卦辭解釋
随：元、亨、利、貞，無咎。
虞翻曰：否上之初，剛來下柔，初上得正，故“元、享、利、貞，無咎”。
鄭玄曰：震，動也。兌，說也。内動之以德，外說之以言，則天下之人，鹹慕其行，而随從之，故謂之随也。既見随從，能長之以善，通其嘉禮，和之以義，幹之以正，則功成而有福，若無此四德，則有兇咎焉。焦贛曰：漢高帝與項籍，其明徵也。
《彖》曰：随，剛來而下柔，動而說，随。
虞翻曰：否乾上來之坤初，故“剛來而下柔”。動，震，說，兌也。
大亨貞，無咎。
荀爽曰：随者，震之歸魂。震歸從巽，故大通。動爻得正，故利貞。陽降陰升，嫌于有咎。動而得正，故“無咎”。
而天下随時，
虞翻曰：乾為天，坤為下，震春兌秋。三四之正，坎冬離夏。四時位正，時行則行，故“天下随時”矣。
随之時義大矣哉。
蜀才曰：此本否卦。剛自上來居初，柔自初而升上，則内動而外說，是動而說随也。相随而大亨無咎。得于時也。得時，則天下随之矣。故曰“随之時義大矣哉”。
《象》曰：澤中有雷，随。
《九家易》曰：兌澤震雷，八月之時。雷藏于澤，則天下随時之象也。
君子以向晦入宴息。
崔元曰：晦者，冥也。雷者，陽氣，春夏用事。今在澤中，秋冬時也。故君子象之。日出視事，其将晦冥，退入宴寝而休息也。
侯果曰：坤為晦，乾之上九來入坤初，向晦者也。坤初升兌，兌為休息入宴者也。欲君民者，晦德息物，動說黎庶，則萬方歸随也。
白話解釋
随：元，亨，利，貞，無咎。
【白話】《随卦》象征随從，随和：如果随從、随和，便能始終亨通，和諧有利。固守正道，沒有任何危險。
《象》曰：澤中有雷，随；君子以向晦入宴息。
【白話】《象辭》說：《随卦》的卦象是震（雷）下兌（澤）上，為澤中有雷之表象。澤中有雷聲，澤随從雷聲而震動，這便象征随從。君子行事要遵從合适的作息時間。白天出處辛勞工作，夜晚就回家睡覺安息。
綜述：
上兌下震，中存巽艮，山之中有草木，雷動風翻，雨澤萬物，風雲雷電，相隨而行，造化不違，物全其性，君子得之，則有隨順相從之義。隨者順也，乃震宮之末卦，名曰歸魂卦，卦中缺子孫，以震卦第四爻午火子孫，伏于本卦第四爻亥水之下，亥水是飛神，午火是伏神，火絕於亥，謂之伏神絕于飛爻也。
爻辭解釋
初九：官有渝，貞吉。出門交有功。
象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。
六二：系小子，失丈夫。
象曰：系小子，弗兼與也。
六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居貞。
象曰：系丈夫，志舍下也。
九四：随有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎。
象曰：随有獲，其義兇也。有孚在道，明功也。
九五：孚于嘉，吉。
象曰：孚于嘉，吉；位正中也。
上六：拘系之，乃從維之。王用亨于西山。
象曰：拘系之，上窮也。
詳解：
初九，官有渝，貞吉。出門交，有功。
譯文：官事有了變化，要貞正自守，出門與人交往，且會獲得成功。
【白話】初九，思想随時代而變化，堅持正道可獲吉祥。出門交朋友，一定能成功。
啟示：追随持正道而中正者。
《象》曰：“官有渝”，從正吉也；“出門交，有功”，不失也。
【白話】《象辭》說：“思想随時代而變化”，但無論怎麼變，都必然始終遵從正道，這樣就可以獲得吉祥。“出站交朋友，一定能成功”，這是因為其唯正是從，見善則從，沒有過失的緣故。
六二，係小子，失丈夫。
【白話】六二，傾心随從于年輕小子，則會失去了陽剛方正的丈夫。
《象》曰：“係小子”，弗兼與也。
【白話】《象辭》說：“傾心随從于年輕小子則會失去陽剛方正的丈夫”，因為二者是互相排斥的，是不可兼得的。
譯文：把兒子拴住了，丈夫卻跑出去了。
啟示：勿貪近利，要目光長遠。
六三，係丈夫，失小子。随有求得，利居貞。
【白話】六三，随從陽剛方正的丈夫行事，則必然丢失年輕小子。随從于丈夫，有求必得，有利于安居樂業，堅守婦道，貞節處世。
《象》曰：“係丈夫”，志舍下也。
【白話】《象辭》說：“随從陽剛方正的丈夫行事”，專心不二，說明其志在于舍棄下方的年輕小子。
譯文：把丈夫系住了，兒子卻跑出去了。随意尋找後立即找到了。若貞正自居，更爲有利。
啟示：追随才德優于自己者。
九四，随有獲，貞兇；有孚在道，以明，何咎！
【白話】九四，他人追随自己，雖有收獲，但有可能發生兇險。雖有兇險，但隻要心存誠信，不違正道，使自己的美德顯明，那還有什麼危害呢？
《象》曰：“随有獲”，其義兇也。“有孚在道”，明功也。
【白話】《象辭》說：“他人追随自己，雖有收獲”，但因居位不當，有“震主”之嫌，所以可能有兇險。但隻要“心存誠信，不違正道”，則可逢兇化吉，這是由于立身光明磊落所帶來的功效。
譯文：随之而來的是收獲，雖然對貞，但也有兇。在與人交往的道路上，有誠心，光明磊落，還有什麽災咎可言？
啟示：要誠信守分，還要知明哲保身之機。
九五，孚于嘉，吉。
【白話】九五，把誠信帶給誠實善良之人，可獲吉祥。
《象》曰：“孚于嘉，吉”，位正中也。
【白話】《象辭》說：“把誠信帶給誠實善良之人，可獲吉祥”，這是因為九五爻得正居中，不倚不偏。
譯文：相互友善又講求信用，當然吉利。
啟示：擇善而從，擇類而從。
上六，拘係之，乃從，維之；王用亨于西山。
【白話】上六，隻有拘禁起來強迫、命令他，他才不得不順服追随，再用繩索捆綁緊，才能追随到底。君王在西山設祭，要出師讨伐那些不順從的人。
《象》曰：“拘係之”，上窮也。
【白話】《象辭》說：“隻有拘禁起來強迫、命令他，他才不得不順服追随”，這是因為上六爻高居《随卦》最上爻，物極必反的緣故。
譯文：把他們看管起來，然後把他們一個接一個捆在一起，國王用他們祭祀西山之神。
啟示：誠信團結爲“随”卦之根本。
總綱：
《随》卦講的随從、追随，實質是從善。不論對人對事都應擇善相從，向善良者學習，人與人之間，個人利益往往會有沖突，有時必須舍棄個人的私見、私利，才能維系安和樂利的社會。因而，不可固執己見，應當以群體的利益爲依歸，才能精誠團結，達到安和樂利的目标，這也正是今天的民主精神。随：元亨利貞，無咎。《序卦傳》說：“豫必有随，故受之以随。”安和樂利的社會，必定人人都來追随。「随」是随從、随和。這一卦，主要在闡釋怎樣使人追随的原則；同時，也是舍棄己見，随和衆人。
