玉佩:古代配飾-中文百科頻道

基本解釋

玉佩：身上佩帶玉制的飾物。

《詩經．秦風．渭陽》：「何以贈之？瓊瑰玉佩。」

唐．王維〈酬郭給事〉詩：「晨搖玉佩趨金殿，夕奉天書拜瑣闱。」

概述

“何以結恩情？美玉綴羅纓”。“羅纓”是古代女子出嫁時系于腰間的彩色絲帶，以示人有所屬，所以《詩經》裡有“親結其缡，九十其儀。”描述女兒出嫁時，母親戀戀不舍地與其束結羅纓，這就是“結缡”，它後來成為古時成婚的代稱。清聞人倓《古詩箋》中把“美玉綴羅纓”解釋為“以玉綴纓，向恩情之結。”古代女子為心儀之人的佩玉結綴羅纓，心意昭昭。

中國宋代是一個手工業和工商業空前發展興盛的時代，國富民強，文化發達。民間用玉也較前朝為盛，大量出現各種玉佩

飾，玉用器。兩宋玉器承襲兩宋畫風，通常畫面構圖複雜，多層次，形神兼備，有濃厚繪畫趣味，文人情趣甚濃。佩飾分為玉束帶、玉佩，用具有玉辂，玉磬，禮器有玉圭、玉冊等等。内廷專設有玉作，玉料由西域諸國進貢。

明清是另一個玉文化繁榮的時代，這時民間盛行佩帶各種玉佩飾。有錢的人上到帽檐前飾，中至玉腰牌，玉挂件，下至玉鞋扣，幾乎全身上下都是玉。一般平民百姓也常會帶個玉手镯、玉耳環，玉扳指等。所用玉料大多為青玉、白玉、青白玉等。其中特别以産于新疆和田的羊脂白玉最為名貴，黃玉也同樣價值不菲。翡翠也是在清早期流入中國的。但由于翡翠石料一般較為細小，所以多用來做介面，耳環等小件器。我們現今看到的大部分玉佩飾都是明清兩代的産物。

圖案意義

玉佩中的中國傳統圖案含義

佩玉已逐漸成為首飾時尚，許多人都非常喜愛。在玉佩中，往往運用了人物、走獸、花鳥、器物等形象和一些吉祥文字等中國傳統圖案造型，以民間諺語、吉語及神故事為題材，通過借喻、比拟、雙關、象征及諧音等表現手法，構成“一句吉語一幅圖案”的美術表現形式，反映人們對美好生活的追求和向往，充分體現了玉石文化的精髓。玉佩中的中國傳統圖案内容豐富，形式多樣，大體有吉祥如意、長壽多福類、家和興旺類、安甯平和類、事業騰達類和辟邪消災類等，其中以吉祥如意類圖案為多。但有很多客人對此并不了解，也看不懂，那麼我們現在就一些比較普遍的圖案作一些簡單的介紹。便于大家購置時有所辨别。

1、吉祥如意

反映人們對幸福生活的追求與祝願。在玉佩圖案中主要用龍、鳳、祥雲、靈芝、如意等表示。這類圖案的玉佩一般适合各種客人佩帶。

龍鳳呈祥一龍一鳳和祥雲。龍代表鱗獸類動物的圖騰部落，鳳代表鳥類動物的圖騰部落。兩部落沖突，龍勝，合并了鳳，從此，天下太平，五谷豐登，也是高貴吉祥的表現。祥雲代表有好的預兆，表示對未來的美好祝願。現代把結婚之喜比作“龍鳳呈祥”，表示夫妻喜慶。

納福迎祥：童子抓蝙蝠。納、收入、接受之意。寓洪福吉祥相繼而來。

流雲百福：由雲紋和蝙蝠組成。雲紋形若如意，綿綿不斷，意為如意長久；“蝙蝠”寓“遍福”。象征幸福，如意或幸福延綿無邊。

喜上眉梢：兩隻喜鵲落在梅枝上。在中國的傳統習俗上，喜鵲被認為是一種報喜的吉祥鳥。“眉”與“梅”同音。喜鵲立在梅梢表示喜鵲報喜，一對雙喜。寓指人好事當頭，喜形于色。

