綠珠:中國西晉時期美人-中文百科頻道

石崇與綠珠

石崇其人

石崇（249～300年），西晉渤海南皮（今河北南皮東北）人，字季倫。初為修武令，累遷至侍中。永熙元年（290年），出為荊州刺史，以劫掠客商至巨富，與貴戚王恺等争為奢靡。曾與王恺鬥富，以蠟代薪，作錦步障五十裡，恺雖得武帝支持，仍不能敵。八王之亂時，與齊王結黨，為趙王倫所殺。

綠珠，傳說原姓梁，生在白州境内的雙角山下(今廣西博白縣綠珠鎮)，絕豔的姿容世所罕見。古時越地民俗以珠為上寶，生女稱為珠娘，生男稱作珠兒。綠珠的名字由此而來。石崇為交趾采訪使，以珍珠十斛得到了綠珠。亦有一種說法因為石崇以珍珠買下她所以名珠

寵愛綠珠

綠珠善吹笛，又善舞《明君》，明君就是指漢元帝時的王昭君。石崇讓綠珠吹奏此曲，她又自制新歌：“我本良家女，将适單于庭。辭别未及終，前驅已抗旌。仆禦涕流離，猿馬悲且鳴。哀郁傷五内，涕位沾珠纓。行行日已遠，遂造匈奴城。延我于穹廬，加我阏氏名。殊類非所安，雖貴非所榮。父子見淩辱，對之慚且驚。殺身良不易，默默以苟生。苟生亦何聊，積思常憤盈。願假飛鴻翼，乘之以遐征。飛鴻不我顧，伫立以屏營。昔為匣中玉，今為糞土塵。朝華不足歡，甘與秋草屏。傳語後世人，遠嫁難為情。”

詞意凄涼婉轉，其才情亦可見一斑。綠珠妩媚動人，又善解人意，恍若天仙下凡，尤以曲意承歡，因而石崇在衆多姬妾之中，惟獨對綠珠别有寵愛。

石崇有别館在河南金谷澗，凡遠行的人都在此餞飲送别，因此号為“金谷園”。園随地勢高低築台鑿池。園内清溪萦回，水聲潺潺。石崇因山形水勢，築園建館，挖湖開塘，周圍幾十裡内，樓榭亭閣，高下錯落，金谷水萦繞穿流其間，鳥鳴幽村，魚躍荷塘。郦道元《水經注》謂其“清泉茂樹，衆果竹柏，藥草蔽翳”。園内築百丈高的崇绮樓，可“極目南天”，以慰綠珠的思鄉之愁，裡面裝飾以珍珠、瑪瑙、琥珀、犀角、象牙，可謂窮奢極麗。石崇和當時的名士左思、潘嶽等二十四人曾結成詩社，号稱“金谷二十四友”。每次宴客，必命綠珠出來歌舞侑酒，見者都忘失魂魄，因此綠珠之美名聞于天下。

窮奢極欲

據《世說新語》等書載，石崇的廁所修建得華美絕倫，準備了各種的香水、香膏給客人洗手、抹臉。經常得有十多個女仆恭立侍候，一律穿着錦繡，打扮得豔麗奪目，列隊侍候客人上廁所。客人上過了廁所，這些婢女要客人把身上原來穿的衣服脫下，侍候他們換上了新衣才讓他們出去。凡上過廁所，衣服就不能再穿了，以緻客人大多不好意思如廁。官員劉寮年輕時很貧窮，無論是騎馬還是徒步外出，每到一處歇息，從不勞累主人，砍柴挑水都親自動手。後來官當大了，仍是保持勤儉樸素的美德。有一次，他去石崇家拜訪，上廁所時，見廁所裡有绛色蚊帳、墊子、褥子等極講究的陳設，還有婢女捧着香袋侍候，忙退出來，笑對石崇說：“我錯進了你的内室。”石崇說：“那是廁所！”劉寮說：“我享受不了這個。”遂改進了别處的廁所。

