出處
帝江
《山海經》第二卷《西山經》雲：“又西三百五十裡曰天山，多金玉，有青雄黃，英水出焉，而西南流注于湯谷。有神鳥，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實惟帝江也。空間速度之祖巫。
句芒
《山海經?海外東經》：“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍。”東方木之祖巫。
蓐收
《山海經-海外西經》道：“西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。”西方金之祖巫。
共工
《路史?發揮一》羅蘋注引《尹子?盤古》：“共工觸不周山，折天柱，絕地維，女娲補天，射十日。”北方水之祖巫。
祝融
《山海經》雲：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍。南方火之祖巫。
燭九陰
《山海經-大荒北經》中記載，西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寝不息，風雨是谒。是燭九陰，是燭龍。時間之祖巫。中國古代神話中的神獸。又名燭陰，也寫作逴龍。人面龍身，口中銜燭，在西北無日之處照明于幽陰。傳說他威力極大，睜眼時普天光明，即是白天；閉眼時天昏地暗，即是黑夜。
強良
《山海經-大荒北經》：嘴裡銜蛇，手中握蛇。虎頭人身，四蹄足，長手肘。雷之祖巫。
奢比屍
或稱“奢比”，半人半獸的怪物，《山海經·大荒東經》說它是神，長着人的頭顱和野獸的身體，一對大耳朵上戴着兩條青蛇，名字叫奢比屍。《山海經·海外東經》肯定了這種描述，并且提到奢比之屍或者就是肝榆之屍。
天吳
《山海經?海外東經》雲：“朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯”。風之祖巫。
龠茲
不是山海經裡的神，而是上古的氏族名裡有這樣一句：“天皇燧人龠茲氏”。電之祖巫。
玄冥
《淮南子?時則訓》雲：“颛顼、玄冥之所司萬二千裡。”玄冥，颛顼的佐神，名禺強，又作禺京，字為玄冥，是雨師也，實為海神兼風神。雨之祖巫。
後土
《山海經海内經》：共工生後土。盤古之後第三位誕生的大神叫做後土。便是現在非常有名的土皇地祗,也叫後土娘娘。她掌陰陽，育萬物，被稱為大地之母。是最早的地上之王。承天效法後土皇地祗是道教尊神“四禦”中的第四位天神，簡稱“後土”，俗稱“後土娘娘”。與主持天界的玉皇大帝相配台，為主宰大地山川的的女性神。
形象
(1)共工:蟒頭人身，踏黑龍，纏青蛇;善操縱洪荒水勢，号稱水神
(2)祝融:人頭，五官齊全，人身蛇尾;操縱火力(火屬性元力)，号稱火神
(3)刑天:無頭，赤裸上身以乳作眼，以臍為口，手持巨斧;善戰鬥，比較瘋狂，号稱戰神及無頭判神
(4)帝江:人面鳥身，背有四張肉翅，胸前、腹部、雙腿六爪;善速度，四翅一扇二十八萬裡
(5)後羿:方面大耳，長身，猿臂，而左臂似乎尤長;善于射箭
(6)誇父:耳挂着兩條金蛇，手抓兩條金蛇;操縱日月精華星之力，号稱星神
(7)雷神:濃眉大眼，怒目圓睜，手持槌公(不祥);操縱雷電
(8)蓐收:人面虎身，肩胛處生羽翼，共戴冠系;操縱金屬性元力
(9)句芒:人面鳥身，頭戴冠授，作昂首奮進狀;操縱木屬性元力
(10)玄冥:全身骨刺，巨獸;操縱水屬性元力
(11)後土:人身蛇尾，背後有七隻手，前面也有兩手，握兩條騰蛇;操縱土屬性元力
(12)風伯雨師（奢比屍）:(不詳);操縱風雨
話說盤古開天辟地之後,化肉身為靈氣,定地水火風.其精血散于天地之間,其元神遊蕩于宇宙之中.
有的精血聚在一處,有的精血散于四方.其聚者,吸天地之靈氣,納宇宙之精華,漸漸演化為十二祖巫.十二祖巫靈智初開,知覺具備便知前因後果,遂奉盤古為巫祖.精血聚者有餘者<即邊角料>,為大巫.大巫之中,得盤古精血較多且生于太古洪荒者,曰太古大巫.
