男色:有吸引力的男性美色-中文百科频道

释义

男色又称为男风，古时还称为“龙阳”、“断袖”等。指的是对男人有吸引力的男性美色，泛指男同性恋爱好者。美色不仅女子具有，美丽的男子同样令人动容

资料记载

有语云：“杂说称娈童始黄帝。”（清代纪晓岚《阅微草堂笔记》卷十二）中国同性恋的开端竟可以追溯到上古时期。到商周，就有“比顽童”、“美男破产(老)、美女破居”之类的说法。在周朝的民间诗歌中，也有许多赞美男色之词，如《诗经》中的《郑风》一章中有不少内容经后代学者考证，都认为是“两男相悦”之词。可称为楚辞的开祖的千年前战国越地著名的《越人歌》，也是同性情歌中的典范。至于历史上的同性之爱的记载，则举不胜举。在宫廷中，有龙阳之好、安陵之幸、余桃之爱、断袖之恩，有男皇后韩子高，唐称心与李承干；在社会上，春秋有潘章和王仲的罗浮山共枕树，战国有鄂君子皙与渔夫的《越人歌》，魏有潘安，晋有周小史……不胜枚举。

《万历野获编·补遗卷三·契兄弟》记：“闽人酷重男色，无论贵贱，各以其类相结，长者为契兄，少者为契弟。其兄入弟家，弟之父母抚爱如婿，弟日后生计及娶妻诸费，俱取办于契兄，其相爱者，年过而立者，尚寝处如伉俪。”这实际上接近于同性婚姻。

从现有的史籍资料来看，中国汉以前男色仅为君王贵族的特殊癖好，但到了魏晋南北朝，此风渐渐普及于士大夫及社会民众，并且多有歌咏之词。至唐朝与五代期间，男色之风渐衰之风，但至宋朝又兴盛起来，男子公然为娼，聚集于风月作坊，招揽生意。元代男色之风又衰，到明清时期又复盛，尤其是清代，盛行“私寓”制度，官吏富商蓄养相公成风。这些大户人家买来眉清目秀的男孩供主人赏玩，称“男风”，男孩被称为“相公”或“象姑”。当时北京有本叫《朝市丛载》的类似于旅游指南的书上，载有吟咏相公的诗：“斜街曲巷趋香车，隐约雏伶貌似花。应怕路人争看杀，垂帘一幅子儿纱。”这种“私寓”制度，直到清末民初，才有伶人出面倡议而被废止。

中国古代男色文化历史悠久，形成了自己独特的一套体系，甚至，还影响到了周边国家。日本大概是其中受影响最大的了。

古代男色分布

自明代开始，政府取消了唐宋一直实行的官妓承应制度，官员不能再合法公开地狎妓宿娼，而这一规定在京中执行得最为严格。女色既然受到限制，男色便相应地发展起来，不少男优在卖艺的同时也会卖色，如明代的小唱、清代的相公。同性恋是中国古代普遍存在的一种社会现象，不分城乡。不过相对而言，城市里的人物事迹总是易于受到关注，得到较多的反映。下面从北至南对十六座古代城市中的依次加以说明。

1、北京

北京是北方男色的中心。乾隆年间，名士毕沅与名优桂官相遇相知，一方苦读经书，一方殷勤服侍。后来毕沅大魁天下，高中状元，桂官便被人们称作了“状元夫人”，成为了士优同性恋的典型，一直为清人所称羡。

2、天津

在清代，天津也有相公。他们“自忘其为须眉，亦习妓女之故技。出局陪酒，留宿茶园，居然易弁而钗。”与北京相比，这些相公“品格较低，供人狎昵，任所欲为。后庭一曲，真个消魂。”

3、西安

西安在西周、西汉等朝代有近千年的建都史，当时社会的同性恋活动比较公开，尤其在西汉几乎每一位皇帝都有此好，如汉文帝与邓通，汉武帝与韩嫣、李延年，特别是汉哀帝与董贤，君臣之间亲爱无间。一次哀帝醉酒，曾经笑言要以天下相让。还有一次董贤昼寝，哀帝不欲惊扰他的酣眠，便断袖而起。“断袖”成为了历史上“同性恋”这一概念的最常见、最标准的表达。

