中國古典小說:2008年江蘇文藝出版社出版的圖書-中文百科頻道

段萌芽期

上古到先秦兩漢的古代神話傳說、寓言故事促成了小說的孕育和形成。如《女娲補天》《誇父逐日》。

成長期

魏晉南北朝時期，出現了志人、志怪小說，其情節結構比較簡單、粗略。如幹寶的《搜神記》和劉義慶的《世說新語》。

成熟期

唐傳奇的出現，标志着中國古代小說的成熟。如《柳毅傳書》和《莺莺傳》。

發展期

宋代的話本，明代的拟話本的出現，推動了古代小說的發展，拟話本的題材更加廣泛，情節更加曲折，描寫更加細膩，如《灌園叟晚逢仙女》。

高峰期

明清章回體小說将古代小說逐漸推向了頂峰。如《三國演義》《水浒傳》《西遊記》《聊齋志異》《儒林外史》《紅樓夢》等，《紅樓夢》則代表古代小說的頂峰。

四大名着

《紅樓夢》

作者曹雪芹，是中國小說中反映時代最深刻的作品，本書以作戰的家庭經曆為藍本，進行藝術加工的小說，以寶黛愛情悲劇為主線反映舊時包辦婚姻的黑暗。以賈府由盛轉衰的轉變過程為副線揭露舊時封建貴族的腐朽。以歌頌女性為全書宗旨。被後人視為曹雪芹的自傳小說。以賈王薛史四姓暗含“家亡血史”，警示讀者月滿則虧，水滿則溢的真理，文學史上的大作，與西方的莎士比亞的戲劇文學價值相抗衡。

《西遊記》

作者：吳承恩。是一部以神怪為主角的幻想喜劇，記述孫悟空、豬八戒、沙和尚保護唐三藏去西天取經，曆經八十一難，取回真經，皆成正果。在這個大間架中，無數的天仙地靈、妖魔鬼怪都圍繞着唐僧師徒進進出出，打打殺殺，哭哭笑笑，生生死死。

《水浒傳》

作者施耐庵。是一部經過宋元兩代數百年的醞釀、積累而最終完成的長篇曆史小說。它集合了水泊梁山英雄好漢生生死死的悲壯故事，凝聚了無數中國人的理想、感情和才思。貫穿小說始終的，是一種在特殊曆史環境下的“隻反貪官，不反皇帝”的“忠君報國”思想，和具有濃重平民色彩的英雄主義精神。

《三國演義》

作者：羅貫中。是中國古代第一部長篇章回小說，是曆史演義小說的經典之作。小說描寫了公元3世紀以曹操、劉備、孫權為首的魏、蜀、吳三個政治、軍事集團之間的矛盾和鬥争。在廣闊的社會曆史背景上，展示出那個時代尖銳複雜又極具特色的政治軍事沖突，在政治、軍事謀略方面，對後世産生了深遠的影響。

圖書信息

中國古典小說書名：中國古典小說

出版社:人民文學出版社；第1版(2011年1月1日)

叢書名:中國古典小說

平裝:244頁

正文語種:簡體中文

開本:32

isbn:97870 2008 8003

條形碼:9787 0200 88003

商品尺寸:20.6x14.6x1.8 cm

商品重量:281g

品牌:人民文學

内容簡介

《中國古典小說:水浒傳(青少版)》是一部英雄書，講述的是英雄生命的傳奇。曆來對此書的評價，褒貶互見，但近代以來，認為此書為中國古典傳統小說中不可多得的名着，已成定論。基本上，肯定此書價值與意義的論點，大多集中在兩點，一是小說中人物窮形盡相、深刻淋漓的摹寫，如金聖歎就特别強調書中的一百零八條好漢，各人具有各人獨特的性格，無論說話、動作或思考方式，都各具特色，一百零八個人就有一百零八個面目。這本白話《水浒傳》以金聖歎改寫、删節後的本子為底本，從楔子的洪太尉誤走妖魔開始，到盧俊義梁山驚夢作結。《中國古典小說:水浒傳(青少版)》由施耐庵、羅貫中原着，黃得時改寫、錢定華插畫。

《西遊記》是一部中國古典神魔小說，為中國“四大名着”之一。書中講述唐朝法師西天取經的故事，表現了懲惡揚善的古老主題。《西遊記》成書于16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。西遊記是中國古典四大名着之一，是最優秀的神話小說，也是一部群衆創作和文人創作相結合的作品。小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏征斬龍，唐僧出世等故事，交待取經的緣起。從十四回到全書結束，寫孫悟空被迫皈依佛教，保護唐僧取經，在八戒、沙僧協助下，一路斬妖除魔，到西天成了“正果”

