代表人物
愛德華泰勒、雷納克、薩羅蒙賴納許、吉德遜。
巫術活動所創造的藝術具有雙重的意義，它既能夠增加巫術效果的氣氛、情緒與形象的逼真，又能夠使這種摹仿的外觀創造及情緒渲染将人們帶入一種幻覺真實，從而導引出一種愉快的感覺，最終又使之轉化為審美愉快，這時，這種願與巫術活動的形象與情緒就脫離了實用的、功利性的目的，獲得了獨立的意義，不再是巫術，而是藝術了。但是，如果将巫術作為藝術發生的根本原因也是不妥的，一些學者的研究成果表明，并不是所有的原始藝術都與巫術有關。
探讨
用巫術說的确可以說明一部分原始藝術現象，尤其是在解釋原始洞穴壁畫和岩畫時它具有更為可信的說服力。但是，一方面藝術與審美并不能完全等同，藝術隻是審美活動的一種形式，因此，我們不能把藝術起源的理論無條件地看作就是審美發生的理論；另一方面，巫術活動雖然是促成藝術發生的一種因素，卻絕不會是唯一的因素。比如，我們就很難斷然否定“性本能”的因素對藝術發生的影響。
德國藝術史家格羅塞在分許現代原始狩獵部族的舞蹈時指出：“這種舞蹈大部分無疑是想激動性的熱情”，“一個精幹而勇健的舞蹈者定然可以給女性的觀衆一個深刻的印象；一個精幹而勇健的舞蹈者也必是精幹和勇猛的獵者和戰士。在這一點上跳舞實有助于行的選擇和人種的改良”。這說明，用巫術說來解釋藝術和審美的發生，其有效性也是有一定限度的。