福壽如意：蝙蝠、小動物和靈芝。蝙蝠為福；小動物為獸，音與“壽”相同，為之壽之意；靈芝與古時如意同形，體現稱心如意。表示幸福、長壽、事事順意。

必定如意：毛筆、銀錠、如意。“筆”諧“必”音，“錠”音定，合擾為“必定如意”之諧音，寓必定如心水遂意的願望。

三陽開泰：三保羊。羊陽同音寓吉祥，“三羊”喻“三陽”。開泰即啟開的意思，預示要交好運。寓意祛盡邪惡，吉祥交好運。

2、長壽多福類

在玉佩圖案中主要用壽星、壽桃、代表長壽的龜、松、鶴等來表示。表達人們對健康長壽的期望與祝願。佩帶人群以中、老年人為主。

三星高照：三星是傳說中的福星、壽星、祿星。他們專管人間禍福、官祿、壽命。在圖案中往往由手持蟠桃的壽星、鹿和蝙蝠組成。象征幸福、富有、長壽。

鶴鹿同春：桐樹、鹿、鶴。桐樹即梧桐樹，“桐”與“同”同音。同春，象春天一樣充滿生機。鶴、鹿都是瑞獸、隐喻祿、壽。即是祝頌長壽、永葆青春之詞。

龜鶴齊齡：龜、鶴、吉雲。相傳龜、鶴皆有千年壽，寓意高壽。類似圖案如松鶴延年。

福、祿、壽：葫蘆和上面的一隻松鼠或其它動物。“葫蘆”意為“福”和“祿”；動物為獸，意指“壽”。表示福、祿、壽全之意。另外，福祿壽也可以用蝙蝠、梅花鹿和松鼠等獸類動物來表示。

福壽雙：一隻蝙蝠、兩個壽桃、兩枚古錢。蝙蝠銜住兩枚古錢，伴着祥雲飛來。圖案以諧音和象征的手法表示幸福、長壽都将來臨，即福從天降。

福在眼前：一個古錢的前面有一隻或兩隻蝙蝠。蝙蝠意“遍福”；古錢中間都有眼，“錢”與“前”同意，“有眼的錢”意為“眼前”，加上蝙蝠，表示福運即将到來。

五福捧壽：五隻蝙蝠圍住中間一個壽字或一個壽桃。五福之意；一日壽、二日福、三日康甯、四日攸好德、五日考終命。也就是一求長命百歲，二求榮華富貴，三求吉祥平安，四求行善積德，五求人老善終。五福是人們對“福”字的最全面理解，一旦擁有了“五福”，自然是“壽比幸福了”！

3、家和興旺類

表示希望夫妻和睦、家庭興旺。玉佩圖案主要用鴛鴦、并蒂連、白頭鳥、魚、荷葉等表示。這類圖案的玉佩往往作為結婚喜慶的禮品相贈，或表示夫妻恩愛、家和萬事興。

和合如意：盒、荷、靈芝。盒、荷喻“合和二聖”，靈芝喻如意。指人事和睦，事來興旺，繁榮昌盛。盒、荷與合、和同音，多比喻夫妻和睦，魚水相得。和合如意寓意夫妻和睦則福祿無窮。