作者簡介

作者:(明)施耐庵、羅貫中改編:黃得時插圖作者:錢定華

西遊記作者：（明）吳承恩(約1506－1582)字汝忠，号射陽山人，明代傑出的小說家，著名神話小說《西遊記》的作者。吳承恩從小天資聰明，有着廣泛的興趣愛好和多方面的才能。他精于繪畫，擅長書法，愛好填詞度曲，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法貼。少年時代他就因為文才出衆而在故鄉出了名，受到人們的賞識，認為他科舉及第，“如拾一芥”。可是事實恰恰相反，他在科舉場上極不得志，考了多少次竟連個舉人都沒考中，直到45歲才考上一個歲貢生。由于科場失意，境遇不好，生活貧困，他曾遭到勢利之行徒的笑罵。這種種遭遇使他加深了對封建官場、科場的腐敗以及社會上的炎涼世态的認識，心靈裡埋下了不平和反抗的種子。吳承恩一生不同流俗，剛直不阿。他之所以才高而屢試不第，很可能與他不願作違心之論以讨好上官有關。他厭惡腐敗的官場，不願違背本心，對黑暗的現實持否定态度。他在《二郎搜山圖歌》一詩中寫道：“民災翻出衣冠中，不為猿鶴為沙蟲。坐觀宋室用五鬼，不見虞廷誅四兇。野夫有懷多感激，撫事臨風三歎惜。胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無力。救月有矢救日弓，世間豈謂無英雄？誰能為我緻麟鳳，長令萬年保合清甯功。”認為“民災”的形成，社會現實的醜惡，原因就在于統治者用人不善，讓“五鬼”“四兇”那樣的壞人當道。他想“緻麟鳳”，行“王道”，扭轉乾坤，但是懷才不遇，壯志未酬，隻能空懷慷慨，撫事臨風歎息。《西遊記》雖然是吳承恩晚年寫成的，但卻作了畢生的準備。小時候，吳承恩經常跟從父親遍遊淮安近郊的古寺叢林，聽來許多優美神奇的神話故事。他從小就有好聽奇聞的習性，在讀私塾時，經常瞞着父親和老師，偷偷地閱讀“野言稗史”。随着年齡的增大，這種愛好有增無減。30歲後，他搜求的奇聞已“貯滿胸中”了，并且有了創作的打算。50歲左右，他寫了《西遊記》的前十幾回，後來因故中斷了多年，直到晚年辭官離任回到故裡，他才得以最後完成《西遊記》的創作。吳承恩曾寫過一本志怪小說《禹鼎志》。他在這本書的序言中說，他的志怿小說、神話小說，寫的雖是神仙鬼怪，其實着意的還是在于“人間”，為的是寄托他的政治理想，鞭笞邪惡勢力，使讀者“悚然易慮”，并非無為而作，或搜奇獵異以資談笑。他創作《西遊記》，目的也是如此。在《西遊記》四十五回中，寫到孫悟空布置自然之神布雲、打雷、下雨時，特别命令雷公鄧天君說：“老鄧仔細替我看那貪髒壞法之官，忤逆不孝之子，多打死幾個示衆！”孫悟空最恨的是“貪髒壞法之官”，這與吳承恩在許多詩文中所表現的特别仇視貪官污吏的思想是完全一緻的。在《西遊記》的神話世界裡，處處有人間的影子：神聖的天宮表面氣派不凡，至高無上的玉帝卻賢愚莫辨，十分昏庸，天庭和人間的王朝相仿佛；地府森嚴，官官相護，貪髒枉法，無辜的人有冤難伸，和地上的衙門并無兩樣；妖魔鬼怿殺人吃人，貪财好色，仗着魔力法術稱霸一方，無惡不作，簡直是人間惡霸、官僚的化身。《西遊記》還寫到了一些人間國度，那裡的統治者大多是“文也不賢，武也不良，國君也不是有道的”，這同樣是明朝廷君臣禍國殃民罪行的寫照。吳承恩塑造的孫悟空，嫉惡如仇，神通廣大，一切稱兇逞狂的妖魔鬼怪在它的金箍棒下都推動失去了往日的威風，或一命嗚呼，或束手就擒，這都反映了吳承恩掃蕩社會醜惡現象和醜惡勢力的強烈願望，也是《西遊記》民主性精華之所在。吳承恩的文學才能是多方面的。除了《西遊記》和前面提到的《禹鼎志》外，他還寫了許多風格清逸的詩歌，收集在《射陽先生存稿》中。

