東方太陽城:北京順義區住宅小區-中文百科頻道

“東方太陽城”之淵源

山東省日照市是中國遠古時期的太陽文化起源地，是世界五大太陽文化起源地之一。曆來有太陽崇拜的習俗。

據考證，《山海經》中記載的羲和祭祀太陽的湯谷和十日國就在日照地區。

日照市東港區濤雒鎮上的天台山上仍然留有太陽神石、太陽神陵、大羿陵、老祖象、東方神龍、老母廟、石雞、石椅、石磨、日晷等與太陽崇拜有關的遺迹。莒縣淩陽河出土的“日火山”和“日火”陶文以及陶器上出現的大量太陽紋，都充分證明日照地區東夷先民的太陽崇拜傳統。《後漢書,方術列傳，趙彥》記載：莒有五陽之地：城陽，南武陽，開陽，陽都，安陽等地名，都是古莒國太陽崇拜的直接證據。莒縣博物館蘇兆慶先生在“夷人崇日與秦始皇東巡琅琊”一文中說：“特别是東夷民族對太陽神的崇拜更有其悠久曆史傳承，不少有關太陽來曆的神話故事廣為流傳于民間”，“主要崇拜太陽的少昊羲和族，居住在湯谷（亦稱旸谷）一帶，是太陽神賜福下民的聖地”。“用史迹和考古資料對這些古代神話進行印證，可能湯谷就在東海之濱的琅琊一帶。

這裡的先民早在5000年前，就已掌握了用日出方向判斷四時，并将這種原始曆法用于發展農業和航海事業”，“祭日活動，解放之初，莒地依然流行”。

日照有一個民俗節日叫太陽節。每年的農曆六月十九，農民把新收獲的麥子做成太陽形狀的餅，供奉太陽，感謝太陽給了大地陽光，讓農民獲得了豐收。據說，後來這餅越做越大，厚的就叫鍋餅，薄的就叫煎餅，這就是山東大煎餅的來曆。1992年，日照人自己作詞譜曲，由著名歌唱家範淋淋演唱的《這是太陽升起的地方》獲得全國新歌比賽大獎，被中央電視台入選《每周一歌》。

日照“太陽古國”探秘

■引言

作為在考古界有着重要影響的新石器時代文化遺址之一，日照堯王城遺址是一處由大汶口文化過渡到龍山文化時期的龍山文化遺址。

史迹茫茫，往事如煙，古國的風采大多已失落在曆史的長河之中。但是從珍貴的出土文物上，從為數不多的地上遺存裡，從零零星星的曆史資料和民間傳說中，我們仍然能夠追溯到那段輝煌曆史的蛛絲馬迹。

一、堯王城與東方“太陽古國”

曆史文獻中有一個崇拜太陽的“十日國”。《山海經·海外東經》記載：東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘淵”。就像“帝俊生黑齒”一樣，羲和“生十日”反映的是，太陽母親羲和的後代建立過由十個(或多個)崇拜太陽神的部落組成的“羲和之國”。

《山海經》還記載：“東海之外大壑，少昊之國。……有甘山者，甘水出焉，生甘淵”。“湯谷上有扶桑，十日所浴。”這裡提到的湯谷、扶桑，即少昊鳥國建都之地。據屍子(孫星衍輯本)卷上雲：“少昊金天氏邑于窮桑，日五色，互照窮桑。謂此也。則所謂甘淵、湯谷(扶桑)、窮桑，蓋一地也”。

那麼這些神奇的“湯谷”、“甘淵”、“羲和之國”、“十日國”、“少昊之國”又在哪兒呢？

答案可以從《尚書·堯典》裡找到：“(帝堯)分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷”。這部經過孔子修訂的“上古之書”明确表示，羲和浴日的湯谷(甘淵)在一個叫做嵎夷的地方。從《四庫全書》中的禹貢九州圖可以看出，嵎夷的大緻位置就在魯東南地區，即北到山東青島、南至江蘇灌雲的沿海地區，而日照就處于這一地區的中間地帶。

