位置
報恩寺位于臯蘭縣黑石川鄉石青村一社（當地稱之為寺上社，原地名為石青洞，後因建報恩寺而被民間為寺上）西側的無量山山頂，東距寺上農舍60多米，南臨丘陵地帶，西連寺溝，北依荒灘荒坡。
報恩寺，顧名思義，即為報答他人恩情而專門為其修建的寺廟，使後人永不忘記，銘記在心，流芳百世。
寺院概況
位于四川省綿陽市平武縣城中部的勅修報恩寺，是中國目前保存最為完好的明朝宮殿式佛教寺院建築群，是平武地方古代曆史、文化、宗教和藝術遺迹的典型代表。報恩寺由明代龍州宣撫司世襲土官佥事王玺、王鑒父子奉聖旨主持修建，始建于明英宗正統五年（1440年），距今已有560馀年曆史。1956年被四川省人民委員會定為省級文物保護單位，1996年經國務院批準，升格為國家級文物保護單位。寺院坐西向東，占地面積27800平方米，建築面積3500平方米，由山門、鐘樓、天王殿、大悲殿、華嚴藏、大雄寶殿、碑亭、萬佛閣等主要建築構成，所有建築沿一條300米長的中軸線對稱排列，由于完全仿照北京故宮布局設計，故有“深山宮殿”之稱。全寺所有用清一色珍貴楠木建成，規模宏大，布局和諧，結構謹嚴，建築精美絕倫，特色濃郁，為國内所僅有，被中外建築專家譽為“明初罕見之遺構”。寺内古木參天，氣象森嚴，飛檐淩空，金碧輝煌。大悲殿中的用整根楠木雕成的千手千眼觀音像、華嚴藏中的轉輪經藏和泥塑蟠龍，以及遍布全寺的彩繪壁畫，都是世間罕見的藝術珍品。
曆史沿革
報恩寺始建于明正統五年(1440年)，完工于天順四年(1460年)，迄今已有五百六十多年曆史。相傳龍州宣撫司土官佥事王玺圖謀為王，暗地裡仿北京宮殿修造王府，後被朝廷察覺，以“報答皇恩”而奏建改作廟宇，名報恩寺。報恩寺布局結構酷似北京紫禁城，所以又稱“深山故宮”。
寺廟構建
報恩寺相傳始建于明朝末年或清朝初年，距今約300多年。寺院修建時，在無量山下用石塊打成石條台階，鑲嵌為踏步，沿山拾階而上，約20多米，直達山門。山門座西向東，“報恩寺”匾額懸挂于寺門上端。大殿内塑老媪坐像一尊，高約3米，神态安詳。寺北有一石木結構長20多米的天橋與大佛殿相連。 大佛殿座北向南，木質雙層結構，高約10米，寬約2米。琉璃瓦鋪頂，起脊卧閣。殿座下層用條磚鋪成的通道直達大佛殿，上層是與報恩寺相連的通道。
大佛殿為磚木結構的通五間房，綠色琉璃瓦，青色細磨磚，高大雄偉，起脊卧閣，甚為壯觀。殿内頂柱粗約1．5米，深約8米，寬約4米，高約10米。大殿中間釋迦牟尼塑像座于蓮花台上，高3米多，雙眼微閉，似醒非醒，神态安詳，造型精美。
座像後懸挂如來佛涅槃像，左陪彌勒佛和普賢菩薩，右陪觀音菩薩和大世至菩薩巨幅畫像，各占一間，畫像高約2.5.米，寬約1.5米。東、西兩邊牆上有蓮花身班禅、九頭護法像。大佛殿左前方有一個四角亭，懸挂鐵鐘一口，高約2.8米，口徑1．7米，吊狀呈八角，口周5．3米，重約3000斤，造型别緻，發音洪亮，馀音十裡可聞。此鐘在1958年大煉鋼鐵時被毀。民間相傳若遇烏雲密布，有冰雹襲來時，隻要有人圍繞此鐘敲擊十多分鐘，即刻雲開霧散，雨過天晴，可防冰雹襲擊。大佛殿兩旁建有陪殿數間，通道兩旁有廂房20多間，廂房内供有各種佛像。泥塑佛像，栩栩如生，菩薩畫像，神采奕奕。寺内還藏有經書、古籍、史書、藥典等。山門左側有龍王廟一座，高約7米，内塑龍王站像一尊，高約3米。
報恩寺占地面積近5000平方米，其中建築面積2000多平方米，綠瓦紅牆，雕梁畫棟，氣勢磅礴，布局嚴謹，結構合理，雄偉壯觀，豔麗多彩，頗有佛教聖地的特色。建寺幾百年來，香火曾經鼎盛一時，名揚百裡之外。精湛的建築藝術，獨特的宗教文化，讓人歎為觀止，充分反映了當地民間高超的藝術水平和建寺者的非凡智慧。 寺溝内各小岔現有喇嘛墳多座，均建有喇嘛教式塔。教式塔由塔座、塔身、塔刹組成，下築石方基，上着圓青磚，雕刻精美，手法細膩，做工獨特，莊嚴俊秀，層次分明，結構嚴謹。塔的高低，根據喇嘛生前的功績而定，但結構卻大同小異。
