注釋譯文
作品注釋
1、選自《蘇東坡全集》。
2、彭蠡：鄱陽湖的又一名稱。
3、郦元：就是郦道元，北魏人，地理學家，着《水經注》。
4、鼓：振動。
5、搏： 擊，拍。
6、洪鐘：大鐘。
7、是說：這個說法。
8、磬(qìng)：古代打擊樂器，形狀像曲尺，用玉或石制成。
9、李渤：唐朝洛陽人，寫過一篇《辨石鐘山記》。
10、遺蹤：舊址，陳迹。這裡指所在地。
11、南聲函胡：南邊（那座山石）的聲音重濁而模糊。函胡，同含糊。
12、北音清越：北邊（那座山石）的聲音清脆而響亮。越，高揚。
13、枹（fú）止響騰：鼓槌停止了（敲擊），聲音還在傳播。騰，傳播。
14、餘韻徐歇：餘音慢慢消失。韻，這裡指聲音。徐，慢。
15、得之：找到了這個（原因）。之，指石鐘山命名的原因。
16、尤：更加。
17、铿（kēng ）然：形容敲擊金石所發出的響亮的聲音。
18、所在皆是：到處都（是）這樣。是，這樣。
19、元豐：宋神宗的年号。
20、六月丁醜：農曆六月初九。
21、齊安：在現在湖北黃州。
22、适臨汝：到臨汝去。适，往。臨汝，即汝州（今河南臨汝）
23、赴：這裡是赴任、就職的意思。
24、饒之德興尉：饒州德興縣（現在江西德興）的縣尉（主管一縣治安的官吏）。
25、湖口：現在江西湖口。
26、硿硿（kōng ）焉：硿硿的（發出響聲）。焉，相當于“然”，形容詞詞尾。
27、莫（mù）夜：晚上。莫，通暮。
28、栖鹘（hú）：睡在巢裡的鹘鳥。鹘，一種兇猛的鳥。
29、磔磔（zhé）：鳥鳴聲。
30、鹳鶴：水鳥名，似鶴而頂不紅，頸和嘴都比鶴長。
31、心動：這裡是心驚的意思。
32、噌（chēng ）吰（ hóng ）：這裡形容鐘聲洪亮。
33、舟人：船夫。
34、罅（xià ）：裂縫。
35、澹涵澎湃：波浪激蕩。涵澹，水波動蕩。澎湃，波浪相激。
36、為此：為，形成。此，指噌吰之聲。
37、中流：水流的中心。
38、空中：中間是空的。
39、竅：窟窿。
40、窾（kuǎn ） 坎（kǎn ）镗（tāng)鞳(tà)：窾坎，擊物聲。镗鞳，鐘鼓聲。
41、向：先前。
42、汝識之乎：你記住那些（典故）嗎？識，記住。（書上的注釋有誤。有古漢語字典為證）
43、周景王之無射（yì）：《國語》記載，周景王二十三年（前522）鑄成“無射”鐘。
44、魏莊子之歌鐘：《左傳》記載，魯襄公十一年（前561）鄭人以歌鐘和其他樂器獻給晉侯，晉侯分一半賜給晉大夫魏绛。莊子，魏绛的谥号。歌鐘，古樂器。
45、古之人不餘欺也：古代的人（稱這山為“石鐘山”）沒有欺騙我啊！不餘欺，就是“不欺餘”。
46、殆：大概。
47、終：終究。
48、漁工水師：漁人（和）船工。
49、言：指用文字表述、記載。
50、此世所以不傳也：這（就是）世上沒有流傳下來（石鐘山命名的由來）的緣故。
51、陋者：淺陋的人。
52、以斧斤考擊而求之：用斧頭敲打石頭的辦法來尋求（石鐘山得名的）原因。
53、實：指事情的真相。
作品譯文
《水經》說：“鄱陽湖的湖口有一座石鐘山在那裡。”郦道元認為石鐘山下面靠近深潭，微風振動波浪，水和石頭互相拍打，發出的聲音好像大鐘一般。這個說法，人們常常懷疑它。如果現在把鐘磬放在水中，即使大風大浪也不能使它發出聲響，何況是石頭呢！到了唐代李渤開始訪求石鐘山的舊址。在深潭邊找到兩塊山石，敲擊它們，聆聽它們的聲音，南邊那座山石的聲音重濁而模糊，北邊那座山石的聲音清脆而響亮，鼓槌停止了敲擊，聲音還在傳播，餘音慢慢地消失。他自己認為找到了這個石鐘山命名的原因。但是這個說法，我更加懷疑。敲擊後能發出響亮聲響的石頭，到處都這樣，可是唯獨這座山用鐘來命名，為什麼呢？
元豐七年六月初九，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁将要去就任饒州的德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠看到所說的石鐘山。廟裡的和尚讓小童拿着斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，硿硿地發出聲響，我當然覺得很好笑并不相信。到了晚上月光明亮，特地和蘇邁坐着小船到斷壁下面。巨大的山石傾斜地立着，有千尺之高，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要攻擊人；山上宿巢的老鷹，聽到人聲也受驚飛起來，在雲霄間發出磔磔聲響；又有像老人在山谷中咳嗽和哭泣的聲音，有人說這是鹳鶴。