《山海經·海外東經》進一步将湯谷和十日國的地望(地理位置)定位于日照地區的堯王城遺址一帶：“湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北”。這裡的“黑齒”就是上古時期傳說的“其人黑齒、食稻啖蛇”的黑齒國。根據“《山海經·海外東經》地望考證”一文，這個黑齒國就是著名的“齊師伐莒”中莒國公子投奔的紀障城(紀國)的前身，位于今天的江蘇省贛榆縣柘汪鎮到山東省日照市岚山區安東衛、虎山鎮一帶。而“羲和浴日”的“湯谷”、“甘淵”和“十日國”位于黑齒國之北，其地望當是堯王城遺址及其周邊地區無疑。

從地理和風水的角度來看，堯王城的選址是非常講究的。城址面(東)向大海，背(西)靠老牛頭頂、雙山、白雲寺等山系，右(南)是竹子河和天台山，左(北)為傅疃河和奎山。因此，堯王城古城是建立在三面環山，一面向海，河流縱橫，土壤肥沃的山前平原上，享有農、牧、魚、鹽和水運之利，是一處頗有“帝王之氣”的風水寶地。

地下考古和地上遺存為此也提供了有力佐證。在考古學研究中，城址、墓葬與祭祀地被視為三大要素。除了出土與莒縣陵陽河遺址相似的“日火山”符号陶文以外，堯王城遺址上幾乎所有墓葬都朝向東南面約4公裡處的天台山，而天台山上至今仍然殘存部落遺址、太陽神石、太陽神廟、刻有太陽圖案以及古人祭祀太陽的岩畫等遠古遺存。

這些史實足以證明，堯王城地區即為《山海經》中記載的“羲和之國”、“十日國”，“少昊之國”，是名副其實的“太陽古國”，而堯王城遺址正是“太陽古國”的都城，天台山就是這個神秘古國的祭祀地。

二、帝堯與東夷文明的關系

史學界認為，華夏文明起源具有多元性，中華文化是多種文化長期滲透融合的産物。其中最影響最大的是以炎黃二帝為始祖的黃河中上遊文化(後來又稱夏文化)和以帝俊為祖先的黃河下遊文化(又稱東夷文化)，那麼，黃河上遊和下遊的兩大文化之間的滲透與融合在堯王城古國又是如何體現的呢？

據《竹書紀年》記載，帝堯(炎黃後裔)東巡時除了到天台山祭祀日神之外，還“築城于野，命羲和曆象”。

根據日照民間傳說，堯帝在成為部落大聯盟的首領之後，曾經東巡至此并築城一座，因此人們把這個地方叫做堯王城。現在的遺址之上仍然有大堯王城，安家堯王城，劉家堯王城等村落。

帝堯選擇在這樣的一片沃土上建設城池似乎不是偶然的，這既與帝堯對東方太陽古國的重視有關，也與帝堯與東夷領袖大羿非同尋常的關系有關。大羿據說是帝俊的後裔。史料記載，帝堯之所以能成為軍事部落大聯盟的首領，是與大羿的合作和幫助是分不開的。對此，後來漢代的《淮南子·本經訓》中這樣記載：“逮至堯之時，十日并出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。堯乃使羿……上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封希于桑林。萬民皆喜。置堯以為天子”。

由此可見，帝堯取得部落聯盟的統治權是借助了東夷領袖大羿的力量。

與之巧合的是，傳說中的大羿和嫦娥的陵墓就坐落在天台山上。盡管墓前的碑文已經在文革時被紅衛兵破壞，周邊村莊仍然流傳着“大羿射日”和“嫦娥奔月”的神話故事。

從太陽崇拜文化起源的角度考察，帝堯命羲和氏族“觀象授時”不無道理。出于對太陽的重視與崇拜，太陽古國的羲和族人世代相傳，發明了許多天文觀測技術和手段，積累了豐富的天文學知識，這應當是受到帝堯賞識和重用的另一個主要原因。

在大汶口和龍山時代，種植谷物的農業生産活動已經取代了狩獵和采集，成為最重要的生産活動。所以測日觀象的深奧學問和技能也就成為維護權利的重要組成部分。如果某個人，某一集團能掌握了這門學問，能夠即時地指導農作，使收成有所保證，必定會被視若天人、神聖，享有極崇高的威望。