其餘之精血皆已成形,曰為妖.然妖者衆,則曰妖族.東皇太一為妖皇.
其元神遊蕩于宇宙之中,混混沌沌,元神失散.元神餘者自号元始天王,即太上無極混元教主原始天尊盤古上清聖人(得鴻鈞道人分寶岩上開天三寶----盤古幡[盤古斧原身,原主盤古].
還有餘者,有為通天教主靈寶道尊盤古玉清聖人(青萍碧遊劍,誅仙四劍),太上老君道德天尊盤古太清聖人(太極圖).
上古巫族：有十二祖巫，外界也稱十二魔神，天生肉身強橫無匹，吞噬天地，操縱風水雷電，天山移海、改天換地。
蓐收:全身金色鱗片左耳穿一條金蛇腳踏兩條金龍,人面虎身，肩胛處生羽翼,西方金之祖巫
句芒:全身青木顔色鳥面人身腳踏兩條青龍,東方木之祖巫
共工:蟒頭人身腳踏兩條黑龍手纏青色大蟒全身黑色鱗片，善操縱洪荒水勢,北方水之祖巫
祝融:獸頭人身雙耳穿兩條火蛇腳踏兩條火龍全身火紅鱗片,南方火之祖巫
後土:人身蛇尾背後有七隻手前面也有兩手握兩條騰蛇,中央土之祖巫
天吳:八首人面虎身十尾，風之祖巫
玄冥:全身骨刺，巨獸，雨之祖巫
強良:虎首人身拿兩條黃蛇，雷之祖巫
翕茲:人面鳥身耳挂兩條青蛇手拿兩條紅蛇，電之祖巫
帝江:人面鳥身背有四張肉翅，胸前、腹部、雙腿六爪;善速度，四翅一扇二十八萬裡,全身紅鱗片,空間速度之祖巫
燭九陰:人面蛇身全身赤紅，掌管日月運轉，時間之祖巫
奢比屍:人頭獸身，耳戴兩條青蛇，掌管天氣，又稱旱魃天氣之祖巫
相關人物、作品
《佛本是道》揉雜了《封神演義》、《西遊記》、《山海經》中的中國古典神話體系。結合本書的内容，可見佛道同源，皆通向天地至理，即欲闡明“大道三千，皆可證道”之理，開創了“洪荒流”，同《飄渺之旅》所開創的“修真流”、《無限恐怖》所開辟的“無限流”并列為網絡玄幻最有影響的三大流派！
洪荒流開山巨著，布局恢宏，體系嚴謹，氣勢磅礴，情節跌宕，初期平淡毫無激情，後期卻完美地融合現代修真和中國古代神話故事，重塑中國傳統神魔小說的架構層次和力量體系。
夢入神機
本名王鐘，籍貫武陵桃源。正為陶公筆下樂土，民風淳樸，雞犬相聞，靈氣濃厚，自古便養育諸多英才。職業寫手，原起點中文網白金作家，現縱橫中文網專欄作家。
代表作品：《佛本是道》、《黑山老妖》、 《龍蛇演義》、《陽神》、《永生》、《聖王》、《星河大帝》
他的筆下，有着遠古洪荒的嗚咽、赤子革命的真心、諸般國術的求索、人人如龍的宏願；他的作品，幾乎本本都開創了風靡一時的網文流派，給網絡文學注入了新鮮的血液！這就是夢入神機。一部《佛本是道》，奠定了夢入神機的知名網絡作者地位，這和他筆下的周青如出一轍，同樣淩厲，同樣傳奇。在夢入神機的故事裡，我們可以看到宏大，看到精巧，看到各種不可思議，更重要的是，我們能夠體會到一個年輕人的鋒芒。鋒利，肆無忌憚。這種帶着殺氣的放縱能一下子擊穿套中人的外殼，讓我們内心深處的壓抑瞬間釋放出來，跟着主角去經曆生活之中無法想象的酣暢。
注意
名字形态皆出自《山海經》、《淮南子》。這些神靈妖怪雖然在中國神話中有記載，但中國曆史中沒有祖巫這種說法，是現代人繼承了古代神話中對一些神靈鬼怪的一部分描述。
此為《佛本是道》作者夢入神機編纂，曆史上尚無“十二祖巫”之稱。皆為上古神話傳說自網絡衆小說家加以改變得出。
