基本解釋
- 謂懂得事物生滅變化都由天命決定的道理。n《論語．為政》:"五十而知天命。"後因以"知命"代稱五十歲。”
儒家與知命
孔子說他自己："道之将行也與？命也。道之将廢也與？命也。"(《論語·憲問》)他盡了一切努力，而又歸之于命。命就是命運。孔子則是指天命，即天的命令或天意；換句話說，它被看作一種有目的的力量。但是後來的儒家，就把命隻當作整個宇宙的一切存在的條件和力量。我們的活動，要取得外在的成功，總是需要這些條件的配合。
但是這種配合，整個地看來，卻在我們能控制的範圍之外。所以我們能夠做的，莫過于一心一意地盡力去做我們知道是我們應該做的事，而不計成敗。這樣做，就是"知命"。要做儒家所說的君子，知命是一個重要的必要條件。所以孔子說："不知命，無以為君子也。"(《論語·堯曰》)
由此看來，知命也就是承認世界本來存在的必然性，這樣，對于外在的成敗也就無所萦懷。如果我們做到這一點，在某種意義上，我們也就永不失敗。因為，如果我們盡應盡的義務，那麼，通過我們盡義務的這種行動，此項義務也就在道德上算是盡到了，這與我們行動的外在成敗并不相幹。
這樣做的結果，我們将永不患得患失，因而永遠快樂。所以孔子說："知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。"(《論語·子罕》)又說："君子坦蕩蕩，小人長戚戚。"(《論語·述而》)
正所謂不知命無以為君子也，人一生下來，是否命運就已經早已注定，連一點兒也不能改變呢?絕對不是！人絕對是有權亦有能力去改變自己的命運，問題是你是否願意去做和願意按此法去實行。如果你立志改運，并遵循本堂的正确方法，那麼命運就必然在你的掌握之中。
人一生的命運是前生無限世所積聚的業力因果‘欲知前世因，今生受這是’易經的大智慧，可以透過人的生辰八字、面相、掌相、去推斷人一生的命運，而且準确無比。不過既然業力是永遠由因果不停的推演下去，我們今生所産生的因，也一樣可以在今生産生果。隻要我們方法正确，努力去改變産生命運的‘因’，如如生生不息的上人祖墓的風水，家宅居住環境風水，潛在姓名的誘導，生辰八字的補益，深藏不傳的生基大法，以及多種善因，等六奇改運大法，那麼必然就會出現命運改善的‘果’，且絲毫不爽應驗如神。
所以亘古至今無人不追求着知命達人的超然境界，人常說知己知彼方可百戰百勝，但有誰能大膽的說他自己完全的了解自己呢？我說的了解不隻是虛無缥缈的性格的了解，我說的是内在的潛在的，如：我該怎樣發展？我不該怎樣？他為何不知不覺就成功了呢？我為何做出了千倍的努力，卻還是失敗呢？而有的人一不留神就又成了一個财團董事長了呢？等等這些問題，無一人能作出圓滿的回答。
也有有些人總是似是而非的說什麼:他們命好，他們趕上了機遇，試問同在天底下我們為何不從根本去追究問題呢？既然命能解決問題，那我們又為何不從命上去解決呢?————這就是先賢所說的‘知命’人生要想成功，不是光靠努力就可解決問題的。本人得正統之上乘風水命理之絕學。也是從易二十多年來通過數千人的研究得來的寶貴經驗，并首次揭開了富人永遠不傳的人類富貴貧賤的密碼。
掌握了這個密碼，那麼也就意味着從而打開了通往富貴之門的金鑰匙，讓命運為自己所用，讓好運永遠伴随着自己。這就是本堂的開運之法，在掌握了命理之密碼後，我們自然會有一整套屬于你本人的開運催财布局之法。有君定問:那世間豈不是沒有貧賤夭殘之人了嗎？我說此話言之差也，此法全憑緣分所得。和尚或修道之人達到一定境界亦可成佛或成仙，自古有之不勝枚舉，那請問世間是不是就沒有凡人，皆是佛亦或是仙了呢？這就是佛渡有緣人！無緣對面不相逢的道理啊！
詳細解釋
“知命”就是“知天命”
孔子所說的“知命”就是他所說自己“五十而知天命”的“知天命”，包含十分複雜的意蘊。其中主要有這樣幾層意思：1、天命是客觀存在。2、天命不可預知不可認識。3、人生起點不同，基礎不同，要求也不能相同。4、在現有基礎上盡力去做即可以，能夠努力盡力竭力，“内省不疚”便問心無愧。下面分别解釋這幾個方面。
1.天命是客觀存在
天命是客觀存在的，這種客觀存在實際就是指生命狀态的個别性、特殊性。每個人下生命運就不同，生在貧寒之家與生在富貴之家不同，生在乞丐之家與生在帝王之家不同。這種情況沒有選擇性，而完全是偶然，這便是命。人生的時間與空間也是命，生在利比亞、伊拉克、阿富汗這樣的動亂國家與生在發達國家的兒童生活質量豈止天壤，也是命。生在貞觀之治、康幹盛世的百姓普遍幸福，而生在鴉片戰争後的人普遍受苦受難，也是命，而人們是無法選擇的。我講課時曾經說過，當官、經商、做學問都不是一代人的事，基礎很重要。起點高低很關鍵。“長袖善舞”，“多财善賈”，這便是基礎，也是命運。
2.天命不可預知不可認識
天命是肯定存在的，但天命是不可預知的。正是這種不可預知性，才使人生有滋有味，才充滿期望。如果什麼事先都知道了，那麼人生便索然寡味了。俗語說：“人不知死，車不知翻”，就是命運不可知的一種認識。人的死亡是不可躲過的，是可以預期的，即一百多年，最長不過一百四五十年而已。确知活這麼長壽命者，全世界恐怕隻有孫思邈一人而已。當今社會生活水平高了，人的平均壽命在增長，但也難以突出這個數字。我在一篇文章中曾經寫到：“七十八十算正常，九十以上算高壽，一百以上是壽星，二百以上是妖精”，妖精不是人類。這樣，人們就不必企求長生不老，但也要珍惜生命。而其他如官運、财運、桃花運也都難以預知。隻能順應天意而已。古人的“守份”，安身立命是對的。
3.人生起點不同，基礎不同
人生起點不同，基礎不同，要求當然就不能相同。有人看别人條件好就眼熱，便屬于“不知命”，看别人有個好爸爸，便可以安逸得到很多，小小年紀，便有房有車，而自己出身貧寒，則一無所有。這時候，最關鍵的是要憑借自己的艱苦卓絕的努力和打拼去改變生活處境。不要看别人的爸爸如何，而你自己應當努力做個好爸爸。這樣，才算是“知命”。
4.在現有基礎上盡力去做即可以
知命之後，很多事情便都心安理得，自己努力去做就可以了，不必規定一個具體目标。比如幾年要掙一百萬之類，這樣會活的很累很煩。隻是不斷上升的趨勢就好。這樣容易做到，也容易滿足。溫飽以上的“内省不疚”便是幸福。幸福并不遙遠，幸福與錢有關系，但錢不起很大作用。能夠做到這樣，便是“知命”。“知命”還應該含有知道生命隻有一次，而且很短暫，故更應該抓緊時間學習與工作，使生命更有意義。