自帝堯開始，羲和部落世代世襲天文觀測之職。後人沿用這一傳統，甚至負責天文觀測的官位就直接稱為“羲和”。

地下考古的結果也表明帝堯到過堯王城。在龍山文化時期，陶器的生産是有地域性的。黃河下遊生産黑陶，黃河上遊生産彩陶，二者采用的是不同的制作技術。迄今為止，在龍山文化的地層裡，整個魯東南地區隻有堯王城遺址出土了彩陶，其它遺址都沒有發現彩陶。這是否說明該彩陶或者彩陶制造技術是由帝堯從黃河上遊帶來的呢？

因此，我們可以說，堯王城遺址的意義，并不僅僅是揭示和證明了源遠流長的龍山文化，更重要的是反映了黃河上遊文化和下遊文化相互依存和相互交融的曆史事實。它還證明，堯王城古國文化的根源和靈魂與東夷人的太陽崇拜文化一脈相承。

三、“太陽古國”的太陽崇拜淵源

山東大學張富祥教授指出：“從文化心理的深層結構來看，我國上古人群的太陽文化意識首先應當起于東部沿海地區，或說以東方夷人的這一意識最為強烈，其次才逐漸傳播到西、北、南各個地區”。

張學海先生在《考古學反應的山東古史演進》一書中說：“山東或者說海岱地區的舊石器文化，起源于魯中南山地的沂河上遊地區，并始終在該地區發展，同時逐漸向東南擴展，并在魯東南地區包括江蘇連雲港市北部地區在内，過渡到新石器時代，從而勾勒出山東舊石器時代的發展脈絡”。他還明确提出：“這一地區包括郯城、莒南、日照市和江蘇連雲港北部地區，目前，海岱地區已發現的舊石器時代中、晚期遺存大部分在這地區，而以日照市沿海和馬陵山兩地最為集中”。

換言之，海岱地區的舊石器遺迹隻局限在北起沂源，南到郯城和江蘇東海縣，東至日照沿海的三角地帶裡。這給我們提供了如下一幅畫面。

在幾十萬年前，沂源猿人中的一個分支離開他們賴以生存的溶洞，沿沂河沭河而下，追逐太陽而居，最先來到日照沿海地區。在這裡，他們驚奇的發現，帶給人類光明和溫暖的太陽竟是從東方大海中升起來的。于是在一個叫湯谷(天台山)的地方開始了祭祀太陽神的活動。這大概就是太陽崇拜的真正起源。“誇父追日，渴死湯谷”，或許就是羲和氏族遷徙之艱辛的真實寫照。到了五帝時期，這裡曾經是少昊之國。山東大學王青教授指出：“少昊氏不僅存在于大汶口文化時期，而且還延續到龍山文化時期，期間經曆了不斷遷移和發展的過程。其中大汶口晚期以莒縣陵陽河一帶為中心，到大汶口末期遷到五蓮丹土一帶。龍山早中期又遷到日照堯王城、兩城等地，在濱海地帶形成超大規模的中心。龍山中期之末，遷到了臨朐西朱封一帶，到龍山晚期又遷到曲阜一帶”。

據南京六朝古墓中出土《竹書紀年》竹簡記載：“元年丙子。帝即位，居冀。巡狩琅琊，登天台，祀日神。築城于野，命羲和曆象。五年，初巡狩四嶽”。從時間上看，帝堯即位後當年即東巡琅琊，到天台山祭祀太陽神，而五年之後才巡守四嶽，足見帝堯對琅琊(太陽古國)和日神之重視。

史料上不但有帝堯崇拜太陽的描述，也有商王祭祀日神的記載。蔡運章先生在《三星堆文化的太陽神崇拜》中指出：“甲骨文中有商王到旸谷祀日的記載。特别重要的是，商王‘觀日出’的地點是在‘湡’地(湡，通作與堣、嵎，在今山東沿海地區)，與《堯典》說的‘宅嵎夷，曰旸谷。寅賓日出’，全相密合，絕非偶然”。