石崇每次請客飲酒，常讓美人斟酒勸客。如果客人不喝酒，他就讓侍衛把美人殺掉。一次丞相王導與大将軍王敦一道去石崇家赴宴。王導向來不能喝酒，但怕石崇殺人，當美女行酒時隻好勉強飲下。王敦卻不買賬，他原本倒是能喝酒，卻硬拗着偏不喝。結果石崇斬了三個美人，他仍是不喝。王導責備王敦，王敦說：“他自己殺他家裡的人，跟你有什麼關系！”

石崇的财産山海之大不可比拟，宏麗室宇彼此相連，後房的幾百個姬妾，都穿着刺繡精美無雙的錦緞，身上裝飾着璀璨奪目的珍珠美玉寶石。凡天下美妙的絲竹音樂都進了他的耳朵，凡水陸上的珍禽異獸都進了他的廚房。據《耕桑偶記》載，外國進貢火浣布，晉武帝制成衣衫，穿着去了石崇那裡。石崇故意穿着平常的衣服，卻讓從奴五十人都穿火浣衫迎接武帝。石崇的姬妾美豔者千餘人，他選擇數十人，妝飾打扮完全一樣，乍然一看，甚至分辨不出來。石崇刻玉龍佩，又制作金鳳凰钗，晝夜聲色相接，稱為“恒舞”。每次欲有所召幸，不呼姓名，隻聽佩聲看钗色。佩聲輕的居前，钗色豔的在後，次第而進。侍女各含異香，笑語則口氣從風而飏。石崇又灑沉香屑于象牙床，讓所寵愛的姬妾踏在上面，沒有留下腳印的賜真珠一百粒；若留下了腳印，就讓她們節制飲食，以使體質輕弱。因此閨中相戲說：“你不是細骨輕軀，哪裡能得到百粒珍珠呢？”

與王恺為敵

石崇曾與貴戚晉武帝的舅父王恺以奢靡相比。王恺飯後用糖水洗鍋，石崇便用蠟燭當柴燒；王恺做了四十裡的紫絲布步障，石崇便做五十裡的錦步障；王恺用赤石脂塗牆壁，石崇便用花椒。晉武帝暗中幫助王恺，賜了他一株珊瑚樹，高二尺許，枝柯扶疏，世所罕比。王恺用這株珊瑚樹向石崇炫耀，不料石崇揮起鐵如意将珊瑚樹打得粉碎，王恺心疼不已，以為石崇嫉妒自己的寶物，石崇一笑置之：“别心疼了，我還給你。”說着便命左右取來六七株珊瑚樹，這些珊瑚樹高度皆有三四尺，條幹絕俗，光耀如日，比王恺那株強多了，王恺撫然自失。

豆粥是較難煮熟的，可石崇想讓客人喝豆粥時，隻要吩咐一聲，須臾間就熱騰騰地端來了;每到了寒冷的冬季，石家卻還能吃到綠瑩瑩的韭菜碎末兒，這在沒有暖房生産的當時可是件怪事。石家的牛從形體、力氣上看，似乎不如王恺家的，可說來也怪，石崇與王恺一塊出遊，搶着進洛陽城，石崇的牛總是疾行若飛，超過王恺的牛車。這三件事，讓王恺恨恨不已，于是他以金錢賄賂石崇的下人，問其所以。下人回答說：“豆是非常難煮的，先預備下加工成的熟豆粉末，客人一到，先煮好白粥，再将豆末投放進去就成豆粥了。韭菜是将韭菜根搗碎後摻在麥苗裡。牛車總是跑得快，是因為駕牛者的技術好，對牛不加控制，讓它撒開歡兒跑。”于是，王恺仿效着做，遂與石崇勢均力敵。石崇後來知道了這件事，便殺了告密者。