報恩寺屢建屢毀。同治年間毀于兵燹，光緒時重修。1958年拆毀，木料用于修建和平公社，經卷等由當地佛教信徒藏于寺溝内山洞，“文化大革命”中因“破四舊”被付之一炬。
報恩寺崇信藏傳佛教，繁榮時僧侶曾達800多人。寺内所藏文物、典籍甚多，後曆經朝代更叠，兵荒馬亂，人為毀壞，散失殆盡。
寺廟布局
主體建築布置在一條中軸線上，它坐西向東，由東而西次遞升高，寺前廣場上有“華表”兩座，寺内有“金水橋”三座，基本布局完全同于故宮前庭，山門外一對八字牆，形制也極似故宮的排場。主體建築為大雄寶殿，以它為中心分為前中後三十院落。 第一進院落起于山門，止于天王殿，中有三橋相連，北側置鐘樓一座，門前由八字牆、台階、狻猊、經幛、廣場組成，顯得氣勢宏闊，莊嚴肅穆。天王殿後為第二進院落，由正殿大雄寶殿、配殿華嚴殿、大悲殿、天王殿四座殿堂組成，大雄寶殿後為第三院落，由萬佛閣、南北碑亭和34間廊庑組成。各殿石階大都采用須彌座，并雕刻以各種花紋圖案。整個建築群左右對稱，渾然一體，構成一座布局嚴謹、裝飾華麗的宮殿與寺廟特征兼備的古建築群。
報恩寺的建築博采衆長，在建築風格上處處體現了宋元向明清形制的過渡、具有承前啟後的特點。屋頂形式多樣：單檐懸山式、歇山式、重檐歇山式、攢尖頂、卷宗棚頂等。鬥拱樣式古樸，全寺現有鬥拱二十馀種，被古建築專家譽為“鬥拱的搖籃”。而所有柱、額、梁、枋、橼、檩等木構件，皆用珍貴的楠木，從古至今，有蟲不蛀、鳥不栖、不結蛛網之奇，被中外古建築專家稱為“明初罕見之遺物”，“獨具匠心之傑作”。
報恩寺更是一座精美絕倫的藝術寶庫，它融建築、雕塑、繪畫等藝術為一爐，為中國罕見。報恩寺内除佛像欣賞外，還有的三百多平方米的精美壁畫最為精彩動人。畫面上有身材高大、情态肅穆的帝王君主；有手捧貢品、端莊秀麗的天神玉女；有體形骠悍、面目猙獰的天王力士；還有兩手合十、神情謙恭的寺廟僧侶。各種人物畫像高達3米，高低錯落，左右顧盼，周圍襯以流雲仙氣，并與閣内供奉的金身佛像有如衆星拱月，前後呼應，動靜相襯，生動地構成了一幅莊嚴的“護法圖”。 這批壁畫，構圖生動，筆法精煉，線條流暢，色澤豔麗，窮工極态，真是出神入化，它是報恩寺中的珍貴遺存，也是中國明代壁畫遺産中的精品。據考證，閣内全部壁畫均為明代所繪制，采用瀝金貼金和金線描的手法和礦物質顔料，因而至今線條清晰，色澤豔麗，金碧輝煌，完好如初。萬佛閣集建築、雕刻、泥塑、壁畫四種藝術的精華于一處，真是一座“藝術之宮”。多種龍的造形又是報恩寺一大特點。
寺内的柱、額、梁、枋、天花藻井、瓦當滴水、脊飾吻獸、匾額香爐，以及碑首、碑座、鐘鈕供桌上比比皆是，或刻或繪、或鑄或塑，無處不突出龍的形象。據說，有九千九百九十九條龍，加上“當今皇帝萬萬歲”的龍位，共計有一萬條龍，真可謂是龍的世界。報恩寺曆560馀年風雨，如今古風猶存，于川北林海中熠熠生光，實乃華夏建築藝術中的一顆明珠。必将成為地球上虔誠的藝術朝聖者膜拜的殿堂。 清一色楠木結構、一派宮殿設計，融建築、雕塑、繪畫藝術為一爐、集儒釋文化與民間傳說之大成，是目前中國保存最完整的明代古建築群之一，為中國重點文物保護單位。
曆史傳承
報恩寺住持法師
德輝法師：第一代主持，本邑人，自太成法師由鎮江金山寺派來後，接受住持職責，自己返回上興埠寺廟中，不知何時圓寂。
太成法師：第二代主持，原籍江蘇如臯。他是鎮江金山寺住持太滄法師之胞弟。他精于醫術，能行醫、開處方、針灸等，樣樣精通。他研究過卦象，熟悉易經，能看地理風水，曾被無錫大資本家榮德生聘去占蔔，被榮氏家族稱為“活神仙”。自文質法師來寺後，便将住持交付于他後，調往常州清涼寺任原職。