百年和合：荷花、盒子、百合、萬年青這四種吉祥物組合成圖案。表示祝賀新婚夫婦和和美美、百年到老。

白頭富貴：白頭鳥、牡丹。中國民間把白頭鳥比作夫妻恩愛、白頭偕老；牡丹花，為富貴花，是寶貴的象征。圖案既表達了夫妻恩愛百年，又是生活寶貴美好的象征。

年年有餘：荷葉、蓮藕和鯉魚。蓮意為年，藕指藕斷絲連，為年年不斷；魚為餘。指豐衣足食。表示豐慶有餘，生活的富裕。

4、安甯平和類

表示現代社會裡人們對安定、平和生活的向往。代表的玉佩圖案主要用寶瓶、如意等表示。對一些常年在外工作或工作、生活漂泊不定的人佩戴，以寄托家人對他的平安祝願。

平平安安：一個花瓶和兩隻鹌鹑。瓶寓平，“鹌”則為“安”，為音寓。祝願萬事順意。

富貴平安：在花瓶内插有一枝牡丹花。牡丹為花中之王，表示尊貴、富有。花瓶則為平安之意。

竹報平安：爆竹或竹、鹌鹑。爆竹爆裂發出的聲音，稱為“爆竹”，過去以爆竹聲來驅逐山鬼。表示驅除邪惡，祈禱安甯之意。

5、事業騰達類

象征人們對這個人成就和仕途前程的向往與祝願。代表的玉佩圖案主要用荔枝、桂圓、核桃、鯉魚、竹節等表示。佩帶者比較注重個人成就和自我價值的實現。

連中三元：荔枝、桂圓、核桃、果實都是圓形。“圓”與“元”同音，喻“連中三元”。寓意奪得舊時科舉考試中鄉試、會試、殿試的第一名。

鯉魚跳龍門：傳說鯉魚跳過龍門即可成龍。寓指一舉成名。

狀元及第：戴冠童子手持如意騎龍上。冠與官同音。童子戴冠軍，科舉成功。騎龍，如同鯉魚躍龍門而成為龍一般，出人頭地。寓意考試高且居榜首。

封侯挂印：猴子爬在楓樹上挂上印章。楓樹的“楓”字與“封”音相通，寓為封獎：“猴”與“侯”同音，寓官位；印即官印。意指事業騰達，加官進爵之意，體現事業的成功。

節節高升：以竹節表示。意為不斷進取，節節向上。

6、辟邪消災類

表示人們希望在某種神靈保護下，生活順利、事業順心、身體健康、萬事如意。代表性的玉佩圖案用觀音、佛、鐘馗、關公、張飛等來表示。

在民間有“男戴觀音女戴佛”說法，主要是祈求觀音和佛對人們身體、生活和工作的保佑。當人們身體有病，會佩戴如鐘馗、關公、張飛等玉佩，期望能盡快驅除病魔，使身體康複，從精神上給人一種安慰。

玉佩中的中國傳統圖案形式多樣，寓意深刻，數不勝數。它濃集了中華玉石文化的豐富内涵，是華夏傳統文化百花園中的一朵光彩奪目的奇葩。玉佩與其它珠寶飾品不同的是，它在對人進行裝飾的同時，更在乎于人們的精神感受，已成為人們精神寄托的直觀物質表達形式。在強調個性化和注重精神感受的現代，佩戴蘊藏有豐富東方文化内涵的玉佩，将更能體現出自己的個性、品味和民族氣質。

玉佩與生活

古人的很多生活器具都是玉雕成的，能常戴在身上的惟有玉佩。繁欽詩中“美玉”是指玉做的佩，或寫作“佩”。古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重，而是源于玉的品格，所以古語有“君子無故，玉不去身”

《周禮·玉藻》：“古之君子必佩玉…凡帶，必有佩玉，唯喪否……子佩白玉而玄組授，諸侯佩山玄玉而朱組授，大夫佩水蒼玉而純組授，世子佩瑜玉而綦組授，士佩瓀玫玉而缊組授。”更是把玉佩上升到禮法。

戰國、秦漢時期的玉佩繁缛華麗，甚至數十個小玉佩，如玉璜、玉璧、玉珩等，用絲線串聯結成一組雜佩，用以突出佩戴者的華貴威嚴。

魏晉以後，男子佩戴雜佩的漸少，以後各朝都隻是佩戴簡單的玉佩，而女子很長時間裡依然佩戴雜佩，通常系在衣帶上，走起路來環佩叮當，悅耳動聽，因此“環佩”也漸漸成了女性的代稱之一，環佩在樣式和佩戴方式上是不斷變化的。

清代學者葉夢珠《閱世編·内裝》解釋說：“環佩，以金絲結成花珠，間以珠玉、寶石、鐘鈴，貫串成列，施于當胸。便用則在宮裝之下，命服則在霞帔之間，俗名墜胸，與耳上金環，向惟禮服用之，于今亦然。”可知清代女性的環佩已經從古時隻系于衣帶的腰飾，而轉為墜于胸間的項飾了。

玉佩與文學

《紅樓夢》第二十九回寫寶玉和黛玉怄氣，将頸上的通靈寶玉一把拽下又摔又砸，惹得黛玉大哭，襲人勸寶玉“你不看别的，你看看這玉上穿的穗子，也不給同林姑娘拌嘴的。”一句話又讓黛玉傷心不已，顧不得病搶過玉來，用剪子将自己給寶玉結的穗子剪成好幾段。書中有道“不是冤家不聚頭……人居兩地，情發一心。”一對癡情的人何苦來這樣相互折磨，其實林妹妹的一番情深都在這玉玦上，寶哥哥怎麼會不知道？