4、临淄

山东淄博临淄区东临淄水，春秋时期是齐国国都。齐景公的时候，有一天他在宫中宴娱，偶然间瞥见一个负责旌旗车饰的羽人正在向着自己凝望，脸上现出倾慕的表情。景公不解，便命人问故。羽人答曰：“说了也是死，不说也是死。主公实在是太漂亮了，我总是觉着看不够。”景公大怒，没想到这样一个小臣竟敢把自己当作欣赏的对象，就要把他杀掉。这时相国晏婴入内，见状劝言道：“臣下听说拒绝别人的欲求是没有道理的，厌恶别人的爱恋是不会吉祥的。此人虽然有些轻亵，于法还是不杀为好吧？”景公听后怒解，感到了这个羽人的情意，便道：“确是如此，等寡人洗浴的时候，就让他来给寡人搓背吧。”可以设想，搓背时是会搓出其他情事的。

5、滑县

河南滑县古称楚丘，春秋时期是卫国国都。卫灵公的时候，弥子瑕很受宠爱。一次弥子夜宿宫中，有人来告他的母亲忽然生病，他便赶忙坐着灵公的车驾回去探母。本来窃驾君车者是要被砍掉双脚的，可灵公却说：“真是孝子呀！为了母亲的缘故竟然不怕剁脚。”还有一次君臣两人共游果园，弥子瑕摘桃而食，觉得香甜可口，便把吃剩的一半递给灵公。灵公吃得津津有味，并且称赏道：“真是爱我呀！自己还想吃，可为了给我品尝就忘了自己的口味。”“分桃”也就成了一个著名的同性恋典故，古代经常有分桃之欢、之好、之宠等说法。

6、开封

河南开封古称大梁，战国时期是魏国国都。大约在魏安厘王的时候，一日厘王与其幸臣龙阳君在一起钓鱼。龙阳擅长此技，很快就钓到了十多条。可他却忽然泪流满面，厘王忙问何故？龙阳边哭边答道：“就是因为这几条鱼呀。刚开始钓到的时候，臣很高兴，只是接下来又钓上了更大的鱼，臣就想把前面的扔掉。可难道臣自己不就像是一条鱼吗？现在四海之内美人亦甚多矣，他们艳羡小臣所受到的宠遇，都争先恐后地想自献于王。看来小臣就要被抛弃了，一想到这里，谁还能够不哭呢？”厘王大受感动，赶忙和颜宽慰，并且布令于四境之内：“有敢言美人者，族之！”龙阳君的固宠手段完全可以为帝王后宫里的如云美女树立样板，谁想他却是一位男性。在后世，“龙阳”或“龙阳君”成为了男宠娈童的代名词。

7、南京

南京是南方男色的中心。所谓“艳妓娈童，云屯鳞集”、“娈童狎客，献媚争妍”，江南士大夫们在秦淮河畔不仅可以赏爱艳妓，而且还可以狎近娈童。乾隆年间，大名士、大诗人袁枚壮岁归隐，筑园卜居于南京小仓山下，诗酒留连。他的身边就是美男如云，美女争进，享园林之乐，极声色之娱，为康干盛世的士人生活提供了一个生动的样板。

8、如皋

江苏如皋是明末四公子之一冒襄的家乡。明朝灭亡之后，冒襄回如隐居，筑园自娱。四公子中的另一位宜兴陈贞慧之子陈其年才华横溢，因生活困顿前来投靠。冒襄识才款客，并派家优徐紫云陪侍。陈其年一见而神移，起居之间很快就和他难舍难分。一日园中梅花盛开，两人在暗香疏影之间携手赏观。冒襄见后忽然发怒，即刻令人缚云而去。其年惶急，长跪于冒母门外求解。不久门内传告：如能在当夜之内写成咏梅绝句百首，则紫云可释。其年听后赶紧摄衣而回，燃灯苦吟。天亮之前写好送达，冒襄乃笑遣云郎。其实这只是一个玩笑性的小试，不过即试出了陈其年的真才情，也同时试引出了他的真感情。有云郎相伴，陈其年前后十年客住如皋，文思勃发，士林驰誉。在整个清代，陈—徐之交一直受到人们的称叹，徐紫云成为了另一类红颜知己的代表。

9杭州

杭州山水优美，人物风流。有一则明朝万历年间的鬼故事：“杭州猫儿桥有一雄狐，每日至晚变为美少年，迷惑往来淫夫，有独行者便随之去。杭人多好外，见辙引归。”“好外”就是喜好同性恋，杭人好之，当地连狐狸都喜欢变成美男子。

