基本内容
符咒术是中国道教五术——山、医、命、相、卜中的属山之术它是是凭借着种种文字、符号、图案、口诀、指决等等方式祈求仙佛、神圣的无形力量，以赐福护佑于人。
使用黑暗或邪恶的力量来完成自己的愿望的一种方法或手段。诅咒有很多种方式，主要有：巫蛊，召邪。诅咒用的巫蛊有很多种，比如苗疆的毒蛊或虫蛊（把许多的毒虫放在一起，撕咬，当剩下最后一只不死的毒虫，取出，放在饭或菜里）。在古代中东有一种方式，与苗疆巫蛊有些类似，在小罐里养着招来的邪灵，并用自己的鲜血进行饲养，在需要的时候，罐里的邪灵会以主人希望的形态出现，执行主人交付的任务。
召邪主要是通过一定的仪式召唤含有怨气的孤魂野鬼，使用他们的怨气得到力量，并加以利用，以达到自己的愿望。使用黑暗或邪恶的力量来完成自己的愿望的一种方法或手段。诅咒有很多种方式，主要有：巫蛊，召邪。诅咒用的巫蛊有很多种，比如苗疆的毒蛊或虫蛊（把许多的毒虫放在一起，撕咬，当剩下最后一只不死的毒虫，取出，放在饭或菜里）。
在古代中东有一种方式，与苗疆巫蛊有些类似，在小罐里养着招来的邪灵，并用自己的鲜血进行饲养，在需要的时候，罐里的邪灵会以主人希望的形态出现，执行主人交付的任务。召邪主要是通过一定的仪式召唤含有怨气的孤魂野鬼，使用他们的怨气得到力量，并加以利用，以达到自己的愿望。
符咒术的构成一道符的构成有五个主要部份组织而成：
点符头：符咒开笔最为重要，就如同人的眼睛一般。
主事符神：每道符的功用各有不同，什么事就该找什么主事之神符，如同现今使用者权威或教授。
符腹内：此道符功用要用于何事作用、斩妖除邪或镇宅，在此处即可明了。
符胆：为一道符的精华所至﹝生魂及灵魂﹞，符能不能灵验全在此诀。
符脚：﹝觉魂﹞为请兵将镇守之意，符脚变化很多，全看此道符本身用途而定，叉符脚也有口诀
符咒的起源和发展
在我们生活的大地上，方术曾经是那样广泛的存在着。大到国家的禅代更兴，效庙秋祀，小到百姓的消灾驱邪，择曰行事，都要借助于方术。尤其在民间，此种影响更加深广，可谓无往而非术也。它为那些希望生命永驻，宴乐长在的人，带来身列仙班，飞行云中的美妙憧憬。而对于那些不堪妨受现世苦难，急欲寻求解脱者，则给予一种永脱轮回，得为冥界尊者的希望。
争功近利者看到了富贵的捷径，兢兢度曰的小百姓心中升起了丰衣足食的美妙景象……这样，作为最要方术之一的“符咒”方术也就随处可见了。以中国而论，虽然经三四十年的反封建破迷信运动，然而在广大的农村，画符与念咒这类现象仍然时有所见。而民间新年所挂的桃符、门联，端午节家门口悬着的菖莆，艾草，都是符的泛化形式。至于像新年祝词和其他形形色色的口采等，则便是咒词的变化形式。可以说，有井水之处，即有符咒方术
灵符介绍
符咒：落幡咒、九星神咒、土地神咒、甘露咒、斗母玄灵秘咒、延内真咒、金光神咒、破地狱咒、净身神咒、破酆都离寒庭咒、祝香神咒、净口神咒、净心神咒、冤结咒、罗真君神咒、三光化食咒、甘露法食咒、回度往生咒、安土地神咒、沐浴度魂咒、荐拔往生神咒、救苦往生神咒、净天地神咒、普济法食咒、开经玄蕴咒。
在二十五类的道家灵符中，道长会根据实际情况对灵符进行特别的作法。现实生活中有许多事情没有办法用科学去解释，有的时候人们突然患上的病痛无法用正常的医学手段去医治，但是却可以通过灵符去实现病痛的痊愈，有人会觉得很神奇，可是事实就是如此。
道家符有着森严的等级规定，什么样的人就会用什么样的符咒，必须严格遵守。例如，长寿符、防小人符等为最常见的灵符，但是配戴的人却是各有各的不同。道教正一派嫡传弟子郑道长曾经说过一个人的品行修养如何决定着灵符是否对他有着实用性的效果。郑道长所言不差，若是用符之人品行恶劣，那么，灵符是对他起不了保护作用的。因此必须心存善心，心存善德。这样灵符才能有效果。
道家符的求得必须由专业大师进行专门的绘制并开光，这样才能保证道家符的功效。在绘制道家符时，必须保持自己始终都有一颗虔诚的内心,道家符，因为有一句话叫做心诚则灵。灵符的绘制是非常严肃和庄严的事情，不可以有丝毫的玩笑意图。
种类繁多的道家符，可是代表的意义却各有不同。有的代表平安，有的代表驱邪，有的代表招财，有的代表招桃花，有的代表催旺事业，有的代表催旺姻缘等。每一张符都有它特意的功效，因为在道长绘制道家灵符时，都会搭配着求符者的生辰八字进行灵符的会制与做法。
道教茅山符咒术施法仪式中，常有咒语、掐诀、步罡等，它们和书符一起成为道法的基本手段。道士以画符念咒、掐诀步罡来施行法术，以增强人们战胜邪恶的信心。这些法术本身具有使人类在无法控制的异己力量面前保持心理平衡和生活信心的文化功能。咒语是一种被认为对鬼神或自然物有感应或禁令的神秘语言：咒语常和以人体真气「禁制」鬼神、外物的气禁术结合在一起，称为禁咒。有时和符一起出现，称做符咒。道士在施行咒术时又往往借助某些中介物，如咒水、咒枣等，这些施过咒术的水、枣也有咒术的效力。