佩玉與文化

主要雕刻有梅花、松、竹子歲寒三友，寓君子高風亮節。

龍鳳－權勢；蝴蝶－不朽；蝙蝠－福氣；蟬－再生；豬－富足；魚化龍－蛻變；鲶魚－年年有餘；蟾蜍－招财進寶；魚－金玉（魚）滿堂；羊－吉祥；知了－功課進步；葫蘆－魔力；竹節－節節高升；佛手－福壽；青蓮－清廉；荔枝－利市大開；桃子－長壽；石榴－多子多孫；白菜－清白傳家；八卦－自然的力量；太極－陰陽調和；壽字－長生不老；喜字－吉慶；鞋－（諧）萬事順遂。

玉件上雕刻着某種情景事物的巧妙組合，使得意象空間更為寬廣豐富，這些雅俗共賞的奇趣創作，單品玉件上，雕刻成複合圖樣，表示一種主題的有：

魚躍龍門－湍急的水流魚兒逆流而上，眼看龍門近在咫尺，謂“通過考驗，身價百倍”。

馬上封侯－小猴兒坐在馬背上，狀似得意，表示“出将入相”不遠矣。

福到眼前－蝙蝠嘴巴咬着銅錢，意“好事當頭”

歡歡喜喜－形狀似小熊的獾、豬與喜鵲，表示開心與笑口常開。

喜上眉梢－喜鵲站立在梅花枝杆上，形容快樂的不得了。

富貴萬年－芙蓉、桂花、萬年青、長紅無止境。

平平安安－花瓶與鹌鹑，居家行止一切大事化小，小事化無。

歲歲平安－花瓶裡插着幾穗的稻穗，旁邊立着鹌鹑，謂日日是好日，歲歲有今朝。

連年如意－蓮花荷葉雕刻在玉件上，遂人意、得人事、足暢無比。

連年有餘－蓮花荷葉下有水有魚，不小富也難。

太師少師－大獅子和小獅子，來寓意古時候的官名，望子成龍望女成鳳。

合和二仙－一手拿荷花及一手捧盒子的兩位小童，合和同音，祝福家人、夫妻相處和睦。

吉祥如意類

用龍、鳳、梅花（諧音）、喜鵲、雲紋（形似如意、綿綿不斷）、三星（福、祿、壽）、筆、鲶魚（諧年年有餘）、蝙蝠（同福、遍福）古錢（諧前、眼前）雙錢（諧雙全）壽桃（桃形如心）等等來表達；龍鳳呈祥、喜上眉稍、流雲百福、三星高照、必定如意、福從天降、福在眼前、福壽雙全、福至心靈等意。