10、福州

在历史上，福建最具有同性恋的地方特色，该省男风之盛世所共知。福州是福建省会，五代十国时期则是闽国国都。在当时，有两位闽王甚好男色：王延羲宠爱他美貌的外甥李仁遇，便用以为相。王鏻有一嬖吏归守明，以色见幸，号归郎。鏻命锦工制做了一顶九龙帐，国人歌曰：“谁谓九龙帐，惟贮一归郎。”

11、建宁

建宁位于福建武夷山区，关于此地男风，明清小说曾经写道：“此风各处俱尚，尤其盛于闽省。由建宁、邵武而上，一府甚似一府，一县甚似一县。”“员外既好娈童，何不早对我说？凭着哪里，比不得我建宁府瓯宁县出得多哩。”

12、武汉

武汉是九省通衢，水陆要冲。这里的剃头铺经营灵活，善于揽客。清代一首竹枝词写道：“昼入飘行夜出堂，万年台上学鸳鸯。一千二百风流价，落得他人吃肉汤。”剃头铺在当地被称为“飘行”，剃头仔如果在铺子里遇到了合拍的客人，便会“出堂”侍客，一个晚上可得卖身钱一千二百文，得后则必请同伴吃肉喝汤。

13、江陵

湖北荆州江陵区古称郢，战国时期是楚国国都。楚宣王的时候，安陵君承恩得幸，位尊禄厚，大夫江乙适时提醒道：“以色交者，色衰则爱弛，君王对于宠臣的嬖爱等不到新车用旧就不会再有的。您应当更深地自结于大王，否则前途将危。”安陵问计，江乙曰：“您应表示要以身殉王，这样才能得到长久的宠信。”安陵连连称是。一次宣王出游于云梦之泽，兴致甚高而发出感问：“寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？”安陵君赶紧表示：“大王万岁千秋之后，臣愿以身试黄泉，在幽冥中永远陪侍。”宣王闻而悦甚，立时嘉封之。安陵君的固宠手段和龙阳君不相上下，三国时竹林七贤之一阮籍曾作诗叹赏道：“昔日繁华子，安陵与龙阳。夭夭桃李花，灼灼有辉光。愿为双飞鸟，比翼共翱翔。丹青着明誓，永世不相忘。”

14、成都

成都物产丰饶，民人闲逸。在清代，这里的少年同性恋者被称为“大毛辫子娃娃”。他们头上梳着蓬松油亮的发辫，两鬓旁边“用红缎剪膏药如围棋子大，贴以助媚，谓之太阳膏”。这些人的身影不时出没于街头巷尾、赌局茶楼，给成都的市井生活增添了一些诡谲色彩。

15、桂林

清朝雍正年间，桂林有两位书生美貌多情，相怜相爱。城中恶棍王秃儿暗羡两人之色，伺于幽僻之处欲行强奸。两人抵拒，竟被杀害。“两少年者，平时恂恂，文理通顺。邑人怜之，为立庙。每祀必供杏花一枝，号双花庙。偶有祈祷，无不立应，因之香火颇盛。”

16、广州

清代民国年间，广州西关光雅里一带有一种女堂倌，本职是在红白喜事中侍侯女眷。他们薄施脂粉，男作女态。出手兰花指，开言假嗓音，动静一如女人。有些女堂倌与富家子弟同性恋爱，致使光雅里被看成了男妓的渊薮。

代表人物

龙阳君

古代称男色为“龙阳”，即源自龙阳君。龙阳君是战国时魏王的男幸，象美女一样婉转媚人，得宠于魏王，后宫美女在他面前都黯然失色。

有一天他陪魏王钓鱼，钓得十条大鱼，不觉泪下。魏王问他何故伤心，他说：“我刚钓到鱼时很高兴，后又钓了一些大的，便想把前面钓的小鱼丢掉。如今我有幸能与大王共枕同寝，但四海之内，美人甚多，闻知臣得幸于大王，必定打扮得花枝招展来向陛下献媚，臣就象前面钓到的小鱼一样，也会被抛弃，臣怎能不哭呢？”魏王听了很感动，便下令：四海之内，有敢向我介绍美人的，我就灭其族！

董贤

西汉皇帝好男色是有传统的。汉哀帝将后宫佳丽弃诸一旁，独宠董贤一人。有一天，哀帝下朝回宫，看到殿前站着一个人，正在传漏报时，哀帝随口问：“那不是舍人董贤吗？”那人忙叩头道：“正是小臣董贤。”就是这一瞥，哀帝忽然发现，几年不见，这男子比六宫粉黛还要绝色，他不禁大为喜爱，命他随身侍候。从此对他日益宠爱，同辇而坐，同车而乘，同塌而眠。

