简介
光信而不受浸，只能得着主救恩的一方面，主救恩的局部；不能取用主救恩的各方面，主救恩的全部。要有分于主救恩的各方面，要得着主全部的救恩，就必须信而受浸。（可十六16。）
施浸的人
（一）主的门徒
主耶稣在地上的时候，他没有亲自给人施浸，乃是要他的门徒施浸。（约四2。）这些门徒中，当然有的是使徒，但他们不是凭使徒的职分施浸，乃是以门徒的身分施浸。这叫我们知道，主没有只叫门徒中间有职分的人施浸，乃是叫门徒，就是信他的人施浸。所以只要是信主的人，只要是主的门徒，就可以施浸。人若认为必须在召会中有职分的人才可以施浸，乃是不合乎圣经的教训和主的意思的。照主的意思，不是在召会中有职分的人，才给人施浸；人也不可凭有职分的身分给人施浸；乃是所有蒙恩得救的人，都可以凭信徒的身分给人施浸。
当初主虽然拣选保罗作他的使徒，但是他并没有打发一个使徒，乃是打发一个门徒去给他施浸。那个门徒名叫亚拿尼亚。（徒九10，17～18。）圣经没有说他在召会中有甚么职分，只说他是一个门徒。这也表明，只要是一个门徒，就可以给人施浸，不必是在召会中有职分的人。当然要给人施浸的人，在各方面都应该慎重考虑，寻求主的引导。
（二）有权柄传福音的，就有权柄施浸
去向万民传福音并施浸的终极使命，主当日不是给了使徒，乃是给了门徒。（太二八16，19。）虽然接受这使命的，有十一个人是使徒，但这里不称他们作十一个使徒，乃称他们作十一个门徒。主不是把他们当作使徒，乃是以他们为门徒，将这使命给了他们。如果主是把他们当作使徒，给他们这使命，就主只是要少数的使徒去向万民传福音，而不是要所有的门徒都去作这事。这不是主的意思。他乃是要所有信他的门徒，都去向人传福音，并给人施浸。凡是他的门徒，既都该向人传福音，也就都该给人施浸。向人传福音是他门徒的天职，给人施浸也是他门徒的义务。施浸和传福音是他对门徒一个吩咐的两方面，这两方面都是他门徒的责任，也都是他门徒的权柄。所以谁有权柄传福音，谁就有权柄施浸。
腓利虽然不是使徒，不过是传福音的，（徒二一8，）但他不只向太监传福音，也给他施浸。这是说明谁有权柄传福音，谁就可以施浸。并且腓利也是在路上没有召会的地方，自己给人施浸。这也证明，在没有召会的地方，信徒向人传了福音，就可以自己给人施浸。当然这是就原则而论，在细则上，必须有圣灵的引导，像腓利一样。
当初保罗在哥林多传福音，有许多人信而受浸。但他只给其中少数的人施浸。（林前一14～17。）当然其他大部分的人，都是由别的信徒给他们施浸了。所以保罗和那些信徒所作的，叫我们看见，给人施浸，不一定是奉差遣的使徒，或有别种职分的人。当然奉差遣的使徒，或有别种职分的人，可以给人施浸，像保罗也给人施浸一样，但在有弟兄们的地方，最好也像保罗一样，自己少给人施浸，让弟兄们多作这样的事。
但也有人根据哥林多前书一章十七节，就光传福音，不给人施浸，这也是不准确的。使徒虽然说，他奉差遣，不是为施浸，乃是为传福音，但他在必要时也给人施浸；不过在有弟兄们的地方，他少作而已。因为谁向人传福音，谁就该给人施浸。能有弟兄们分着作是最好，否则，就必须自己作。
受浸的意义
以色列人结束了在埃及为奴的生活，从此不再作奴仆；对基督徒而言，受浸表明他已经脱离，并且埋葬了从前在罪中为奴的生活。有些人会这样想，既然信耶稣就已经可以得救，为什么还要受浸呢？不错，正如圣经记载，当主耶稣被钉十字架时，在祂旁边有两个强盗，其中一个承认自己的罪，就责备那个讥笑主的人说：“‘你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有作过一件不好的事。’又对主说：‘耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！’耶稣对他说：‘我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。’”（路二十三40-43）有些临终信主的人虽没有受浸，但依然是得救的。但对于正常的基督徒而言，既不是病危的人，又不是没有机会受浸，又有何理由拒绝受浸呢？这是圣经的真理：神的子民要出埃及，必须经过红海，正如圣经说：“信而受洗的必然得救”（可十六16）。nn我们信主时，灵魂已经得救了；受浸后就是从世界中被拯救出来，因为人信主就得以免去神的忿怒，不致下地狱。但基督徒并不应该限于得救而已，还需要从世界里、从罪中被拯救出来，因为我们今天仍活在世界中。对于基督徒来说，只要真心信主，就已经得永生了，最大的难题，乃是如何才能从世界的罪和捆绑中脱离。而神的救法，藉受浸表明耶稣基督在十字架上所完成一件很重要的事，就是藉受浸的水，叫每一个信主的人与基督同死、同葬，然后从水里上来时，表明与祂同复活。nn同死表明我们从前在埃及为奴的生活、罪中之乐、世俗的缠绕和捆绑，完全在红海中沉没、埋葬了；当我们受浸时，这一切都已经一同埋葬了。另一方面，法老的追兵也埋葬在红海中，在此告诉我们：当你受浸归入主名时，就把在世界里、在旧造里、在亚当里、在自己里、在罪里的难处，完全了结、埋葬，都带进了受浸的水中，与基督同死了。同时，你也与主一同复活，粉碎撒但在你身上的权势；你若留在埃及，撒但的权势随时都可以达到你身上来，法老随时都可以追上你。但你一过红海，受浸归入主名以后，就不再在撒但权势的范围里，在地位和经历上完全不属于牠，因为你已经受浸归入耶稣基督的名里，所以加拉太书三章二十六至二十七节说：“所以你们因信基督耶稣，都是神的儿子。你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。”当你进入受浸的水里，从水中上来时，就表明与基督一同复活；你乃是奉三一神的名受浸。你进入祂的名时，撒但在你身上的权势就失去了，你的生活、动作、存留，都在主名里，魔鬼不能追上你。nn有些基督徒受浸之后，对主的信心也坚定得多。曾有一位弟兄每逢福音聚会都走到台前决志信主，以为这样会加增对主的信心；每次他心里都是很有感觉的，但过一段时间，又软弱怀疑了，好像撒但一直不放过他。当他知道信心就是把一生交给主，也认识到受浸的真理后，便立刻受浸，在众人面前承认自己是属于主，以后他的生活就完全改变，凭信心受浸归入耶稣基督的名里，从世俗中分别出来，从黑暗的权势迁到神爱子的国里，信心才真的变得坚强。受浸不但了结旧造，也是信心的见证，表明自己已经与主同死、同埋葬、同复活，在撒但、天使、世界和众弟兄姊妹面前，作这信心的见证。一个暗中的基督徒，很容易受撒但的攻击，所以必须在信心中作这见证──不但相信主，并且受浸归入主名。