編輯推薦

由中州古籍出版社編寫的《中國古典小說》内容介紹：長期以來，曆史演義小說受到了各階層人士，特别是市民和勞動群衆的喜愛和歡迎，經久流傳不衰。除了曆代民間藝人精心講述傳播，不斷加工渲染，使作品日臻完善，故事具有極強的吸引力和感染力之外，很重要的一條原因是作品具有鮮明的民族氣派和民族風格，充分地體現了我族的特點，極強地适應了我們民族的欣賞習慣。

文摘

第一回纣王女娲宮進香

古風一首：

混沌初分盤古先，太極兩儀四象懸。

子天醜地人寅出，避除獸患有巢賢。

燧人取火免鮮食，伏羲畫卦陰陽前。

神農治世嘗百草，軒轅禮樂婚姻聯。

少昊五帝民物阜，禹王治水洪波蠲。

承平享國至四百，桀王無道乾坤颠。

日縱妹喜荒酒色，成湯造亳洗腥膻。

放桀南巢拯暴虐，雲霓如願後蘇全。

三十一世傳殷纣，商家脈絡如斷弦。

紊亂朝綱絕倫紀，殺妻誅子信讒言。

穢污宮闱寵妲己，虿盆炮烙忠貞冤。

鹿台聚斂萬姓苦，愁聲怨氣應障天。

直谏剖心盡焚炙，孕婦刳剔朝涉殲。

崇信奸回棄朝政，屏逐師保性何偏。

郊社不修宗廟廢，奇技淫巧盡心研。

昵比罪人乃罔畏，沉酗肆虐如鹞鸢。

西伯朝商囚羑裡，微子抱器走風煙。

皇天震怒降災毒，若涉大海無淵邊。

天下荒荒萬民怨，子牙出世人中仙。

終日垂絲釣人主，飛熊入夢獵岐田。

共載歸周輔朝政，三分有二日相沿。

文考未集大勳沒，武王善述日幹幹。

孟津大會八百國，取彼兇殘伐罪愆。

甲子昧爽會牧野，前徒倒戈反回旋。

若崩厥角齊稽首，血流漂杵脂如泉。

戎衣甫着天下定，更于成湯增光妍。

牧馬華山示偃武，開我周家八百年。

太白旗懸獨夫死，戰亡将士幽魂潛。

天挺人賢号尚父，封神壇上列花箋。

大小英靈尊位次，商周演義古今傳。

成湯乃黃帝之後也，姓子氏。初，帝喾次妃簡狄祈于高裸，有玄鳥之

祥，遂生契。契事唐虞為司徒，教民有功，封于商。傳十三世生太乙，是

為成湯；聞伊尹耕于有莘之野而樂堯舜之道，是個大賢，即時以币帛三遣

使往騁之，而不敢用，進之于天子。桀王無道。信讒逐賢，而不能用，複

歸之于湯。後桀王日事荒淫，殺直臣關龍逢，衆庶莫敢直言。湯使人哭之

，桀王怒，囚湯于夏台。後湯得釋而歸國，出郊，見人張網四面而祝之曰

：“從天墜者，從地出者，從四方來者，皆罹吾網！”湯解其三面，隻置

一面，更祝曰：“欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下；不用命者

乃人吾網！”漢南聞之曰：“湯德至矣！”歸之者四十餘國。桀惡日暴，

民不聊生。伊尹乃相湯伐桀，放桀于南巢，諸侯大會，湯退而就諸侯之位

，諸侯皆推湯為天子。于是湯始即位，都于亳。元年乙、未，湯在位，除

桀虐政，順民所喜，遠近歸之。因桀無道，大旱七年，成湯祈禱桑林，天

降大雨，又以莊山之金鑄币，救民之命。作樂《大濩》，濩者護也，言湯

寬仁大德，能救護生民也。在位十三年而崩，壽百歲。享國六百四十年，

傳至商受而止：

成湯太甲沃丁太庚小甲雍己

太戊仲丁外壬河亶甲祖乙祖辛

沃甲祖丁南庚陽甲盤庚小辛

小乙武丁祖庚祖甲廪辛庚丁

武乙太丁帝乙纣王

纣王乃帝乙之三子也。帝乙生三子：長曰微子啟；次曰微子衍；三曰

壽王。因帝乙遊于禦園，領衆文武玩賞牡丹，因飛雲閣塌了一梁，壽王托

