魚與熊掌不可兼得:漢語成語-中文百科頻道

釋義

本意不是說二者必然不可兼得，而是強調當如果不能兼得的時候，我們應當如何取舍。

原文

孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所。

欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為苟得也；死亦我所惡也，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

一箪食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之。萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。”

出處

《魚和熊掌不可兼得》選自《孟子·告子章句上》。《孟子》一書七篇，是戰國時期孟子的言論彙編，記錄了孟子與其他諸家思想的争辯，對弟子的言傳身教，遊說諸侯等内容，由孟子及其弟子(萬章等)共同編撰而成。《孟子》記錄了孟子的治國思想、政治觀點(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民為貴社稷次之君為輕)和政治行動，成書大約在戰國中期，屬儒家經典著作。其學說出發點為性善論，主張德治。南宋時朱熹将《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。自從宋、元、明、清以來，都把它當做家傳戶誦的書。就像今天的教科書一樣。《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本，有三萬五千多字，從此直到清末，“四書”一直是科舉必考内容。《孟子》這部書的理論，不但純粹宏博，文章也極雄健優美。

作者

孟子（約前372-前289），名轲，字子輿，戰國中期鄒國人（也就是現在的山東鄒縣東南人），距離孔子的故鄉曲阜不遠。是著名的思想家、政治家、教育家，孔子學說的繼承者，儒家的重要代表人物。相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業于子思的學生。

孟子學成以後，以士的身份遊說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁（魏）國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都緻力于富國強兵，争取通過暴力的手段實現統一，他繼承了孔子“仁”的思想并将其發展成為“仁政”思想,被稱為"亞聖"。

翻譯

魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，這兩種東西不能夠同時得到的話，那麼隻有舍棄魚而選擇熊掌了。生命是我所追求的，大義也是我所追求的，這兩種東西不能夠同時得到的話，那麼隻能舍棄生命而選擇大義了。生命是我所追求的，但我所喜歡的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的事還有比死亡更嚴重的事，所以有的災禍我不躲避。

如果人們所追求的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，有什麼手段不能采用的呢？如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更可怕的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的，有什麼方法不能采用的呢？有方法能夠讓人生存下來，也有辦法能夠躲避災禍，有這種方法卻不采用。那是因為他們所追求的，有比生命更寶貴的東西（那就是“禮義”）；他們所厭惡的，有比死亡更厲害的事（那就是“不義”），不僅是賢人有這樣的本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。

一筐飯，一碗湯，得到了就可活下去，得不到就會餓死。可是沒有禮貌地吆喝着給别人吃，饑餓的路人不肯接受；用腳踢着（或踩過）給别人吃，乞丐也不屑于接受。不管是否符合禮與義就接受優厚的俸祿，這樣，優厚的俸祿對我有什麼好處！是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前（有人為了道義）甯肯死也不願接受（因得好處而喪義），現在（有人）為了住宅的華麗卻接受了；先前（有人為了道義）甯肯死也不願接受，現在（有人）為了妻子與妾的侍奉卻接受了；先前（有人為了道義）甯肯死也不願接受，現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不也是可以停止而不做嗎？（如果這樣做了，）這種做法就叫做喪失了天性，天良及羞惡之心。