天國:宗教信仰-中文百科頻道

民間信仰

在中國民間信仰中，天堂、天國、天界、神界等都是同義語，指與地上的人間相對的以玉皇大帝為天庭皇帝的神仙天界。人們相信，人死了會升天，每一個人的祖先都在天上看着自己，祖先的在天之靈會保佑自己在人間的子孫後代。中國人有敬天祭祖的傳統。

至少在周朝以前，人們就認為人分魂魄，作為陽氣的魂和作為陰形的魄結合形成人，人死以後，神魂靈氣歸于天，精魄形骸歸于地，以魂氣形魄來解釋人前世、現世和來世的演化，并将精靈世界分為三界：地上的人間，天上神靈的天堂，地下精魄的地府。

和天堂相對的有還有黃泉、地獄等。黃泉可能是中國宗教信仰中最早出現的陰間地府的概念。後來，漢代出現了道教中的陰曹地府，佛教傳入後受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎上發展出了系統的地獄體系，即十八層地獄。地府的概念大于地獄，陰間的概念又大于地府。陰間泛指亡魂所在的空間，因而不局限于地府，甚或可能和地上人間在空間上重合而人無法感知；地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間地府的監獄和刑場；而一般人死後在地府仍可能含笑九泉，像在人間生活一樣，上善之人死後甚至成仙成神榮入天堂。

神人兩界，各守其道，相安無事。神仙有可能下凡到人間。

道教

在道教中，若人得道，就可成為神仙。《太平經》：“上善之人”，死後陰曹判官“著善籍之文，名之為善人之籍”，“行仰善，與天地四時五行合信，諸神相愛，有知相教，有奇文異策相當，見空缺相薦相保，有小有異言相谏正，有珍奇相遺，共進于天神。”n

天堂就是神仙的國度。又有以道教發源地青城為地上天國都城的說法，《廣黃帝本行記》：“青城，天國之都”。在道教中，天上設有以玉皇上帝為首的天庭，和民間信仰不同的是，民間信仰中玉皇大帝為衆神之王，而在道教中，玉皇大帝的職能是承元始天尊、道德天尊、靈寶天尊三清之命，察紫微之庭，“小事專掌，大事申呈”。

道教《雲笈七簽》卷二十一“天地部”稱，地上之天共有三十六層：（一）太皇黃曾天，（二）太明玉完天，（三）清明何童天，（四）玄胎平育天，（五）元明文舉天，（六）七曜摩夷天，此六天合稱為欲界。

（七）虛無越衡天，（八）太極蒙翳天，（九）赤明和陽天，（十）玄明恭華天，（十一）耀明宗飄天，（十二）竺落皇笳天，（十三）虛明堂曜天，（十四）觀明端靖天，（十五）玄明恭慶天，（十六）太煥極瑤天，（十七）元載孔升天，（十八）太安皇崖天，（十九）顯定極風天，（二十）始黃孝芒天，（二十一）太黃翁重天，（二十二）無思江由天，（二十三）上揲阮樂天，（二十四）無極昙誓天，此十八天合稱為色界。

（二十五）皓庭霄度天，（二十六）淵通元洞天，（二十七）翰寵妙成天，（二十八）秀樂禁上天，此四天合稱無色界。欲界、色界和無色界合稱為三界，共計二十八天。三界之上又有四種民天：（二十九）無上常融天，（三十）玉隆騰勝天，（三十一）龍變梵度天，（三十二）平育賈奕天。（三十三）太清境大赤天，（三十四）上清境禹餘天，（三十五）玉清境清微天，此三天合稱三清天。三十六為最高一層，稱大羅天，與三清境合稱為聖境四天。三界、四梵天、聖境四天共計三十六天。

佛教

佛教中的天界并非永遠享有幸福的處所，隻是能享有大福報的地方，如天人、阿修羅的世界，但這些都不是永恒的，生命完結後都需參與輪回；唯一的解脫是涅槃。

佛教所說的天堂，共分三界二十八天。

三個大層次為：欲界天：生于此界的均有色身（物質身），亦有男女飲食之欲；色界天：生于此界的均有色身，但無男女飲食之欲；無色界天：生于此界的均無色身，隻存神識。接近人間的欲界天共有六層，往上的色界天共有十八層，再往上的無色界天共有四層。事實上，修善業的人，隻能生在欲界六天，色界天及無色界天中除了色界上層的五淨居天是小乘的三果聖人所居，其餘都是修習禅定者所生的禅定天。

印度教

在印度教裡面，因為有輪回的緣故，天界的概念不是很凸出并隻是暫時的，要到下一個重生之後才可入，對于信奉印度教的信徒，熱望的是永久的國度稱為Moksha。Moksha被視為生死輪回的靈魂解脫，是一種個人的基本神性本性的重新确立，而這種确立可能包括與神的融合或神的加入。

進入天國或地獄是由死亡之神閻羅王和他的因果會計師Chitragupta決定的。Chitragupta紀錄一個人一生的好與壞行為。這裡閻羅王和Chitragupta都是至高上帝Ishwara（神）的下屬，也在祂的指導下工作。進入天界與否隻依從人在前世的行為，而不受宗教信仰而約束。因為人的好行為，在天界便會享受成果。天界的統治者是因陀羅，而生活在這個國土也包括了同衆多的天使。