無獨有偶，人們在天台山極頂的岩石上發現了一副極為罕見的古代岩畫。畫中有從東海上初升的太陽，挂在天邊的月亮和星星，還有頂禮膜拜的首領和人群，畫上的題詞是早期甲骨文“王其焚吉”字樣，用的是占蔔的語言，描述的是“王”帶領民衆在這裡點火祭祀太陽神的景象。至于這個“王”是堯王還是商王，學界至今仍有不同意見。

四、太陽古國的興衰成因

以堯王城遺址為都城的日照“太陽古國”在少昊、大羿、伯益等東夷領袖的領導下創造了燦爛的龍山文化。但令人迷惑不解的是，這個龍山時期的大都市，這個輝煌了幾百年的太陽古國，在龍山文化的末期(夏朝初期)，仿佛一夜之内變成了一片廢墟。并且在此後夏代的300—400年間，這一地區的文化遠遠落後于夏朝所在的中原地區。個中原因，曆史學家和考古學家至今仍然無法找到一個滿意的答案。

在東夷人(特别是伯益後裔)的大力支持下，殷人取代夏桀建立了商朝。《詩經·商頌》雲：“天命玄鳥，降而生商”。玄鳥就是傳說中的太陽鳥，是東夷人的圖騰。殷人的高祖“夔”即為“太陽之父”帝俊，由此可知商朝殷人與東夷人的同源關系。郭沫若通過對甲骨文的研究發現，殷人在每天均有早上迎日出，晚上送日入的祭祀儀式(《殷契粹編》)，說明太陽崇拜也是殷商文化的重要組成部分。

随着商朝的建立以及商王來到東海之濱的天台山觀日出，祀日神，日照地區又因此而再度興盛起來。在此期間，伯益的赢姓後人在今天的魯東南一帶建立了古莒國，天台山遂成為莒人和殷人太陽崇拜的聖地。

戰國初期，與莒國相鄰的齊國在齊桓公稱霸之後，尊王攘夷，不與“尚夷風、用夷禮”的莒國接盟，同時改在琅琊台祭祀四時主、在成山頭祭祀日神，天台山作為日神祭祀地和東夷人先祖祭祀地的地位随之下降。

随着莒國的複滅，東夷文化的最後消失，作為祭祀聖地的天台山也慢慢變成了曆史。但是崇拜太陽、祭祀太陽的習俗已經深深地紮根在當地人的生活之中。莒縣博物館前館長蘇兆慶研究員在《夷人崇日與秦始皇東巡琅琊》一文中說：“特别是東夷民族對太陽神的崇拜更有其悠久曆史傳承，不少有關太陽來曆的神話故事廣為流傳于民間”，“主要崇拜太陽的少昊羲和族，居住在湯谷(亦稱旸谷)一帶，是太陽神賜福下民的聖地”。“祭日活動，解放之初，莒地依然流行”。

秦漢時期的天台山似乎不甘寂寞。這座曾經一度“失寵”的山又成為黃老道和方仙道的發祥地，并随着方仙道文化的興起和秦始皇的東巡而再度輝煌。

天台山方仙道的代表人物是為老子《道德經》做注的河上公和他的弟子安期生。安期生道業高深領一代盛名，曾吸引秦始皇前來尋仙訪道。傳說秦始皇東巡琅琊曾三上天台山。晉皇甫谧《高士傳》曰：“安期生者，琅琊人也，……秦始皇東遊，請與語三日三夜，賜金璧直數千萬”。安期生棄金銀于不顧，留書囑咐始皇：“後數年求我于蓬萊山”。始皇為此派遣使者徐福等數百人前往蓬萊山尋找，“辄遇風波而還。立祠阜鄉亭并海邊十數處”。至今，天台山主峰還殘留有安期祠的遺址。

對此，宋朝日照狀元張行簡這樣寫道：“念我日照，雖偏居海隅，卻享有琅琊之名，天台之勝，背依泰沂，懷抱東海，更兼仙山飄渺，河流縱橫，自古為日神祭祀之地，黃老成仙之鄉。河上公、安期生、于吉、葛玄等在此悟道授徒，秦皇漢武到此尋仙訪道，可謂盛極一時也”。