我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發出，聲音洪亮像不斷的敲鐘擊鼓。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是石穴和縫隙，不知它們有多深，細微的水波湧進那裡面，水波激蕩因而發出這種聲音。船回到兩山之間，将要進入港口，有塊大石頭正對着水的中央，上面可坐百來個人，中間是空的，而且有許多窟窿，把清風水波吞進去又吐出來，發出窾坎镗鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應和，好像音樂演奏。于是我笑着對蘇邁說：“你知道那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎镗鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我啊！”
任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，隻憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有，可以嗎？郦道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細；士大夫終究不願用小船在夜裡在懸崖絕壁的下面停泊，所以沒有誰能知道；漁人和船夫，雖然知道石鐘山命名的真相卻不能用文字記載。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。然而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了石鐘山命名的真相。我因此記下以上的經過，歎惜郦道元簡略，嘲笑李渤的淺陋。
詞類活用
1、餘自齊安舟行适臨汝：“舟”：名作狀，用船，坐船
2、事不目見耳聞：“目”“耳”：名作狀，用眼睛，用耳朵；親眼，親耳
3、而此獨以鐘名：“名”：名作動，命名
4、雖大風浪不能鳴也：“鳴”：使動，使……鳴
固定句式
一、 判斷句：
1、 噌洪者，周景王之無射也；款坎镗嗒者，魏莊子之歌鐘也。
2、 古之人不餘欺也。
3、 此世所以不傳也。
4、或曰此鹳鶴
二、倒裝句
1、得雙石于潭上（狀後）
磔磔雲霄間
又有若老人咳且笑于山谷中者（狀後）
而大聲發于水上（狀後）
2、石之铿然有聲音（定後）
3、古之人不餘欺也（賓前）
餘是以記之
三、省略句：
1、郦元以（之）為下臨深潭
2、今以鐘磬置（于）水中
3、（餘）因得觀所謂石鐘者
4、（餘）獨與邁乘小舟
5、磔磔（于）雲霄間
6、（餘）徐而察之
四、通假字：
1、南聲函胡（含糊）
2、至莫夜月明（暮）
一詞多義
1、而：徐而察之（表修飾）
空中而多竅（表并列）
郦元之所見聞殆與餘同，而言之不詳（表轉折）
人而無儀《相鼠》（表假設）
2、焉：箜箜焉（相當于“然”，形容詞詞尾）
微波入焉（兼詞，于此）
3、 因：因得觀所謂石鐘者（趁機）
因笑謂邁曰（于是）
重點詞義
1、水石相搏（擊、拍）
2、桴止響騰（傳播）
3、餘尤疑之（更加）
4、所在皆是也（這樣）
5、适臨汝（往）
6、餘方心動欲還（剛才）（心驚）
7、則山下皆石穴罅（縫隙）
8、涵澹澎湃而為此也（形成）
9、與向噌洪者相應（先前）（應和）
10、郦元之所見聞殆與餘同（大概）
11、此世所以不傳也（……的緣故）
創作背景
宋神宗元豐七年（1084年）六月，蘇轼由黃州團練副使調任汝州（現河南臨汝）團練副使時，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途徑湖州，遊覽了石鐘山，進行實地考察，為辨明石鐘山命名的由來，寫了這篇文章。
作品賞析
文學賞析
《石鐘山記》是一篇考察性的遊記。寫于宋神宗元豐七年(1084)夏天，蘇轼送長子蘇邁赴任汝州的旅途中。文章通過記叙作者對石鐘山得名由來的探究，說明要認識事物的真相必須“目見耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。
本文以石鐘山得名由來為線索，一共三段。