平安類

用：瓶、靈芝（如意）、鹿、鹌鹑（諧安）、柿子（諧事事）、穗、竹、蝙蝠等來表示：平安如意、一路平安、歲歲平安、事事如意、諸事遂心、祝福如意、竹報平安等意。

前程遠大類

用喜鵲、桂元、元寶表示喜報三元。

用台：同台升之意，瓶音平表示四海升平。

用竹象征前程美好，節節高升。

用蓮來表示一品清廉。

用茄子狀似高冠來表示高官得中。

避邪護身類

有十二生肖、觀音、佛、獸面紋（餮紋、龍紋、鬼頭、虎頭）、葫蘆（音同福壽），此外葫蘆嘴容身肥，挂于身前，能化解各類不同煞氣之喻義。

常見寓意

俗話說：“玉必有意，意必吉祥。”幾千年文化積累和篩選，精煉也許許多多的優美傳說、典故，各種各樣精美圖案，這為玉器雕琢提供了豐富的素材。

玉镯堪稱是翡翠中最矜貴難求的，寓意平安。傳統智能認為，戴上玉镯可保安甯、平靜、平安，是最自然簡約的飾物。

挂件上精雕千年靈芝，寓意萬事如意，即福運連連，永享祿位，福壽無邊！

品雕吉祥題材：鳳凰和如意，鳳凰，傳說中的吉祥鳥，每到之處必有喜事降臨，它來了，為人間送來吉祥、如意。

松、柏、石、桃、龜、鶴等表示長壽；

蝙蝠、佛手、壺等表示多福；

喜鵲、蜘蛛表示喜事；

龍、鳳：玉器中常出現的題材，龍能祛邪緻福，而鳳是一種象征吉祥的祥瑞之鳥；

牡丹象征富貴；

靈芝象征如意；

貓、蝶諧音耄耋，因古語有：“七十曰耄，八十曰耋。”寓意高壽延年；

棗、和栗子寓意早生貴子；

戟、磬諧音吉慶，寓意吉祥幸運。

翡翠墜題材

翡翠墜的題材有很多，最受人喜愛的題材有“福豆”，以翡翠雕成豆角，寺廟中常以豆角為佳肴，和尚稱其為“佛豆”。“連年有餘”，雕荷葉（蓮）、鯉魚（餘），有的還有童子騎在鯉魚上；有的是雕鲶魚，取其意“年年有魚”。翡翠辣椒，寓意紅紅火火。“福至心靈”，雕靈芝如意（靈），蝙蝠（福）；“福壽”雕蝙蝠（福）、壽桃（壽）；“福在眼前”雕蝙蝠（福）、金錢（前）；“福壽”雕佛手；“福祿”雕葫蘆；“福祿壽”雕葫蘆（福祿）、小獸（壽）。“馬上封侯”雕一馬（馬）一猴（侯）；“雙歡”雕兩隻首尾相連的獾（歡）；“猕猴獻壽”雕壽桃、小猴。“子孫萬代”雕葫蘆、花葉、蔓枝，取葫蘆内多籽，蔓與萬諧音之意。“節節高”雕翠竹；“歲寒三友”雕松、竹、梅。

翡翠墜的題材有很多：

一、豆角：“福豆”，寺廟中常以豆角為佳肴，和尚稱其為“佛豆”。

二、魚：多稱為“連年有餘”，雕荷葉（蓮）、鯉魚（餘），有的還有童子騎在鯉魚上；有的是雕鲶魚，取其意“年年有魚”。

三、辣椒：寓意紅紅火火。

四、靈芝、蝙蝠、古錢、元寶、壽桃、瓜：“福至心靈”，雕靈芝如意（靈），蝙蝠（福）；“福壽”雕蝙蝠（福）、壽桃（壽）；“福在眼前”雕蝙蝠（福）、金錢（前）；如果雕有福瓜的圖案，一般講如果是冬瓜即寓意“福如東海”，雕為南瓜，即寓意“壽比南山”。

五、佛手、葫蘆：“福壽”雕佛手；“福祿”雕葫蘆；“福祿壽”雕葫蘆（福祿）、小獸（壽）。因為地域不同，口音不同，有時佛手也會講解成“掌上明珠”。

六、馬、猴：“馬上封侯”雕一馬（馬）一猴（侯）；

七、獾：據稱獾是動物界中最忠實于對方的生靈，如果一方走走散或是死亡，另一隻會終生都在等待對方，決不移情别戀，因此在中國有雕雙獾做為夫妻定情之物的說法。“雙歡”雕兩隻首尾相連的獾（歡）。

八、猴、壽桃：“猕猴獻壽”雕壽桃、小猴。

九、葫蘆、玉米、石榴、葡萄：因為它們内含多粒的形象，被取寓意為“多子多福”，“子孫萬代”雕葫蘆、花葉、蔓枝，取葫蘆内多籽，蔓與萬諧音之意。玉米在南方還有個寓意為“一鳴驚人”。

十、松、竹、梅：“節節高”雕翠竹；“歲寒三友”雕松、竹、梅。雕有竹節還寓意步步高升，學業有成。

十一、蟬：大多兒童佩帶的多，寓意“聰明”。

十二、白菜：說到玉就應該首先想到玉器雕刻中最多見的白菜，他寓意為“百财”，多多發财的意思。

十三、貔貅、金蟾：這是現今最熱門的題材了，這兩件寶貝是招财辟邪的靈獸。金蟾是隻有玉器雕刻上才有的題材，他是三腳的蟾蜍，因其有吐錢的本事，故而成為招财的本領，含有錢的金蟾在擺放時就嘴沖屋内，不含錢的金蟾就沖屋外。貔貅傳說是龍王的第九個兒子，因其光吃不拉的特點，所以可以納财。在漢書“西域傳”上有一段記載：“烏戈山離國有桃拔、獅子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾長，獨角者稱為天鹿，兩角者稱為辟邪。”辟邪便是貔貅了。

