原文
譚晉玄，邑諸生也。笃信導引之術，寒暑不辍。行之數月，若有所得。一日方趺坐，聞耳中小語如蠅，曰：“可以見矣。”開目即不複聞；合眸定息，又聞如故。謂是丹将成，竊喜。自是每坐辄聞。因俟其再言，當應以觇之。一日又言。乃微應曰：“可以見矣。”俄覺耳中習習然似有物出。微睨之，小人長三寸許，貌獰惡，如夜叉狀，旋轉地上。心竊異之，姑凝神以觀其變。忽有鄰人假物，扣門而呼。小人聞之，意甚張皇，繞屋而轉，如鼠失窟。譚覺神魂俱失，複不知小人何所之矣。遂得颠疾，号叫不休，醫藥半年，始漸愈。
注釋
諸生：本指在學儒生，見《漢書·何武傳》。唐代國學及州、縣學規定學生員額，因稱生員。明清時代，凡經考試取入府、州、縣學的生員，通稱諸生。
導引之術：我國古代強身除病的一種養生方法。導引，“導氣使和，引體使柔”的意思，指屈伸俯仰，呼吸吐納，使血脈流通。《莊子·刻意》：“吹呴呼吸，吐故納新，熊經鳥申，為壽而已矣。此道（導）引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。”後為道教用以作修煉的迷信法術之一。道教有《太清導引養生經》。
趺（fū夫）坐：即“結跏趺坐”，略稱“跏趺”。佛教徒坐禅的一種姿勢，即将雙足背交叉于左右股上；右手安左手掌中，二大拇指面相合，然後端身正坐，俗稱盤腿打坐。見善導《觀念阿彌陀佛相海三昧功德法門》。《大智度論》：“諸坐法中，結跏趺坐最安穩，不疲極，此是坐禅人坐法。”
可以見（xiàn現）矣：可以現形了。見，通“現”。
丹：煉丹是道教法術之一。派于古代方術。原指在鼎爐中燒煉礦石藥物，以制“長生不死”的丹藥，即“金丹”。後道士将這一方術加以擴展，稱“金丹”為“外丹”，稱精神修煉的成果為“内丹”。人體比拟鼎爐，“精”、“氣”比拟藥物，以“神”去燒之，使精、氣、神凝成“聖胎”，即為“内丹”。這裡指内丹，後《王蘭》一文中的“金丹”，指外丹。
夜叉：梵語音譯。意譯“能啖鬼”、“捷疾鬼”等。佛經中一種形象兇惡的鬼，列為天龍八部神衆之一，我國詩文小說中，則常指醜惡之鬼，或喻兇暴醜惡之人。
颠疾：瘋癫病。颠，通“癫”。
譯文
譚晉玄，是縣裡的一名生員，十分信奉導引養身的道法，暑去寒來也不暫停。練習了幾個月，覺得好像有點心得。一天正在打坐的時候，聽見耳朵裡面有人像蒼蠅鳴叫似的那樣小聲說話，說：“可以看見了。”他張開眼睛就不再聽見了；閉上眼睛凝神定息，又聽見了剛才的聲音。自以為是内丹快要煉成了，心中暗暗高興。從此每次打坐就能聽見。于是就打算等耳中人再次說話，就答應一聲以便偷看一下他的樣子。一天耳中人又說話了。于是他就微微的答應說：“可以看見了。”一會兒他就覺得耳朵裡微風吹似的有東西出來了。稍微睜開眼斜看他，原來是大約三寸長的小人兒，面貌猙獰兇惡，就像個夜叉似的，旋轉着來到了地上。他心裡感到很奇特，卻依然凝神不動看看他們再有什麼動靜。忽然鄰居要來借東西，敲門大聲呼喊着。小人兒聽見了，神情害怕起來，在屋裡面打着圈兒跑，就像迷失了洞穴的老鼠。譚晉玄覺得就好像丢失了魂魄一般，也不知道小人兒到哪裡去了。從此得了瘋癫的毛病，整天呼号不停，吃了半年左右的藥，病情才慢慢好起來。
作者簡介
蒲松齡（1640～1715），又名柳泉居士，聊齋先生，字留仙，一字劍臣，别号柳泉居士，世稱聊齋先生，[山東淄川（今淄博）人。早歲即有文名，深為施閏章、王士禛所重。屢應省試，皆落第，年七十一歲始成貢生。除中年一度作幕于寶應，居鄉以塾師終老。家境貧困，接觸底層人民生活。能詩文，善作俚曲。曾以數十年時間，寫成短篇小說集《聊齋志異》，并不斷修改增補。其書運用唐傳奇小說文體，通過談狐說鬼方式，對當時的社會、政治多所批判。着有《聊齋文集》、《聊齋詩集》、《聊齋俚曲》及關于農業、醫藥等通俗讀物多種。還有文集13卷400多篇，詩集8卷900多篇，詞1卷100多阕，以及俚曲14種、戲3部、雜着5種。
