简介
按《桂平县志》、《中国道教洞天福地》、《御订道教大字典》以及大量有关道书记载：白石山，是道教所尊崇的三十六洞天之一的第二十一洞天，号称白石洞天。白石山又是历代道教徒的修炼活动，弘道阐教之所！山之奇形怪状，异常雄伟壮观，石峰峦特，拔地而起，包含显示了道家所说的阴阳之象，两峰并立，直插云空，势如玉笋朝天，千年古树，貌于天然，奇峰怪石，秀雅雄观！白石山集：幽、奇、雅、险、静于一体。
历史
隋朝初，有道士吴子达诗云：白石仙山起，洞天帝日乡，精修大道法，平地上云端。唐道士杨天如诗云：白石山中灵秀地，阳气刚来合玄机；好教道业欣有望，世人不修待几时。宋、道士张元章诗云：居山云白石，卧处即洞天；早晚阴阳字，祈位列仙班。元道士赵贵和诗云：浔郡尊白石，道家好禾乡；五行居中外，自然入仙班。明、桂平县官杨大节曾于悬崖峭壁之上题下白石洞天四个一丈方圆的大字，令后人惊吓不已，并有诗云：乘庆磨崖十八年，聊将名姓立崖前；山间自有生花笔，倩我狂歌塞洞天。
清顺治年间桂平县官蒋松志诗云：石峰晴起拥双环，云际参天不可攀，地劈灵源称洞府，天留图画出名山。清康熙桂平县官李日彤诗云：白石山高瞻远景，心旷神怡对浔城；道家仙境真玄妙，只惜此身居仕铭。清乾隆年间桂平县官吴志绾诗云：千寻起律兀，中秀此为断；卓菀孤翠顶，独写风和月。清嘉庆年间桂平县官黄体正赠道士陈清宗诗云：白石洞天即仙境，悟道修真露帝庭，升天不信无阶级，透出风云数十层。由此可见，白石山的确是道家修真悟道之仙境——洞天灵窍所在也！漱玉泉寿圣寺后峭壁下有圆珠池，又称漱玉泉。
这是一眼方圆约2米的山泉，传说过去每到晨昏寺僧敲响钟鼓之时，泉水便会象滚水似的涌起。清同治《浔州府志》也有这样的记载，但据明代地理学家徐霞客实地考察，此说纯属牵强附会。明崇祯十年（1637年）七月廿三日，徐霞客专程到白石山考察，他在游记中谈到了这件事：峭壁下有圆珠池，水自半崖滴下者，下秋圆潭承之，无他异也。……按志：山北有漱玉泉，而《西事珥》与《百粤风土记》俱谓其泉闻钟鼓则沸溢而起，止则寂然，诧以为异。馀谓泉之沸寂，自有常度，乃僧之侯泉而鸣钟鼓，非泉之闻声而为寂沸之。
及抵白石，先询之三清观，再征之白石寺并漱玉之名，不知何指，而闻钟泉沸之说，山僧茫然。洵皆好事之言也。经过后人长期观察，证实徐霞客的记述是科学的、准确的。而泉水清澈见底，四时不涸，且甘甜可口，游人至此，口干舌燥，钦之不啻琼浆玉液。
炼丹灶出寿圣往右行约1里，有个宽约100馀平方米的岩洞，叫三清岩。岩洞之前有庙宇，内供道教尊奉的玉清元始天尊、上清灵宝道君、太清太上老君等三位神仙，因称三清观。洞厅一侧有洞穴，宽约1平方米，据说此洞开与北流县勾漏洞天相通，东晋有名的道家葛洪常由此洞来往两地炼丹。至今，洞穴旁尚有炼丹灶遗迹及葛洪塑像。
环山古城堡在白石山麓，可见一道土夯的城墙环绕半山，每隔一二百米有城门与外面相通。这道环山古城墙建于清咸丰年间，即太平天国中期。那时，由广东天地会首领陈开、李文茂领导的一支起义军，沿西江而上，攻占浔州府城，定为秀京，建立了大成国。在此期间，浔州府、桂平县的地方官员只好跑到白石山，依山凭险，筑起城墙，维持其反动统治。从此，这道蜿蜒曲折、有若玉带的小长城，便成了白石山的奇景之一。
苍玉峡又名青玉峡，俗称洞门巷，是攀登白石、进入洞天的必经之路。峡的两旁峭壁千仞，悬崖峭壁之间，一条宽仅2米、高约三四百米的石巷穿崖而上，中有石阶，游人攀登在险陡的石阶上，仰望天空，只剩下一道弯弯的蓝线，故又称一线天。
云梯在苍玉峡之上，酷似高悬云端的一把梯子，因名云梯，又叫三十六阶，隐寓脚踏云梯上青天之意。梯凡136阶，系在一块长形巨崖上开凿而成的石磴，宽约1米，陡而险，足有70度以上的坡度，游人攀登其上，一种如李白诗中所说的山从人面起，云傍马头生的感觉油然而兴，胆小者往往望而却步。
会仙观由云梯再上数百米，有个大岩洞，洞开厅内有神仙脚印，白石洞天指的就是这个地方。明代在此建造了接连5间庙宇，叫会仙观。内供神像数十尊，均精雕细刻，栩栩如生，其中一个脸颊精瘦，双目炯炯有神，双肋肋骨历历可数，人称瘦仙。可惜经过文革动乱，所有神像已荡然无存。会仙观外有会仙亭，相传有缘份的人，可以在这里和神仙相会。
飞鼠岩白石山以西数里有飞鼠岩。一座石山，两块如山大石互相撑持，构成八字形的洞口，这就是飞鼠岩。岩的四周丘陵起伏，利于飞鼠栖息活动，岩内洞厅高50馀米，宽30馀米，深20多米，栖息飞鼠数以下万计，每到傍晚时分，飞鼠成群结队由洞中飞出觅食，黑压压的一大片，在空中形成一朵乌云，发出类似海涛一样的巨大响声，景象常壮观。