十四、翡翠雕觀音、佛：常聽到有“男戴觀音女戴佛”的說法，其實不全是這樣，南方很多地方男戴佛女戴觀音，并沒有什麼局限。朋友曾到五台山觀光旅遊，因為朋友是愛玉之人，特意就此事詢問過山上高僧，高僧講觀音與佛即為男身，觀音與佛的佩戴是沒有局限性的。大家佩帶玉器都是為了吉祥如意平安的，所以無論你選擇了什麼題材都是一種誠心的祝福。

十五、柿子、喜鵲：寓意喜事連連。

十六、螃蟹：寓意富甲天下。

十七、海螺、葫蘆：因為具有收納的作用，所以可以收納邪氣，辟邪進寶，還可以有促進夫妻感情的作用。

靈芝與蘭花代表子孫；

葫蘆代表福、壽、祿的意思，取之用意是因為葫蘆二字和福、祿諧音；

子孫萬代”雕葫蘆、花葉、蔓枝，取葫蘆内多籽，蔓與萬諧音之意。

雞鳴隐含功名之意；

鸾鳳、鴛鴦比喻夫妻；

桃代表壽，蝙蝠代表福，兩者通常一起也現，寓意福壽雙全；

福在眼前：圖案主要以蝙蝠和銅錢構成，表示福氣就要來到；

福從天降：圖案主要以一隻蝙蝠構成；

金玉滿堂：圖案主要以一根玉米和老鼠構成，玉米寓意着豐收年，老鼠有着玉鼠送财之說，兩者在一起有着金玉滿堂之說，金魚有時也可以叫做金玉滿堂；

蓮年有餘：蓮花、荷葉、鯉魚是最常見的吉祥圖案，表示生活富裕；

富貴平安、平和是福、平平安安：通常是一隻花瓶構成。不過花瓶上通常會出現别的嘉賓圖案，如：蝙蝠、牡丹之類，寓意人的一生平平安安，和和睦睦就是福；

五福臨門：通常用五隻蝙蝠來表示；

一路福星：通常以一隻鹭和幾隻蝙蝠構成，寓意路途平安快樂；

路路通：由翡翠單粒圓珠或長圓珠（俗稱啤酒桶珠）構成，再配上簡單絲繩或K金鍊（因為戴在手上或脖子上時，它可以來回轉動，又稱财源滾滾），也有的珠子通常會雕刻上銅錢圖案，做生意的人一般很喜歡這種，因為它的寓意非常的好；