文質法師：第三代主持，本邑南渡人，為人忠厚老實，住持職責。若幹年後，他将住持傳與實恒法師。離寺後，回南渡一寺廟中，不悉何時圓寂。
實恒法師：第四代主持，原籍江蘇如臯。因兒時體弱多病，成長後，父母将其送往佛寺為僧，以求免災免難、多福多壽。原在句容隆昌寺出家，後調來報恩寺接住持。二十世紀八十年代圓寂，享年67歲。
智清法師：第五代主持，原籍江蘇東台，1923年生。原也為句容寶華山隆昌寺知客師。土地改革後，在地随實恒法師養豬、種菜、種田，曆經磨難。他始終皈依佛祖，從未脫離佛門。參加農業勞動四十多年。改革開放後，溧陽市人民政府落實宗教政策，報恩寺前任住持實恒法師已圓寂，由他繼任住持。而今他發展吸收了數十名徒弟。他曾任溧陽市佛教協會會長，天目湖區及溧城鎮黃家村兩處報恩寺悉賴其艱苦化緣經營，已具相當規模，功勞卓着。2003年11月份圓寂。住持傳與能仁法師。
報恩寺文物：報恩寺迄今為止，曾留下兩件文物，一為(俗稱石烏龜)，一為石井欄。
石烏龜：用作碑座之物。因上面已無碑石，故不知何年何月遺留文物，現移置于天目湖區報恩寺内，今載<重修報恩寺記> 。這件石制品也是古代所遺文物，可供信士及遊人參觀。
石井欄：這件井欄石系我市古井欄之冠，有确切的年代記載。它最早置于今城西門外的唐代零陵寺(今溧陽賓館處)。唐代時，零陵寺中有一井稱澄觀井，此乃澄觀法師所掘，此井欄石後稱“唐井欄”。宋代後，此井欄後又遷至溧城外黃家村報恩寺前。上世紀90年代初遷往北郊鳳凰公園内，建亭安置。這是我市保存獨一無二的、千年以上的唐代文物。
井欄石四周刻有記叙：“維(句首語氣詞)唐元和(公元811年)，五月甲申，朔十五日戊申，沙門澄觀為零陵寺常住(通駐)石井欄并石盆，并充供養。”後署“大匠儲卿、郭通”刻石。清代嘉慶時，溧陽知縣陳鴻壽(字曼生)以偈贊曰：“此是南山石，将(用)來造井欄。留傳千萬代，各結佛家緣。盡意修功德，應無不朽年。同沾勝福者，超于彌勒前。”偈雖不刻在井欄上，卻說明一段因緣。此井欄至今已經曆1190馀年，可謂溧陽古文物中的長壽者。1957年秋被江蘇省人民政府列為“二級文物保護單位”。
曆代詩人吟詠報恩寺：
題報恩寺權公方丈元•仇遠
金淵(指溧陽)多寶地，此地殊幽深。
一錫(錫杖)得安穩，豈必栖山林。
臨池照佛面，見竹空人心。
江楓千百年，時作海潮音。
注：仇遠(公元1247年—公元1326年)字近仁，一字仁父，号山村民。浙江錢塘(杭州)人。元代大德中起為溧陽州教授。着有<金淵集> (金淵，即濑水，投金濑)、 <無弦琴譜> 。
過報恩寺清•吳嘉稷
城南一古寺，紅葉落秋田。
佛殿大門鎖，僧房小徑穿。
鵲巢風墜木，馬屎晚生煙。
疇昔論文地，荒涼斷碣邊。
注：吳嘉稷：本邑人，清代康熙元年(公元1662年)恩貢，官泗城府同知。
寺廟文化
其一，<王子喬>（唐宋之間）：
王子喬愛神仙，七月七日上寅天。
白虎搖瑟鳳吹笙，乘騎雲氣吸日精。
吸日精長不歸，遺洞今在而人非。
空望山頭草，草露濕人衣。 其二，《王喬洞》（明•許國泰）：
洞口碧桃花，春風升滿樹。
不見王子喬，空踏煙霞路。
其三，《王喬仙洞》（清•知縣林宗哲）：
葉懸丹成骨已仙，飛鳥過此是何年。
千尋紫氣寒生地，半點靈光夜燭天。
白鶴幾回窺鼎汞，紅塵一任變桑田。
人間此是瀛洲景，秘訣何需問稚川。
現代年輕僧人釋定果（舒城人）、釋定泉（蕪湖人）來此洞朝拜，感慨萬千，發願恢複重建此寺，各自辭去河南商丘開元寺和南京華山戒幢律寺的要職，經巢湖市政府批準，于1996年12月，在王喬洞原海會寺旁購山地30畝，開山重建。為報國土恩、父母恩、衆生恩、師長恩，而更名為報恩寺，并按隋唐建築風格總體規劃并實施，一展當年海會寺的時代背景，襯映王喬洞石窟藝術文化底蘊。正在建設中的報恩寺将打造一處全木結構的一流殿宇，一流佛教文化聖地，一流道風，一流僧才，一流叢林道場。