梁換柱，力大無比；因首相商容、上大夫梅柏、趙啟等上本立東宮，乃立

季子壽王為太子。後帝乙在位三十年而崩，托孤與太師聞仲，随立壽王為

天子，名曰纣王，都朝歌。文有太師聞仲，武有鎮國武成王黃飛虎；文足

以安邦，武足以定國。中宮元配皇後姜氏，西宮妃黃氏，馨慶宮妃楊氏；

三宮後妃，皆德性貞靜，柔和賢淑。纣王坐享太平，萬民樂業，風調雨順

，國泰民安；四夷拱手，八方賓服，八百鎮諸侯盡朝于商——有四路大諸

侯率領八百小諸侯，東伯侯姜桓楚，居于東魯，南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬

昌，北伯侯崇侯虎；每一鎮諸侯領二百鎮小諸侯，共八百鎮諸侯屬商。

纣王七年，春二月，忽報到朝歌，反了北海七十二路諸侯袁福通等。

太師聞仲奉敕征北。不題。

一日，纣王早朝登殿，設聚文武。但見：

瑞霭紛纭，金銮殿上坐君王；祥光缭繞，白玉階前列文武。沉檀八百

噴金爐，則見那珠簾高卷；蘭麝氤氲籠寶扇，且看他雉尾低回。

天子問當駕官：“有奏章出班，無事朝散。”言未畢，隻見右班中一

人出班，俯伏金階，高擎牙笏，山呼稱臣：“臣商容待罪宰相，執掌朝綱

，有事不敢不奏。明日乃三月十五日，女娲娘娘聖誕之辰，請陛下駕臨女

娲宮降香。”王曰：“女娲有何功德，朕輕萬乘而往降香？”商容奏曰：

“女娲娘娘乃上古神女，生有聖德。那時共工氏頭觸不周山，天傾西北，

地陷東南；女娲乃采五色石，煉之以補青天，故有功于百姓。黎庶立禋祀

以報之。今朝歌祀此福神，則四時康泰，國祚綿長，風調雨順，災害潛消

。此福國庇民之正神，陛下當往行香。”王曰：“準卿奏章。”纣王還宮

。旨意傳出：次日天子乘辇，随帶兩班文武，往女娲宮進香。——此一回

纣王不來還好，隻因進香，惹得四海荒荒，生民失業。正所謂：漫江撒下

鈎和線，從此釣出是非來。怎見得，有詩為證。詩曰：

天子鸾輿出鳳城，旌旄瑞色映簪纓。龍光劍吐風雲色，赤羽幢搖日月

精。

堤柳曉分仙掌露；溪花光耀翠裘清。欲知巡幸瞻天表，萬國衣冠拜聖

明。

駕出朝歌南門，家家焚香設火，戶戶結彩鋪氈。三千鐵騎，八百禦林

，武成王黃飛虎保駕，滿朝文武随行，前至女娲宮。天子離辇，上大殿，

香焚爐中；文武随班拜賀畢。纣王觀看殿中華麗。怎見得：

殿前華麗，五彩金妝。金童對對執幡幢；玉女雙雙捧如意。玉鈎斜挂

，半輪新月懸空；寶帳婆娑，萬對彩鸾朝鬥。碧落床邊，俱是舞鶴翔鸾；

沉香寶座，造就走龍飛鳳。飄飄奇彩異尋常，金爐瑞霭；袅袅祯祥騰紫霧

，銀燭輝煌。君王正看行宮景，一陣狂風透膽寒。

纣王正看此宮殿宇齊整，樓閣豐隆，忽一陣狂風，卷起幔帳，現出女

娲聖像，容貌端麗，瑞彩翩跹，國色天姿，婉然如生；真是蕊宮仙子臨凡

，月殿嫦娥下世。古語雲：“國之将興，必有祯祥；國之将亡，必有妖孽

。”纣王一見，神魂飄蕩，陡起淫心。自思：朕貴為天子，富有四海，縱

有六院三宮，并無有此豔色。王曰：“取文房四寶。”侍駕官忙取将來，

獻與纣王。天子深潤紫毫，在行宮粉壁之上作詩一首：

“鳳鸾寶帳景非常，盡是泥金巧樣妝。

曲曲遠山飛翠色；翩翩舞袖映霞裳。

梨花帶雨争嬌豔；芍藥籠煙騁媚妝。

但得妖娆能舉動，取回長樂侍君王。”