玉鼠送财：通常是一隻或幾隻老鼠和銅錢或元寶構成，傳說老鼠曾是财神的散财童子之一，後因觸犯天條，被貶下凡做老鼠，因而就有了玉鼠送财之說；

鴛鴦：畫面通常由鴛鴦、荷花、荷葉組成，表示夫妻相處和好，相親相愛、白頭偕老之意；

石榴、葡萄：表示多子多福的意思；

竹節：表示事業蒸蒸日上，步步高升的意思；

平安扣：平安扣的形狀很像古時銅錢的形狀，古銅錢可避邪保平安，可是佩戴銅錢不是很美觀，所以在玉器中就出現了平安扣，既美觀而且寓意又好；

四季平安扣：由單個四季豆莢構成，通常豆莢邊上會有蝙蝠出現，平安豆的由來，古時寺廟的和尚通常把這種豆莢作為主菜，久而久之，人們便把四季豆莢稱做四季平安豆；

暗八寶：分别是鐵拐李的葫蘆、呂洞賓的寶劍、漢鐘離的扇子、張果老的魚鼓、何仙姑的笊籬、蘭采和的陰陽闆、韓湘子的花籃和曹國舅的橫笛，可以避邪氣、呈吉祥；

龍生九子：龍生九子，各有所好.九子之老大叫囚牛，喜音樂，蹲立于琴頭；老二叫睚眦(ya zi)，嗜殺喜鬥，刻镂于刀環、劍柄吞口；老三叫嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；四子蒲牢，受擊就大聲吼叫，充作洪鐘提梁的獸鈕，助其鳴聲遠揚；五子狻猊(suan ni)，形如獅，喜煙好坐，倚立于香爐足上，随之吞煙吐霧；六子霸下，又名*屃(bi xi)，似龜有齒，喜歡負重，碑下龜是也；七子狴犴(bi gan)，形似虎好訟，獄門或官衙正堂兩側有其像；八子負質，身似龍，雅好斯文，盤繞在石碑頭頂；老九螭吻(chiwen)，又名鸱尾或鸱(chi)吻，口潤嗓粗而好吞，遂成殿脊兩端的吞脊獸，取其滅火消災。

麒麟：古代傳說的祥瑞神獸，雄為麒，雌為麟，其身體象麋身，牛尾，狼蹄，一隻角.是吉祥平安，太平盛世，天下統一的象征，也可避邪賜福.是玉雕中的重要題材.

竹梅雙喜：畫面以竹子，梅花和一對喜鵲表示，正如李白詩曰:"郎騎竹馬來，繞床弄青梅，同居長千裡，兩小無嫌猜."描寫一對小兒女天真爛漫嬉戲之景.此竹梅指夫妻，為新婚祝頌之詞。

選購

市場上一些出售寶玉的攤點，常常混雜進一些加工精湛的人工玉。可靠的辨别方法是：看、聽、測試。

看，主要看晶體透明度，真玉透明度較強，油脂光澤；

聽，真玉聲音清脆，反之聲音悶啞；

測試，真玉從玻璃上劃過，玻璃上留下劃痕，而玉石本身則絲毫無損。

常見的假玉有塑膠、着色玻璃、雲石（大理石）、電色假玉以玉粉和水晶加鹽水制成的合成班用硝子仿制的玉器等不同的做假方法，其鑒别的手段也有所不同。

塑膠的質地比玉石輕，硬度差，一般還容易辨認。

着色下班也容易區别。隻要拿到燈光或陽光下檢查，就會看見玻璃裡面有不少氣泡。

比較難辨的是電色假玉，這旨經過電鍍，給劣質玉鍍上一層美麗的翠綠色外表，很容易誤以為是真玉。這時就需要仔細觀察，如果上面有一些綠中帶藍的小裂紋，就是假玉。因為電鍍時會留下裂紋，行家稱為“蜘蛛爪”。也有人說，将電色假玉放置熱油中，電鍍色就會消退，還其本來面目。

以玉粉、水晶加鹽水制成的合成玉是仿深色老坑玉。鑒定方法很簡單，即它們的比重不同。天然玉比重3.3－3.4，而人造合成玉比重僅2.8。用手掂掂輕重，或用天平稱量即可辨别真假。

用硝子仿制的玉器，看去比玉還潔白瑩潤。古人說：“玉賽硝，必定高。”就是，白玉要象硝子那樣，才算是高級的。可見，硝子和玉難以分辨。然而真假終究是不同的。就顔色來說，白玉的白色中常常泛青，純白者極少，硝子則是勻淨潔白的純白色。就玉性來說，玉溫潤細膩，如脂如膏，硝子雖也溫潤，瑩潤之中卻難免有賊光。白玉是天然産物，體質很難全部均勻一緻，内中玉筋、玉花等。硝子為人工所制，則無上述表象。白玉質地堅實，無氣泡可尋。硝子加工再好，常有氣泡、氣眼外露。弄清這幾條，就不會把硝子制品當成玉器了。

漢螭紋玉佩呈橢圓形，長6．5厘米，寬4．5厘米，厚1厘米。它以羊脂白玉雕琢而成，采用圓雕、透雕、陰刻、琢磨、抛光等工藝，将兩隻子母螭穿梭于草叢間嬉戲雕刻得生動形象，憨态可掬。兩螭身體呈卷曲狀，闊嘴寬鼻，獨角雙耳，角上陰刻“二”字紋，圓眼雙眼皮，鼻上下卷兩根胡須，雙大耳，腿爪部陰刻數道線表示螭爪趾。背部二前腿呈跪卧狀，一條後腿伸直，長尾上卷，尾上亦陰刻“二”字紋表示毛片。兩螭之間以透雕的草葉紋相隔。1964年于西甯市山陝台漢墓出土。