第一段，提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對這兩種說法的懷疑。可以分為三層。第一層，引《水經注》上的話，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點出石鐘山，引起下文。第二層，提出六朝人郦道元對石鐘山得名由來的說法，點明人們對此說法的懷疑态度，用鐘磬置水中不能發聲的情況對郦說質疑，說明“水石相搏”之說難以取信于人。正因為對郦說“人常疑之”，才引起後人的異議，這就由郦道元的說法導出唐人李渤的說法。第三層，提出李渤的說法并質疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列，于是就有他“訪其遺蹤”的行動。他親“訪”遺蹤，親“扣”其石，親“聆”其聲，理應無疑。作者表明自己對李渤的懷疑，并以處處有石，石石能扣而發聲，反駁李說，說明扣石發聲之說難以置信。
對這兩種說法，看起來是相提并論的，但實際上是有先有後，有主有次的。對兩說的分别懷疑，提法上也有所不同：用“人常疑之”，說明人們對郦說的疑惑，這裡的“人”是否包括作者，沒有明說，這是一種客觀記叙，作者沒有輕率地判斷郦說的是非;用“餘尤疑之”，強調自己對李說的否定，這裡的“餘”字，就明确地表示了作者對李說的态度。對郦說“人常疑之”和對李說“餘尤疑之”，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動，為第二段的“固笑而不信”和夜遊石鐘山，以及結尾的一“歎”一“笑”，一“簡”一“陋”作鋪墊。
第二段，記叙實地考察石鐘山，得以探明其名由來的經過。可以分為三層。第一層(“元豐七年……得觀所謂石鐘者”)，點明探訪石鐘山的時間、同行者和緣由。
因為對石鐘山得名由來已存“疑”念，所以作者乘自己赴任臨汝并送長子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鐘山，正好借此釋疑。這一層緊承上文。第二層(“寺僧使小童持斧……餘固笑而不信也”)，寫訪問寺僧。寺僧“使小童持斧”扣石發聲，表明他們相信李渤的說法，也說明李渤的說法影響很大。這一段回應李說，“擇其一二而扣之”，“因笑而不信”，分别照應第一段的“扣而聆之”，“餘尤疑之”。寺僧的做法既然不能使人滿意，就有了作者下面月夜考察的行動。第三層(“至莫夜月明……古之人不餘欺也”)，寫月夜考察遊石鐘山的經過。先交代探訪石鐘山的時間是“莫夜月明”時分，同遊者是長子蘇邁，方式是“乘小舟”，地點是“絕壁下”。然後寫絕壁下的情景：看見的是“側立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石;聽到的是“雲霄間”鹘鳥的“磔磔”的驚叫聲，以及“山谷中”鹳鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出一幅陰森可怖冷清凄厲的石鐘山夜景，有遠有近，有高有低，有動有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。這段描寫着力渲染陰森可怖的環境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。轉而寫作者在“心動欲還”的時候，忽然“大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕”，使“舟人大恐”，而作者卻被吸引了。他“徐而察之”，發現“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也”，查明了發出“噌吰”之聲的原因。但事情并未到此為止，下面又起波瀾。作者在“舟回至兩山間”的時候，發現入港處有“大石當中流……空中而多竅，與風聲相吞吐，有窾坎镗鞳之聲”。需要說明的是，這裡的“回”不是“返回”的意思，而是“掉轉”的意思。“舟回至兩山間”，不是船返回到兩山中間，而是船掉頭轉行至兩山之間。如果解釋為前者，就會令人疑惑不解，為什麼去的時候沒發現“大石當中流”呢?另外，“回”的本義是“旋轉”“回旋”，在古漢語中的常用義是“掉轉”;現代漢語“回來”的意思，古代漢語一般用“返”不用“回”。作者對兩處聲音的考察，極為細緻深入，處處印證了首段的郦說：“微波入焉”和“與風水相吞吐”，分别照應“微風鼓浪”;“山下皆石穴罅……涵淡澎湃而為此也”和“大石當中流……空中而多竅”，分别照應“水石相激”;“噌吰如鐘鼓不絕”和“窾坎镗鞳之聲”，分别照應“聲如洪鐘”。這就不僅證實了郦說，而且以詳補“簡”，為末段歎郦說之“簡”作好鋪墊。最後寫作者對蘇邁的談話。“因笑謂邁曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”。