浙江東方太陽城，東方太陽城位于浙江省台州市，地處椒江、黃岩、路橋三區結合部的台州綠心生态開發區東北角，市府大道西段南側，距市府大樓3.5公裡，周圍群山逶迤、植被豐茂、綠意蔥茏，毗鄰台州大學城，是台州組合式大城市的地理中心所在，也是未來台州中心城市的核心和精華。

東方太陽城是一個集旅遊娛樂，休閑度假，會議會展，美食商購，生态景觀，房産于一體的大型綜合性旅遊項目，占地1338畝，總投資20多億元，是綠心開發區的首期工程，東方太陽城有864畝旅遊用地，水面占1/3，房産用地368畝，在充分利用綠心自然山水靈動的基礎上，彙集西方建築之精華，将太陽城設計成為國家5A級主題旅遊公園，建成後将是我國規模最大的旅遊度假區之一，也是浙南唯一的大型綜合性旅遊度假主題公園。

東方紅，太陽升，台州有個太陽城。在這裡，一部生命、自然、人文和諧交融的巨作正在被譜寫；在這裡，生活不再是簡單乏味的衣食住行，而是全方位，多層次的現代式享受；在這裡“天堂”不再是一個遙遠而陌生的名詞；在這裡，諸神亦能尋覓到自己心儀的官邸；在這裡，等待着你放飛夢想、發現奇迹。

樓盤

項目簡介

東方太陽城項目位于勝利東路與京衡南大街交叉口東行300米路南,屬上風上水之地，由石家莊天公房地産開發有限公司開發，項目占地面積1080畝地，總建築面積約173萬平米,此項目為衡水市最大規模的房地産開發項目。東方太陽城在1到3期已竣工的基礎上，現推出清雅苑，翠雅苑，清雅苑共19棟樓，包括6+1、小高層、高層。東方太陽城與衡水中學聯合辦學的滏陽中學僅一牆之隔，社區内部幼兒園、小學、書店等教育設施配套齊全；設計超前、戶型前衛、布局合格，是衡水市高性價比樓盤之一。

