概述
1、梵語kausi^dya，巴利語kusi^ta。又作怠。心所之名。俱舍七十五法之一，唯識百法之一。為‘勤’之對稱。即指懶惰之狀态。除意謂不積極修善行之精神作用外，并有積極行惡之含義。成唯識論卷六（大三一·三四中）：‘雲何懈怠？于善惡品修斷事中，懶惰為性，能障精進，增染為業。謂懈怠者滋長染，故于諸染事而策勤者，亦名懈怠。’據菩薩本行經卷上載，懈怠為衆行之累，居家而懈怠者，則衣食匮乏，産業不舉；出家而懈怠者，則不能出離生死。俱舍宗視懈怠為遍通于一切污心（不善心與有覆無記心）所起心所（即大煩惱地法）之一；唯識宗則以此為二十随煩惱之一。二宗俱以懈怠有其别體，為勤（即精進）所對治。［俱舍論卷四、阿毗達磨順正理論卷十一、成唯識論卷六、俱舍論光記卷四、成唯識論述記卷六下、釋氏要覽卷中］
2、（LACHES）衡平法上的概念，即所謂“拖延使衡平法上的權利受到挫折”。明知他人正在侵犯自己的權利，卻遲遲不主張自己的權利，不能得到法律的支持，因為衡平法支持警醒的人，不支持懶惰的人。懈怠實際是禁反言的一種具體運用。
3、中醫名詞，倦怠無力。《靈樞·海論》：“髓海不足，則腦轉耳鳴，胫酸眩冒，目無所見，懈怠安卧。”
4、語文詞彙，xièdài
示例
明馮夢龍《東周列國志》第三十八回：“翟人詭詐多端，隻宜持重，俟其懈怠，方可擊也。”
例句
1、松懈懶散
①《吳子·論将》：“停久不移，将士懈怠，其軍不備，可潛而襲。”
②《呂氏春秋．季夏季．音律》：趣農收聚，無敢懈怠。
③唐 薛調 《無雙傳》：“ 仙客 聞之，心氣俱喪，達旦不寐，恐舅氏之見棄也。然奉事不敢懈怠。”
④孔傳：“今我周家皆成文王功於不懈怠，則德教大覆冒海隅日所出之地，無不循化而使之。”
⑤明 羅貫中《三國演義》第七十回：“ 夏侯尚 、 韓尚 二将連日見關上不出，盡皆懈怠。”
⑥明 馮夢龍 《東周列國志》第三十八回：“翟人詭詐多端，隻宜持重。俟其懈怠，方可擊也。”
⑦清 曹雪芹《紅樓夢》第五十五回：因此都不在意，比鳳姐兒前便懈怠了許多。
⑧魯迅 《兩地書·緻許廣平七九》：“我其實毫不懈怠，一面發牢騷，一面編好《華蓋集續編》。”
2、怠慢不敬
①明 淩濛初《初刻拍案驚奇》卷一七：隻為一時間心中懈怠，口内亵渎，又不曾實做了甚麼污亵法門之事，便言摦報如此。
②《兒女英雄傳》第二回：“﹝門上家人﹞又從中說了些懈怠話，那河台心裡更覺得是 安老爺 瞧他不起，又加上了三分不受用。”
梵語
梵語kausi^dya，巴利語 kusi^ta。又作怠。心所之名。俱舍七十五法之一，唯識百法之一。為‘勤’之對稱。即指懶惰之狀态。除意謂不積極修善行之精神作用外，并有積極行惡之含義。成唯識論卷六（大三一·三四中）：‘雲何懈怠。于善惡品修斷事中，懶惰為性，能障精進，增染為業。謂懈怠者滋長染，故于諸染事而策勤者，亦名懈怠。’ 據菩薩本行經卷上載，懈怠為衆行之累，居家而懈怠者，則衣食匮乏，産業不舉；出家而懈怠者，則不能出離生死。俱舍宗視懈怠為遍通于一切污心（不善心與有覆無記心）所起心所（即大煩惱地法）之一；唯識宗則以此為二十随煩惱之一。二宗俱以懈怠有其别體，為勤（即精進）所對治。[俱舍論卷四、阿毗達磨順正理論卷十一、成唯識論卷六、俱舍論光記卷四、成唯識論述記卷六下、釋氏要覽卷中]
（LACHES） 衡平法上的概念
即所謂“拖延使衡平法上的權利受到挫折”。明知他人正在侵犯自己的權利，卻遲遲不主張自己的權利，不能得到法律的支持，因為衡平法支持警醒的人，不支持懶惰的人。懈怠實際是禁反言的一種具體運用。
中醫名詞
倦怠無力。《靈樞·海論》：“髓海不足，則腦轉耳鳴，胫酸眩冒，目無所見，懈怠安卧。”
