簡介
七情是人體對客觀事物的不同反映，在正常的情況下，一般不會使人緻病。隻有突然、強烈或長期持久的情志刺激，超過了人體本身的正常生理活動範圍，使人體氣機紊亂、髒腑陰陽氣血失調，才會導緻疾病的發生，由于它是造成内傷病的主要緻病因素之一，故又稱“内傷七情”。
在正常情況下，七情是人對外界環境各種刺激的生理反應。如果精神刺激過度，常可引起體内陰陽、氣血以及髒腑功能活動失調而産生疾病。
（1）由于七情的變化不同，對髒腑的影響也不一樣。中醫有“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂悲傷肺，驚恐傷腎”的說法，但并非那樣絕對，它隻能說明不同的情志變化，對髒腑的功能活動确有一定影響。
（2）其所影響的髒腑，多表現為該髒腑的功能紊亂。如“怒則氣上”，大怒傷肝，則肝氣上逆，血随氣上，出現吐血或昏厥等證。“思則氣結”，思慮傷脾，則脾氣郁結，健運失常，出現納少、腹脹、腹瀉等消化不良的證候。
（3）精神活動異常可引起髒腑功能紊亂，反之髒腑陰陽、氣血失調，亦可導緻精神活動障礙。如肝陰(血)不足則易怒，心火亢盛則發狂等。
詳解
七情中的“喜”，是心情愉快的表現。俗話說“人逢喜事精神爽”，有高興的事可使人精神煥發。但是高興過度就會傷“心”，中醫認為“心主神明”，心是情志思維活動的中樞，超乎常态的“喜”，會促使心神不安，甚至語無倫次，舉止失常。
如《儒林外史》中的“範進中舉”故事，就是講他數十年寒窗不得志，一旦中舉，高興得舉止發狂，瘋癫而目不識人。這就是中醫所謂“喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存”的原因。另外，過度喜悅能引起心跳加快，頭目眩暈而不能自控，某些冠心病人亦可因過度興奮而誘發心絞痛或心肌梗死。因此，喜樂當适度。喜則意和氣暢，營衛舒調，但過度會走向反面。
“怒”，指人一旦遇到不合理的事情，或因事未遂，而出現的氣憤不平、怒氣勃發的現象。中醫講，肝氣宜條達舒暢，肝柔則血和，肝郁則氣逆。
當人犯怒時，破壞了正常舒暢的心理環境，肝失條達，肝氣就會橫逆。故當生氣後，人們常感到脅痛或兩肋下發悶而不舒服；或不想吃飯、腹痛；甚至出現吐血等危症。中醫術語稱其為“肝氣橫逆，克犯脾土”。現代醫學也認為：人處在極度精神緊張的情況下，可引起胃腸功能紊亂或形成消化性潰瘍；亦有因血壓升高而誘發冠心病導緻猝死的。三國時代的周瑜因生氣吐血而亡，這樣的例子在日常生活中也會偶然發生。因此，從健康的角度出發，最好的辦法是盡量戒怒，因為這對人對己有益。
“憂”，指憂愁而沉郁。表現為憂心忡忡，愁眉苦臉而整日長籲短歎，垂頭喪氣。《靈樞.本神》說：“愁憂者，氣閉塞而不行”。若過度憂愁，則不僅損傷肺氣，也要波及脾氣而影響食欲。諺語說：“愁一愁，少白頭”。傳說伍子胥過文昭關，一夜之間須發全白，就是因為心中有事，過分憂愁所緻的。
“思”，就是集中精力考慮問題。思慮完全是依靠人的主觀意志來加以支配的。如果思慮過度，精神受到一定影響，思維也就更加紊亂了。諸如失眠多夢、神經衰弱等病，大多與過分思慮有關。中醫認為：過思則傷脾，脾傷則吃飯不香，睡眠不佳，日久則氣結不暢，百病随之而起。因此，對待社會上或生活中的某些事情，倘若“百思不得其解”的話，最好就不要去“解”它，因為越“解”越不順，心中不順則有可能導緻“氣結”。
“悲”，是由于哀傷、痛苦而産生的一種情态。表現為面色慘淡，神氣不足，偶有所觸及，即淚湧欲哭或悲痛欲絕。中醫認為悲是憂的進一步發展，兩者損害的均是肺髒(指肺氣)，故有“過悲則傷肺，肺傷則氣消”之說。這說明悲哀太過是會傷及内髒的。因此，家庭中一旦發生不幸的事情，一定要節哀，以保重身體為要。
“恐”，是懼怕的意思，因精神極度緊張而造成的膽怯。“驚”，是突然遇到非常事變，導緻精神上的卒然緊張。諸如驟遇險惡，突臨危難，目擊異物，耳聽巨響等，都可發生驚吓。驚與恐不同，驚是自己不知道而驚吓；恐是自己知道而恐懼。無故恐懼害怕的人，大都腎氣虛，氣血不足；突受驚吓而當場目瞪口呆，手足無措的人，大都因心氣逆亂，心血受損，導緻心無所倚、神無所歸的緣故。因此，治恐當補腎，治驚應安神。
總之，人的情志活動若要保持相對的平靜，平時就要重視思想修養及精神調攝，客觀對待周圍事情的變化，使自己的精神面貌經常處在樂觀、愉快、安靜、平和之中，這對于養生有益。
調攝
古今養生家和醫家都非常重視對喜、怒、憂、思、悲、恐、驚這七情的調攝，以此作為健身益壽或治療疾病、促進藥效的手段。
《黃帝内經》總結出“恬淡虛無”的調攝法，指出人們若能保持愉悅安靜，虛懷若谷的精神面貌，遇到意外事件能正确處理，“自解”，“自語”，“自悟”，才能頤養真氣，卻病增壽。
古代養生家把情緒調節作為治病的良藥。醫家更重視調節情志，明代醫學家汪绮石認為将七情調攝與藥物治療相結合是預防和治療虛勞大病的根本之點。清代醫學家程履新則指出：“大凡病原七情而起，仍須以七情勝服化制以調之，時者不悟，徒恃醫藥，則輕者增重，重者危矣!”祖國醫學和心理治療有多種多樣的形式，概括有以下幾類：
說理開導式心理治療：這種心理治療起源于《黃帝内經》主要包括四個方面的内容。第一是“告之以其敗”即指出疾病和危害，引起病人對疾病的重視。第二是“語之以其善”，即指出隻要與醫務人員合作，及時治療，措施得當是可以恢複健康的，增強病人戰勝疾病的信心。第三“導之以其所便”，即告訴病人如何調養，指出治療的具體措施。第四“開之以其所苦”，即解病人的消極的心理狀态。
以情勝情式心理治療：此法起源于《黃帝内經》所說的“怒傷肝，悲勝怒”、“喜傷心，恐勝喜”、“思傷脾，怒勝思”、“憂傷肺，喜勝憂”、“恐傷腎，思勝恐”。實踐證明情志緻病，按照這種心理治療方法治療是有一定的效果的。
驚式心理治療法：這是一種利用精神刺激治療人體生理機能活動的失調方法。《靈樞》有載“哕，大驚之，亦可已。”
例如醫生對處在催眠狀态的焦慮患者說：“經過這種治療後你的心情很快就能變得平靜，不再有不安和焦慮，頭痛很快就能減輕或消失，睡眠會一天一天地好轉，會睡得很熟很深”。