交通信息

行政區域:桃城區

項目位置:勝利東路與京衡南大街交叉口東行300米路南

交通位置:勝利東路與京衡南大街交叉口東行300米路南

周圍交通:公交4路、20路東方太陽城站下。

配套信息

45%

容積率:2.3

車位170個地上地下車庫、車位

土地年限:70

配套設施：教育配套：衡水中學北門口小學

醫療配套：市二院

金融配套：農業銀行

公共服務設施：水、電、天然氣、有線電視、電話、寬帶網絡、供暖、雨水處理、污水處理等

綠地建設：公共綠地

教育配套：幼兒園公園

其他配套：球場噴泉健身園

樓座展示：總共2000戶當期150戶

社區

簡介

占地面積:2340000平方米

建築面積:442000平方米

物業管理附加信息:1層1.5元/平方米,2-6層1.95元/建築平方米

開發商:北京東方太陽城房地産開發有限責任公司

景觀設計單位:美國SASAKI

建築設計單位:美國SASAKI

三期6層帶電梯闆樓,2000套，其中南區分3個組團1196套

一期明湖園,建築形式包括聯體别墅、點式公寓、闆式公寓和連廊式公寓四種

二期包括萬晴園、富春園、清波園和公建區。其中萬晴園為公寓和聯體别墅區，富春園為獨棟别墅和四合院區，清波園為聯體别墅區

三期南區由三大組團構成，其中公寓區有點式公寓和闆式公寓，共54棟樓,北區63棟

物業公司北京順欣陽光物業管理有限公司

物業費5元/㎡

項目地址位于順義區順義潮白河畔

最新價格22000元/㎡

小區概況

以“開退休社區之先河，立晚年幸福之标準”為目标的東方太陽城，坐落于有東方萊茵河之美譽的順義潮白河畔，7000畝浩瀚林木自成天然綠色屏風，占地234萬平米，建築面積僅為70萬平米。巨資聘請北京奧林匹克公園設計折挂者、業界聲名顯赫的美國SASAKI設計公司執筆東方太陽城整體規劃和建築設計，獨到的設立思路成就獨特的“視覺走廊”，巧妙的将自然、建築和人文和諧統一，在社區内再現中國《桃花源記》的風骨和神采。東方太陽城在自然景觀建設中，融入了大面積的綠地、湖面和有色植物，夏季降水量年均48毫升，平均溫度為25.5度。社區空氣中負氧離子平均含量高達2000個/M3，居住環境已達到療養級别。社區整體坐落于高爾夫球場之上，3-5%的水域分布其間，近10萬株林木坐鎮綠化，使得整體綠化複蓋率高達80%；細節上根據每個區域的特點，種植獨特的樹木、灌木及地被植物，形成區域之間的天然視覺屏障，風景随四季交織呈現。

東方太陽城一期已于2003年4月全面入住，建築形式包括聯體别墅、點式公寓、闆式公寓和連廊式公寓四種，公寓的戶型單元面積從70至230平米不等。與中日友好醫院合作的醫療服務中心、郵政代辦中心、超市、餐廳等社區基礎配套已經投入使用。為了豐富社區生活，東方太陽城乒乓球俱樂部、太極拳俱樂部、棋牌俱樂部、釣魚俱樂部已于2003年7月份正式成立，今後還将根據廣大業主的不同需求和興趣愛好，成立各種各樣的俱樂部，為業主們創造相互交流的平台，使整個社區沐浴在和諧歡愉的氛圍中。

在東方太陽城二期規劃中，建築形式不僅包括點式公寓、闆式公寓、聯體别墅，還增加了獨棟别墅。其中别墅區增送戶式地源熱泵中央空調主機，即節能又環保，充分體現了科技住宅設計理念。倍受關注的總建築面積為4.1萬平米的東方太陽城二期公建，不僅包括商業零售中心、短期度假公寓、旅館、康體中心、醫院、社區活動中心等多種配套設施；而且還将建成溫泉療養浴、有氧鍛煉室、室内遊泳館、多功能體育場、室内跑道、體操房、保齡球館以及康複中心等各類健身空間，用“我運動，我健康”的快樂感染居所中的每個人；先進完善的醫療服務機構和“持續性照顧計劃”，為每位業主建立的健康跟蹤檔案和科學的照護體系。位于中心會所内的老年大學，環境優美，教學設施先進，旨在豐富老年人的精神、文化生活，為老人開辟一個學習、交流和增長知識的場所。課程設置形式多樣且不拘一格，含蓋陶藝、繪畫、攝影、雕刻、京劇、酒類品鑒、文學、地理學等課程，讓每個有興趣和特長的業主都可以參加進來教學相長，營造了一種積極向上的生活氛圍和健康愉悅的生活态度。

戶型設計：建築形式多樣，房屋面積從69平方米至250平方米的公寓和聯體别墅，大開間設計6.3米的豪華面寬，落地大窗明廚明衛，采光通透，4層帶電梯設計，品質一流。設計布局合理潔污、幹濕、動靜分區，充分利用有效面積聯體别墅中庭花園設計：地面平坦，無高差，通道不設門檻，戶内外門的寬度均為1米，方便輪椅通過，開關、門鈴和門窗把手等位置适當降低，便于老人使用，地面做防滑處理，老人視覺功能下降，提高房間、走廊照明度，部分區域設置長明燈，老人聽力降低，提高報警聲響，各種提示标志字體加大，以利老人辨識，房内設置報警系統，使老人可以随時求助。項目簡介綿延悠長的潮白河域，孕育着勝似江南的豐美土地與宜人氣候，千裡林海郁郁蔥蔥，環抱着234萬平米宏偉規劃的浩瀚家園。東方太陽城，傳說中的現代桃源境地，流淌着博愛與理性的智慧之土，承載着責任、親情與關懷，将一切關于愛的誓願散播于這片人間樂土。