成語解釋
【成語名字】壽比南山
【漢語拼音】shòu bǐ nán shān
【成語解釋】壽命如南山那樣長久。為祝人長壽之辭。語本《詩經．小雅．天保》。
【成語典故】《詩經．小雅．天保》神之吊矣，诒爾多福；民之質矣，日用飲食。群黎百姓，遍為爾德。如月之恒，如日之升。如南山之壽，不骞不崩；如松柏之茂，無不爾或承。
相關來曆
衡山
衡山之稱定壽嶽，由來遠矣。據《周禮·職方氏》、《史記·天官書》以及《春秋》、《星經》等古籍的論述，南嶽衡山上應二十八宿中南方七宿中的轸星，轸星司衡主壽，故衡山早就被世人尊之為“壽嶽”了。漢之《天象賦》、費直《易傳》、唐之《步天歌》、齊已《白蓮集》等古籍或詩文，都有衡山即壽嶽的記載。東漢著名科學家張衡在其《天象賦》中寫有“長沙明而獻壽”的辭句，意思說是：多麼明亮的長沙星啊，總是在将壽算獻給世人。衡山古屬長沙，長沙即因星得名，這正是“壽嶽”一詞來曆的簡明注腳。
随着時間的推移，“壽嶽”之名也漸彰于世。古今無數題詠衡山的詩文多對“壽”字情有獨鐘。詩如“南山壽比高”、“壯堪扶壽嶽”、“玉壇相對壽山高”、“百代風流歌壽嶽”等等名名，唐代大詩人李白在《送陳郎将歸衡嶽》詩中寫道：“衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。”“南極老人星”者，即“壽星”也。另一位唐代詩僧齊已遊嶽詩句“壯堪扶壽嶽，靈合置仙壇”，也明指壽嶽即南嶽衡山。
1105年，宋徽宗趙佶專程遊曆衡山。這位有名的詩畫家興這所至，在衡山金簡峰下，留下“壽嶽”兩字刻石，每字四尺見方，大氣磅礴。此後，壽嶽之名大著。曆代文人墨客圍繞“壽嶽”，或著文賦詩，或題書刻石，或形于圖，或讴于歌，史不絕書。特别值得一提的是，自從宋徽宗留下“壽嶽”石刻以後，步後塵摩崖刻石者代不乏人，但似乎一不願雷同，二不敢僭越，于是就出現了衆多的單獨的“壽”字或題名中嵌入“壽”字的刻石。如兜率寺和廣濟寺側巨石上的“壽”字镌刻，字大者四尺見方；“壽比茲嶽”、“南維拱壽”等題刻中的“壽”字，或一尺或三尺見方不等；尤其是日前在祝融峰頂發掘的“壽比南山”之“南山”石刻，每字一米見方，頗有氣勢。這些單獨的“壽”字或題句中的“壽”字，不管大小，不論書體，均蒼勁雄渾，以示對壽嶽的景仰之情。
清康熙四十七年，衡山廟重新修繕後，康熙皇帝親撰《重修南嶽廟碑記》，碑文首句即為：“南嶽為天南巨鎮，上應北鬥玉衡，亦名壽嶽”、再度禦定衡山為壽嶽。1988年，當代權威辭典《辭源》一書，也明釋“壽嶽”即“南嶽衡山”。
衡山即壽嶽，史籍照彰；衡山即南山，亦曆史悠遠，在有“天下法院”之稱的衡山六朝古刹福嚴寺，至今仍保存一幅“福嚴為南山第一古刹，般若是老祖不二法門”的唐代石刻楹聯。南宋學者胡宏，是湖湘學派的創始人之一，他在衡山隐居數十年，潛心研究學問，他的《南山即事》更多次将衡山稱為南山，其中一詩雲：“甘為稼圃南山下，長謝周公與孔丘”。是不但詩中稱南嶽為南山，就連集子的名稱也将南嶽定為了南山。清代名僧智犁法師，在《重修廣濟寺記》一文中寫道：“南嶽乃天下五嶽之一，世稱為壽比南山者，即此嶽也。”
終南山
祝頌詞“壽比南山”在中國可謂是家喻戶曉，婦孺皆知，其中“南山”特指周都豐鎬南山。
《詩經·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。如南山之壽，不骞不崩。如松柏之茂，無不爾或承。”其大意是：猶如上弦的月，好比初升的日。恰似南山之壽，不會崩坍陷落。猶如松柏枝葉，長青不衰。由此可見，“壽比南山”指的當是西安城南之秦嶺主脈終南山，亦稱“周南山”“中南山”或“太乙山”，其素有“天下第一福地”之稱。詩中的南山，特指終南山。此詩後來演化了“壽比南山”成語，詩中的松柏，也演化成了“南山不老松”。
成語典故
很久很久以前，有一年瓊州在地突然間天昏地黑，電閃雷鳴，傾盆大雨直下了七天七夜。第八天，隻聽轟隆一聲巨響，天崩地裂，瓊州脫離了中國大陸，成了一個島嶼。瓊州島上的生靈死的死，傷的傷。所有的河流都改了道，所有的山脈都變了形，有的河流和山脈因此也就消失了。奇怪的是，隻有南山（今三亞市的鳌山，也叫南山）安然無恙，一棵草一棵樹也沒有被損壞，住在南山上的人一個也沒有受傷，更沒有死亡的。傳說經曆了這次天崩地裂的南山人，都活了幾百歲，最後都成了仙。
公元七百四十八年，鑒真師徒等三十五人從揚州啟航，第五次渡海時遇到飓風，漂流萬裡到振州（今三亞市）甯遠河口（今海山奇觀風景區一帶），已經一點力氣也沒有了。南山上的人們發現了他們，把他們救了起來。他們一着南山的地，就立即睜開了眼，精神也來了。他們在振州居住了一年多，修造大雲寺，傳播佛教文化。
這些奇怪的事一傳十，十傳百，因此人們都把南山叫做仙山。上南山來玩和居住的人也越來越多了。傳說到過南山的人有病去病，無病健身，個個長壽。因為南山在天崩地裂中完好無損。由于到過南山的人都長命百歲，所以人們常用壽比南山來祝福他人長壽。"壽比南山"這句話也就一直沿用至今。