前者是表示懷疑和否定的笑，這裡是釋疑後輕松愉快的笑，表現了作者探明真相後的得意、興奮。作者在談話中将兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鐘”相聯系，肯定自己的考察結果，點出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不餘欺也”肯定郦道元的說法，言語之間生動地顯現了作者的确信和欣喜。在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實并補充了郦道元的說法，進一步否定了李渤的說法，為末段的議論提供了事實依據。
第三段，寫探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖。可以分為三層。第一層，“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”這句話，語氣強烈，以反問的方式表示充分肯定的意思，點明了全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來後所得出的結論、所總結的事理，是作者的心得。第二層分析世人不能準确知道石鐘山得名由來的原因，從兩方面說。一方面是說正确說法不能流傳的原因，有三點：一是“郦元之所見聞，殆與餘同，而言之不詳”，是說郦道元的說法是正确的，可惜“言之不詳”，緻使“人常疑之”，得不到人們的承認;二是士大夫不做實地考察，“終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”;三是“漁工水師雖知而不能言”。“不能言”是說不能為文，并非不能說話。郦說失之于不詳，士大夫能為文而“莫能知”，“漁工水師”雖知而不能為文，這就是石鐘山得名由來在世上沒有流傳下來的原因。然後用“而”字轉到另一方面：“陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實”，是說李渤之類的“陋者”，主觀臆斷，“自以為得其實”，這是得以有李渤的錯誤說法和後人以訛傳訛的原因。第三層分承上面所說的兩個方面，點明寫這篇遊記的目的。“歎郦元之簡”是肯定郦道元的觀點，而又歎其太簡略。“笑李渤之陋”是否定李渤的觀點，并譏笑其淺陋。這就表明寫這篇文章的目的是為了傳播自己的見解，證實、補充郦道元的觀點，糾正李渤的觀點。
藝術特點
結構獨特。《石鐘山記》的結構不同于一般的記遊性散文那樣，先記遊，然後議論，而是先議論，由議論帶出記叙，最後又以議論作結。作者以“疑──察──結論”三個步驟展開全文。全文首尾呼應，邏輯嚴密，渾然一體。本文第一句就提郦道元的說法，提出别人對此說的懷疑，這種懷疑也不是沒有根據，而是用鐘磬作的實驗為依據。這就為文章的第二段中作者所見的兩處聲源──石穴罅和大石當中流──作鋪墊，從而發出“古之人不餘欺也”的慨歎。在文章最後又一次慨歎郦元所說雖對，但太簡單了，讓世人不能真正明白。而對李渤扣石聆之以此推石鐘山得名原因的作法，作者在第一段就表示“餘尤疑之”，第二段中寺僧使小童持斧，扣石，作者對此種驗證方法仍是“笑而不信”。待實地考察，得出真相之後，在第三段中，作者又回扣前文“笑李渤之陋”。全文由思而行，由感而發，夾叙、夾議，記叙、描寫、議論、抒情環環相扣，渾然一體，是為因事說理的千古名篇。
行文曲折。行文富于曲折變化，是此文的一個突出特色。例如引述郦道元和李渤的說法，本來是枯燥的内容，作者加上兩個辨駁，即頓見精彩。文中寫對舊說之疑共有三次，不僅每次寫法不同，即便在同一次中，文筆也有曲折。對郦道元，是以人之疑引出己之疑，而己之疑又是以比喻來表達；李渤本來是在糾正郦道元的說法，作者引述時，特别加一句“自以為得之矣”，緊接着陡然一轉——“然是說也，餘尤疑之”，着一“‘尤”字，說它較郦道元的說法更不可信；對寺僧使小童持斧敲擊所謂“石鐘”，僅以“餘固笑而不信也”一句表示不屑一駁，矛頭直指到三百年前得雙石“扣而聆之”的李渤，駁李渤全用議論，一針見血，也不同于對郦道元的說法用比喻。而且，此節插在遊山之前，也使文章平添波瀾。總之，此文所記之事、所讨論的問題雖平常，但通篇幾句一折，有些地方一句一轉，極起伏變化之緻，使議論内容富有可讀性。