天子作畢，隻見首相商容啟奏曰：“女娲乃上古之正神，朝歌之福主

。老臣請駕拈香，祈求福德，使萬民樂業，雨順風調，兵火甯息。今陛下

作詩亵渎聖明，毫無虔敬之誠，是獲罪于神聖，非天子巡幸祈請之禮。願

主公以水洗之。恐天下百姓觀見，傳言聖上無有德政耳。”王曰：“朕看

女娲之容有絕世之姿，因作詩以贊美之，豈有他意？卿毋多言。況孤乃萬

乘之尊，留與萬姓觀之，可見娘娘美貌絕世，亦見孤之遺筆耳。”言罷回

朝。文武百官默默點首，莫敢誰何，俱鉗口而回。有詩為證：詩曰：

鳳辇龍車出帝京，拈香厘祝女中英。

隻知祈福黎民樂，孰料吟詩萬姓驚。

目下狐狸為太後；眼前豺虎盡簪纓。

上天垂象皆如此，徒令英雄歎不平。

天子駕回，升龍德殿。百官朝賀而散。時逢望辰，三宮妃後朝君：中

宮姜後，西宮黃妃，馨慶宮楊妃，朝畢而退。按下不表。P1-7（《封神演

義》）

媒體推薦

我以為一個正當的、有效的閱讀應當将對經典的閱讀看作是整個閱讀過程中的核心部分。而母語經典，理應成為中國每一代人共同的文化記憶。希望青少年讀者從這套“中國古典小說青少版”開始，更多地閱讀我們的母語經典，打好“精神底子”。

——曹文軒

從台灣引進的“中國古典小說青少版”叢書，無論書目的選擇，還是改寫隊伍的精良，都讓人産生一種信賴感。相信我們大陸的孩子們也會從傳統的中華文化的盛宴中獲得寶貴的精神營養。

——蘇立康

一個兒童對中國古典文學的閱讀史，就是他的中華文化和民族精神發育史。此叢書内容博洽而精當，猶如“精神母乳”，适宜于青少年閱讀，孩子們能從中汲取到精神的養分。

——曹衍清

序言

經典的觸摸

梅子涵

著名兒童文學作家上海師範大學教授

有很多經典文學一個人小的時候不适合讀，讀了也不是很懂；可是如果不讀，到了長大，忙碌于生活和社會，忙碌于利益掂記和瑣細心情的翻騰，想讀也很難把書捧起。所以做個簡讀本，收拾掉一些太細緻的叙述和不适合的内容，讓他們不困難地讀得興緻勃勃，這就特别需要。

二百多年前，英國的蘭姆姐弟就成功地做過這件事。他們把莎士比亞的戲劇改寫成給兒童閱讀的故事，讓莎士比亞從劇院的台上走到兒童面前，使年幼也可以親近。後來又有人更簡化、生動地把莎士比亞的戲做成鮮豔圖畫書，兒童更是歡喜得擁抱。

二十年前，我也主編過世界經典文學的改寫本，55本。也是給兒童和少年閱讀。按照世界的統一說法，少年也屬于兒童。

我确信這是一件很值得做的事情，而且可以做好。最要緊的是要挑選好改寫者，他們要有很好的文學修養和對兒童的認識，心裡還留着天然的兒童趣味和語句，舉重若輕而不是呲牙咧嘴，該閃過的會閃過，整個故事卻又夯緊地能放在記憶中。

這也許正成為一座橋，他們走過了，在年齡增添後，很順理地捏着這票根，徑直踏進對岸的經典大樹林，大花園，而不必再文盲般地東打聽西問訊，在回味裡讀到年少時被簡略的文字和場面，他們如果已經從成長中獲得了智慧，那麼他們不會責怪那些簡略，反倒是感謝，因為如果不是那些簡略和清晰讓他們年幼能夠閱讀得通暢、快活，那麼今天也未必會踏進這大樹林、大花園，沒有記憶，便會沒有方向。

即便長大後，終因無窮理由使一個從前的孩子沒有機會常來經典裡閱讀，那麼年幼時的簡略經典也可以是他的永恒故事，擔負着生命的回味和養育，簡略的經典畢竟還是觸摸着經典的。

我很願意為這一套的“經典觸摸”熱情推薦。

這套書的改寫者裡有很傑出的文學家，所以他們的簡略也很傑出。不是用筆在簡單劃去，而是進行着藝術收拾和改寫。

傑出的筆是可以讓經典照樣經典的。