《西甯山陝台發掘漢墓》(青海日報1964年6月25日)報道：山陝台漢墓呈長方形，全長15米，寬4．7米，墓室距地表7．4米，可分墓道、主室、側室三部分。随葬品主要有陶器、銅器二大類。陶器有碗、罐、壺、勺、竈，銅器有甑、奁、盉、印等，其中銅印放在一盒内，此螭紋佩亦置于盒内。銅印陰刻篆字“彭安世印”，推測彭安世當系墓主人。這座墓規模比較大，僅木椁用木就達100多立方米。從其規模、随葬晶分析墓主人當是上層人士。

中華民族用玉的曆史悠久。根據考古發掘資料，迄今發現最早使用玉器的是東北地區興隆窪文化和南方河姆渡文化的先民們，距今已有8000—7000年。随着社會生産力的發展和人們對玉器認識理解的不斷深化，玉器逐漸被賦予了越來越多的文化内涵。漢武帝以後，推崇儒家學說，而儒家“貴玉”，贈玉、佩玉、葬玉成為當時社會時尚和顯示身份的标志。漢代玉器無論從形制、紋飾都得到空前的豐富和發展。尤其是儒家思想賦予玉以德行化、人格化的文化内涵，玉成為君子的化身。

這件螭紋玉佩屬于吉祥類玉飾品，既可佩帶，亦可把玩。以玉祈求吉祥，往往是通過刻于其上的吉祥語、圖案或瑞獸來表達。螭自古以來就被人們視作瑞獸，被作為吉祥圖案刻在器物上，而單獨用作玉器的裝飾則始于戰國，也是漢代玉器較流行的裝飾題材，傳說佩之可辟邪祛魔。螭紋作為瑞獸的裝飾題材一直沿用到明清時代。

佩戴講究

身上的佩挂，或懸于頸，或系于腰，是古人重要的裝飾。辛棄疾《沁園春》：“有美人兮，玉佩瓊琚”，沈約《俊雅》：“珩珮流響，纓绂有容”，孔尚任《桃花扇》：“何處瑤天笙弄，聽雲鶴缥缈，玉佩丁冬”，不僅悅目，而且悅耳，是美飾亦是文飾，越來越趨于精美講究。

不同質地、不同形貌的佩飾，往往有區分等級的作用。《唐六典》：“随身魚符之制，左二右一，太子以玉，親王以金，庶官以銅，佩以為飾”《清稗類鈔》記載：五品以上文官，皆得挂朝珠，珠以珊瑚、金珀、蜜蠟、象牙、奇楠香等物為之，其數一百有八粒，懸於胸前。

不同的佩飾，往往有不同的表意功能。古人有選擇地佩帶一些飾物，常常為了寄托某種美好的願望，元好問詩句：“玉環何意兩相連，環取無窮玉取堅。”環有無窮盡的意思，玉也能傳達出人們祈福求祥的意願。《後漢書》：“诏賜禦府衣一襲，自所服冠帻绶，玉壺革帶，金錯鈎佩。”玉壺是玉制的壺形佩飾，由皇帝頒發，表示敬老、嘉獎之意。

圭玉、魚符等佩飾有憑信的功能。古代天子給諸侯頒發圭玉作為憑信，漢代班固《白虎通義》：“諸侯來朝，天子親與之合瑞信者，正君臣，重法度也。”魚符是隋唐時朝廷頒發的符信，雕木或鑄銅為魚形，刻書其上，剖而分執之，以備符合為憑信。

有的佩飾還有提醒、告誡的作用。《韓非子·觀行》記載：“西門豹之性急，故佩韋以自緩;董安于之性緩，故佩弦以自急。”韋皮性質柔軟，性子急的人佩帶它告誡自己不要急躁;弓弦常緊繃，慢性子的人佩帶它提醒自己不要懶散。清代出現了齋戒牌，在祭祀活動時佩于胸前，以提醒大家共保恭肅之心。

随着朝代更叠，社會變遷，特别是商業的發展，佩挂的嚴肅性越來越少，裝飾意味越來越重，成為佩挂于身、寄意标高的玩賞之物。這種風氣，晚清尤盛。