劉輿兄弟年少時與王恺有隔閡，王恺假意讓他們在王家留宿，實際打算把他們活埋了。石崇一向與劉輿交情非淺，聽說了王恺的陰謀，便星夜騎馬馳入王恺家裡，問二劉的所在。王恺在石崇的迫問下啞口無言，石崇直接到後齋将劉輿兄弟救出，一同坐車回去。在車上石崇對劉輿說：“年輕人，怎麼就輕易在别人家裡留宿?”劉輿對此十分感激。

惹殺身之禍

石崇在朝廷裡投靠的是賈谧，他為逢迎賈谧無所不用其極，甚至賈谧出門，他站在路邊，望車塵而拜，深為時人不齒。待後來賈谧被誅，石崇因為與賈谧同黨被免官。當時趙王司馬倫專權，石崇的外甥歐陽建與司馬倫有仇。依附于趙王倫的孫秀暗慕綠珠，過去因石崇有權有勢，他隻能意淫一下而已。現在石崇一被免職，他明目張膽地便派人向石崇索取綠珠。那時石崇正在金谷園登涼台、臨清水，與群妾飲宴，吹彈歌舞，極盡人間之樂，忽見孫秀差人來要索取美人，石崇将其婢妾數十人叫出讓使者挑選，這些婢妾都散發着蘭麝的香氣，穿着絢麗的錦繡，石崇說：“随便選。”使者說：“這些婢妾個個都豔絕無雙，但小人受命索取綠珠，不知道哪一個是？”石崇勃然大怒：“綠珠是我所愛，那是做不到的。”使者說：“君侯博古通今，還請三思。”其實是暗示石崇今非昔比，應審時度勢。石崇堅持不給。使者回報後孫秀大怒，勸趙王倫誅石崇。

悲慘下場

趙王倫于是派兵殺石崇。石崇對綠珠歎息說：“我現在因為你而獲罪。”綠珠流淚說：“願效死于君前。”綠珠突然墜樓而死，石崇想拉卻來不及拉住。石崇被亂兵殺于東市。臨死前他說：“這些人，還不是為了貪我的錢财！”押他的人說：“你既知道人為财死，為什麼不早些把家财散了，做點好事？”石崇被殺，雖緣自綠珠始，但其實由來已久了。當年石崇為荊州使沉殺客商；宴集間無故斬行酒美人。古語說得好：“禍福無門，惟人所召。”石崇動辄殺人，怎麼會有善終？不過若不是綠珠石崇不會死得那麼快而已。野史中有談及石氏的命理，據言，命中早有注定。他祖上得佳城佳穴，使之得成巨富，享盡人間榮華富貴，然而最後還是引緻悲慘下場。

家庭成員

夫君

石崇

弟子

宋袆，國色天香，善吹笛，能歌舞，後為晉明帝所得。

史書記載

《晉書石崇傳》

崇有妓曰綠珠，

美而豔，善吹笛。孫秀使人求之。崇時在金谷别館，方登涼台，臨清流，婦人侍側。使者以告。崇盡出其婢妾數十人以示之，皆蘊蘭麝，被羅縠，曰：“在所擇。”使者曰：“君侯服禦麗則麗矣，然本受命指索綠珠，不識孰是？”崇勃然曰：“綠珠吾所愛，不可得也。”使者曰：“君侯博古通今，察遠照迩，願加三思。”崇曰：“不然。”使者出而又反，崇竟不許。秀怒，乃勸倫誅崇、建。崇、建亦潛知其計，乃與黃門郎潘嶽陰勸淮南王允、齊王冏以圖倫、秀。秀覺之，遂矯诏收崇及潘嶽、歐陽建等。崇正宴于樓上，介士到門。崇謂綠珠曰：“我今為爾得罪。”綠珠泣曰：“當效死于官前。”因自投于樓下而死。崇曰：“吾不過流徙交、廣耳。”及車載詣東市，崇乃歎曰：“奴輩利吾家财。”收者答曰：“知财緻害，何不早散之？”崇不能答。崇母兄妻子無少長皆被害，死者十五人，崇時年五十二。