董贤不仅长得象个美女，言谈举止也十足象个女人，“性柔和”、“善为媚”。哀帝对董贤的爱之深，可用一个例子来说明。一次午睡，董贤枕着哀帝的袖子睡着了。哀帝想起身，却又不忍惊醒董贤，随手拔剑割断了衣袖。后人将同性恋称为“断袖之癖”，便是源出于此。

哀帝还下令在自己的陵旁为董贤建一墓，生则同床，死则同穴。董贤的宅邸也极尽奢华，收有四方珍宝。这些引起了大臣们的反对，批评皇上对董贤的封赏太过分。哀帝根本不听。

元寿二年六月，二十六岁的哀帝突然病死。太皇太后让王莽出来支持朝政。王莽极力弹劾董贤，不许他进宫。董贤知道大祸临头，与妻子自杀，也是为哀帝殉情。

慕容冲

370年，前秦灭掉前燕，慕容冲和他的姐姐清河公主一起被大秦天王苻坚作为纳入皇宫。慕容冲成为苻坚的男宠，当时长安城中有歌谣“一雌复一雄，双飞入紫宫”。

十三年之后，苻坚兵败淝水，各族人借此机会纷纷反叛前秦帝国。慕容冲此时二十五岁，正是风华正茂的年龄，他身为前燕皇族，很容易地纠集了一支强大军队，围攻苻坚。慕容冲的军队包围了长安城，如今这个白皙秀丽的青年要为那段屈辱的生涯算个总账。苻坚在城上大骂慕容冲：“你们这些奴才只配放牛牧羊，怎么敢来送死？”慕容冲回答说：“我受够了做奴才的痛苦，如今再也不愿做了。我要取代你。”苻坚派人送给他一袭锦袍，也许是他们以前共同用过的，希望慕容冲能记住那段“恋情”。慕容冲的回答是：“你投降，我可以不杀你。”这些对答是对那段经历的总结。苻坚依旧自以为是地认为发生在他们之间的是一场恋情，而慕容冲记得的只有痛苦。

韩子高

“昔闻周史，今歌白童。玉尘手别，羊车市若空。谁愁两雄并，貂应让侬。”这是当年陈文帝特为韩子高所作的。韩子高就是陈文帝的男皇后。

韩子高本名蛮子，出身低微，世代以做鞋为生。侯景之乱期间，蛮子寓居京城建康，时年16岁。有次还乡的时候，无意碰上了陈蒨，也就是后来的陈文帝。陈蒨当时正要出任吴兴太守，便问道：“愿不愿意跟我走，共享荣华富贵？”当子高抬起头看见向自己问话的是位年轻英俊的将军时，便点头应允了。“子高肤理色泽，柔靡都曼，而猿臂善骑射，若风。及稍长，颇有胆决，愿为将帅，及平杜龛，配以士卒。文帝甚宠爱之，未尝离于左右。”从此韩子高便作为陈茜的娈童，随陈茜起居出入，很受陈茜的宠爱。陈茜曾对韩子高说：“人曰吾有帝王相，审尔，当册汝为后，但恐同性致嫌尔。”子高叩头曰：“古有女王，当亦有男后。明公果垂异恩，奴亦何辞作吾孟子耶？”虽然最终没有封子高为皇后，但这是首次也是最后一次在历史上提出了“男皇后”的概念。可见他俩情爱之深。

这段感情，《陈书·韩子高传》有记载“文帝甚宠爱之，未尝离于左右。文帝不愈，入侍汤药”。陈文帝的任何一个妃子，甚至是皇后都未被提到过“甚宠爱之”；而且文帝驾崩前，只允许韩子高一人入寝宫而已，侍奉汤药，直到逝世。

各国男色

中国

电视台和平面媒体评选的好男儿及超男形象，往往是阴柔美貌的奶油小生。

奶油小生一词因唐国强而生，却几乎断送他的演员职业生涯。奶油小生遭到观众的鄙薄和嘲笑，选用唐国强的导演会收到纷至沓来的指控信——如果再用那个娘娘腔我们就拒看电影，唐国强也因此近乎息影十年。直到后来出演《三国演义》中诸葛亮一角，导演仍要力排众议，并放出老年诸葛长须翩翩的定妆照，以向观众确保绝不奶油。