修飾巧妙。文章以生動的比喻（明喻如“聲如洪鐘”“如猛獸奇鬼”“若老人咳且笑于山谷中者”“如鐘鼓不絕”“如樂作焉”，暗喻如“噌者，周景王之無射也，窾坎镗者，魏莊子之歌鐘也”），形象的拟人（“森然欲搏人”），貼切的拟聲詞（“铿然”“焉”“磔磔”“噌”“窾坎镗”），對所見所聞作了繪聲繪形的描寫，創造出獨特的意境。此文的景物描寫也因其巧妙的修飾而形象生動見勝。
語言靈活。文章語言靈活暢達，變化多姿，很有特色。對兩處鳥叫和兩處水聲的描寫完全不同：寫栖鹘是先點鳥名（“山上栖鹘”），再寫驚飛（“聞人聲亦驚起”），最後才寫其叫聲（“磔磔雲霄間”）；寫鹳鶴是先寫聲音（“又有若老人咳且笑于山谷中者”），然後交代是鹳鶴在叫（“或曰此鹳鶴也”）。前者用拟聲詞“磔磔”形容其驚叫，後者用比喻“若老人咳且笑”形容其怪叫。兩處水聲的描寫也完全不同：前面的水聲是“微波”與山下的“石穴罅”相擊而發出的，後面的水聲是“風水”與中流大石的竅穴相吞吐而發出的，這是聲源不同；前面的“噌如鐘鼓不絕”是一種洪大響亮的聲音，後面的“窾坎镗······如樂作焉”是一種比較低而悠揚的聲音，這是音調和音量的不同；前面是先聞聲，後發現山下“石穴罅”，後面是先看見“大石當中流”，“空中而多竅”，然後再寫“有窾坎镗之聲”，寫的順序也不同。
名家評價
劉克莊《後村先生大全集》卷一百一十：“坡公此記：議淪，天下之名言也；筆力，天下之至文也；楷法，天下之妙畫也。”
鄭之惠《蘇長公合作》卷二：“平摘直叙，卻自波折可喜，此是性靈上帶來丈字，今古所希蘇長公字字挾飛鳴之勢。”
楊慎《三蘇文範》卷十四：“通篇讨山水之幽勝，而中較李渤、寺僧、郦元之簡陋，又辨出周景王、魏莊子之鐘音。其轉折處，以人之疑起己之疑，至見中流大石，始釋己之疑，故此記遂為絕調。”
楊慎《三蘇文範》卷十四引鐘惺：“真窮理之言，所謂身到處不肯放過也。又：可見窮山水之情者，不是好事，真是虛心細心。”
楊慎《三蘇文範》卷十四引袁宏道：“予涉曆方内名山，與同志探幽選勝，退必記之。閱坡公集中記述，恍通千古一知己。”
茅坤《唐宋八大家文鈔·東坡文鈔》卷一百四十一：“風旨亦有《水經》來，然多奇峭之興。”
姚鼐《古文辭類纂》卷五十六引方苞：“潇灑自得，子瞻諸記中特出者。”
姚鼐《古文辭類纂》卷五十六引劉大櫆：“以心動欲還跌出大聲發于水上，才有波折，’而興會更覺淋漓。鐘聲二處，必取古鐘二事以實之，具此诙諧，文章妙趣洋溢行間。坡公第一首記文。”
沈德潛《唐宋八家文讀本》卷二十三：“記山水并悟讀書觀理之法。蓋臆斷有無，而或簡或陋，均可以求古人也。通體神行，末幅尤極得心應手之樂。”
吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷十一：“世人不曉石鐘命名之故，始失于舊注之不詳，繼失于淺人之俗見。千古奇勝，埋沒多少。坡公身曆其境，聞之真，察之詳，從前無數疑案，一一破盡。爽心快目。”
呂留良《晚村精選八大家古文》：“此翻案也。李翻郦，蘇又翻李，而以己之所獨得，詳前之所未備，則道元亦遭簡點矣。文最奇緻，古今絕調。”
作者簡介
蘇轼（1037－1101）嘉祐二年進士，北宋文學家、書畫家。字子瞻，又字和仲，号東坡居士。漢族，眉州眉山（今屬四川）人。與父蘇洵，弟蘇轍合稱三蘇。他在文學藝術方面堪稱全才。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為唐宋八大家之一；詩清新豪健，善用誇張比喻，在藝術表現方面獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對後代影響巨大，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，喜作枯木怪石，論畫主張神似。詩文有《東坡七集》等，詞有《東坡樂府》。代表作品： 《赤壁賦》 ， 《石鐘山記》， 《飲湖上初晴後雨》 ，《念奴嬌·赤壁懷古》等。
蘇轼的一生是在宦海中沉浮的一生。他既看到新法的流弊，繼續堅持守舊的觀點，不斷地指責變法運動，又在實踐中局部地推行新法。在政治上雖屬舊黨，但也有改革弊政的要求，因此成了統治集團内部權力鬥争的受害者。蘇轼二十一歲考中進士，做了主簿、簽判一類的地方官。早年因反對王安石新法，便請求外調，出任杭州通判及密州、徐州、湖州知州。元豐二年（1079），又因“烏台詩案”貶谪黃州。哲宗時，舊黨執政，蘇轼被召還京，任翰林學士。又因和執政的舊黨政見不合，為舊黨所排擠。于是又再次請求外調，做了穎州、揚州、定州等地的知州。後又再度回京師，官至禮部尚書。晚年新黨再度執政，先後又被貶官惠州、瓊州等地。直到死的前一年，他才遇赦北歸，卒于常州，谥文忠。