轶事典故

綠珠之事後代還有人效仿的，唐代喬知之的寵婢窈娘有姿色，且善詩文歌舞。喬知之深為愛幸。當時武承嗣驕貴，強迫喬知之以金玉賭窈娘。喬知之輸了後，武承嗣便派人去喬知之家搶走了窈娘。喬知之怨悔，做《綠珠篇》以叙其怨：“石家金谷重新聲，明珠十斛買娉婷。此日可憐無得比，此時可愛得人情。君家閨閣未曾難，嘗持歌舞使人看。富貴雄豪非分理，驕矜勢力橫相幹。辭君去君終不忍，徒勞掩面傷紅粉。百年離别在高樓，一旦紅顔為君盡。”喬知之私下讓武承嗣家的閹奴傳詩于窈娘。窈娘得詩悲泣，投井而死。武承嗣從井裡撈上窈娘的屍體，從衣中得到此詩，便鞭殺閹奴，羅織罪名殺了喬知之。

牛僧孺《周秦行紀》雲：“夜宿薄太後廟，見戚夫人、王嫱、太真妃、潘淑妃，各賦詩言志。别有善笛女子，短鬟衫具帶，貌甚美，與潘氏偕來。太後以接坐居之，令吹笛，往往亦及酒。太後顧而謂曰：‘識此否？石家綠珠也。潘妃養作妹。’太後曰：‘綠珠豈能無詩乎？’綠珠相謝，做曰：‘此日人非昔日人，笛聲空怨趙王倫。紅殘钿碎花樓下，金谷千年更不春。’太後曰：‘牛秀才遠來，今日誰人與伴？’綠珠曰：‘石衛尉性嚴忌。今有死，不可及亂。’”《周秦行紀》是唐傳奇的一種，記事太過詭怪，不過也可見後人對綠珠事迹的向往。

藝術形象

電視劇

《綠珠樓》易淑寬飾演綠珠

四大美人新說

紀連海在他新出版的《紀連海歎說四大美人》一書中說：“‘四大美人’這詞什麼時候有的？又是誰提出來的呢？我并不清楚。但是可以推斷西施、王昭君、貂蟬、楊玉環這四個人是什麼時候被拉到一起稱為‘四大美人’的。這四大美人的生活年代有先有後：西施最早出生，楊貴妃最晚離世的，楊貴妃是唐朝人，所以‘四大美人’這一說法肯定是唐朝以後才出現的。貂蟬是《三國演義》中的人物，可以說是《三國演義》成就了貂蟬，因為《三國志》中是沒有這個人的。而《三國演義》成書于明朝初年。所以，我覺得，提出‘四大美人’這一說法的人肯定在元末明初時。但具體是誰提出的？我也沒考證出來。”

據我國最早收藏的木刻年畫，1909年在甘肅發現的南宋平陽木刻年畫《隋朝窈窕呈傾國之芳容》也稱為《四美圖》，畫的是王昭君、趙飛燕、班姬、綠珠四位古代美人。此年畫的原版現存于莫斯科博物館。“題材雖皇家内容，但将漢晉兩朝人物于一圖，其雕刻線條流暢細膩，構圖豐滿華麗。”

“（《四美圖》）畫面是四大美人綠珠、王昭君、班姬、趙飛燕。綠珠左手提裙登階，回眸又望右手所持的玉麒麟，風情畢現；王昭君身着異族服飾，執筆修書，神情沉郁；趙飛燕金飾玉佩，袖手昂頭，志滿意得；班姬持扇列後，文靜矜持。整個畫面素色，講究線條，一派清穆之風。”賈平凹《說舍得》。

是不是由此可以說這四位美人才是中國古代的四大美人。至少也可以說這也是一個版本。再說，這裡有有力的證據——南宋的文物。說起年代也在唐朝之後。既然南宋這樣将這四位美人跨時代組合在一起，自不會是空穴來風，肯定有他的道理。至于有多少道理，還是讓專家煽忽吧。