如今，当新一代男偶像们一个个唇红齿白、娇艳欲滴地站在台上大受追捧时，苦心孤诣三十年，专心打造丞相、主席、皇帝形象以求转型成功的唐国强会不会感慨一声：如今的男色时代里，哪个不是奶油小生？这一现象说明，中国的男色消费迅速发展，人们对男色的关注度大大提高。

日韩

男人的爱美之心丝毫不可小视。从美容、美发到美体、美甲，为追求“年轻，可爱”的外形，爱美已成为日韩男性的一种风尚。在男色流行的情况下，美容好赚男人钱，在日韩，这样的情况更是十分突出。为了迎合男人们对“男色”的消费，男人越来越女性化，这几乎成为趋势。男人也在寻求自己的美丽，以期获得他人的肯定。

日本时尚杂志《25ans》介绍了日本社会冒出的新型男子类型，将那些文武双全、有骨气、情感有很丰富的现代日本男子称为“和男子”，向读者介绍“和男子”的魅力。

这些和男子不仅具备上述的特质，同时体格健魄和精通文化知识，话题也很丰富，行为沉稳，感情世界丰富。今后，“和男子”很有可能成为日本人所追求的理想男子类型。

韩国偶像剧因靓丽帅气的演员们而大受欢迎，韩星李敏镐、金秀贤等成为了人们心目中的男神，众所周知，韩国是盛产帅哥的地方，帅气的演员们总能电晕一大片粉丝，这些花美男引领了一次又一次的韩流。

欧美

欧美地区是男色发展迅速的地区之一，男色已成为完整的产业。欧美最受重视的男模，既有肌肉男，也有文静小生；既有文艺男，也有威猛先生。这体现了欧美男色审美的多样化。例如要在美国闯天下却生性腼腆的大卫·贝克汉姆正向汤姆·克鲁斯求教“肢体语言学”，要把自己培养成一个信心十足、口齿伶俐的男人，目的不过是适应美国粉丝的口味，在他们面前树立良好公众形象，并最终获得他们的支持。

男色经济

在人们的传统观念中，美色常常只是女人的代名词。其实细心的人不难发现，如今“男色”也已遍及生活，男导购、男发型师、男私教遍地开花，“男色经济”作为商家的一种营销手段，已经逐渐渗入到多个行业。

男性消费心理的变化给品牌带来新的机会。在女性消费市场竞争如此激烈的情况下，男性生活消费市场不啻于一片刚刚被开垦、充满希望的新大陆。在中国，它基数虽小，增长速度却很惊人—通常是女性消费品增速的一两倍。在奢侈品领域，Burberry、Coach的最新财报都显示男装以及配饰部门是支持其销售增长的主要原因。在大众消费领域，欧莱雅、旁氏、玉兰油也在积极推出男士系列。理发店、健身中心则一边抱怨着中国男性的觉醒比想象中还是慢了些，一边敞开大门欢迎光临。

男色转向

近几年，随着金融危机与国际局势的新变化，男色时代有所转向，各国的时装设计师们都不约而同地想要设计男人的雄性气概，军装成为了男性雄风的首选。Lanvin和Dries Van Noten都开始推出军装风格的男装，有的像魏玛军官学校的制服，有的类似美国“尼米兹号”航母上的信号兵装，有的给男模特儿戴上铁护手，一下子穿越到冷兵器时代。而重回高级定制界的荷兰设计师Josephus Thimister则以一战中的俄国军装为灵感，设计出坦克上衣、裤子，上面染出血迹斑斑的效果。他解释道，“我不是政治家，但是服装应该有自己的态度。今日的世界与当日的并无区别，男人的生活依然残酷，流血并未停止。”这正应了那句话“男人就应该对自己狠一点”。而日本设计师渡边淳弥为男人设计了一个略带古板的男性化又不失一点小趣味的新形象。或许“娘”流行得太久了，渡边淳弥的新装一经推出便大受欢迎，有人评论他赋予职业装的阳刚气质如异国情调般令人沉醉。渡边淳弥阐释自己新装的精髓时说：“这就是男人。”

同名杂志

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曾被长久遗忘的男色审美正在复活，有明清，它是城市生活美学的主题之一。而在相隔几百年后的2002年，以F4这“四个象花一样的男子”为先行，“最性感男人”、“眼线美男”等评选备受瞩目，更有“美人关”、“绝对男人”等综艺性节目相继推出，热闹非凡。

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