簡介
中國古代四大才女：蔡文姬、李清照、上官婉兒、卓文君（有争議為班昭）
蜀中四大才女：卓文君、薛濤、花蕊夫人、黃娥
民國四大才女為：呂碧城（一說廬隐）、蕭紅、石評梅、 張愛玲
蔡文姬
蔡文姬名琰，既字文姬，又字明姬，她的父親便是大名鼎鼎的大儒 蔡邕。
蔡邕就是 蔡伯喈，有一出《琵琶記》的唱詞，說的是蔡伯偕中狀元後，不認發妻 趙五娘，别娶丞相之女，可說是厚誣古人。東漢時根本沒有狀元，也沒有别娶丞相之女這回事。對此南宋 陸遊曾感歎系之他說：“身後是非誰管得，隔村聽唱蔡中郎。”
蔡邕不可能中狀元，但他的才學在當時得到舉世公認卻是事實。漢靈帝時、他校書東觀，以經籍多有謬誤，于是為之訂正并書寫镌刻在石碑上，立在大學門外，當時的後生學子都就此石經校正經書，每日觀覽摩寫的不絕于途。這些石碑在動亂中，在洛陽大火中受到損壞，經過一千八百多年，洛陽郊區的農民在犁田時掘得幾塊上有字迹的石塊，經人鑒定就是當年蔡邕的手書，稱為“ 熹平石經”，現在珍藏在曆史博物館中。
蔡邕是大 文學家，也是大書法家， 梁武帝稱他：“蔡邕書，骨氣洞達，爽爽如有神力。”當代史學家範文瀾講：“兩漢寫字藝術，到蔡邕寫石經達到最高境界。”他的字整饬而不刻闆，靜穆而有生氣。除《嘉平石經》外，據傳《曹娥碑》也是他寫的，章法自然，筆力勁健，結字跌宕有緻，無求妍美之意，而具古樸天真之趣。
此外，蔡邕還精于天文數理，妙解音律，在洛陽俨然是文壇的領袖，像 楊賜、玉燦、 馬月碑以及後來文武兼資，終成一代雄霸之主的曹操都經常出入蔡府，向蔡邕請教。
蔡文姬生在這樣的家庭，自小耳濡目染，既博學能文，又善詩賦，兼長辯才與音律就是十分自然的了，可以說蔡文姬有一個幸福的童年，可惜時局的變化，打斷了這種幸福。
蔡文姬16歲時嫁給 衛仲道，衛家當時是 河東世族，衛仲道更是出色的大學子，夫婦兩人恩愛非常，可惜好景不長，不到一年，衛仲道便因咯血而死。蔡文姬不曾生下一兒半女，衛家的人又嫌她克死了丈夫，當時才高氣傲的蔡文姬不顧父親的反對，毅然回到娘家。後父親死于獄中，文姬被匈奴掠去，這年她才二十三歲，被 左賢王納為王妃，居南匈奴12年，并育有二子，此間她還學會了吹奏“胡笳”及一些異族的語言。
建安十三年（208年）曹操感念好友蔡邕之交情，得知文姬流落南匈奴，立即派周近做使者，攜帶黃金千兩，白璧一雙，把她贖了回來。這年她三十五歲，在曹操的安排下，嫁給田校尉董祀，就在這年爆發了著名的“ 赤壁之戰。”
東漢末 曹魏初，是一個充滿血與淚的時代，是一個充滿悲憤和痛苦的時代，詩人們把這血和淚、悲憤和痛苦堅忍地收藏起來釀造了一曲憎恨悲涼的時代悲歌。 曹操、 曹丕、 王粲……都是這個時代裡産生的優秀男 歌唱家，就在這雄渾、高亢、悲涼的時代合唱隊伍裡，一個激情澎湃的女高音格外地引人注目，她便是一生飽嘗戰亂别離之苦的女文學家——蔡文姬。
蔡文姬嫁給 董祀，起初的夫妻生活并不十分和諧。蔡文姬飽經離亂憂傷，時常神思恍惚；而董祀正值鼎盛年華，生得一表人才，通書史，谙 音律，自視甚高，對于蔡文姬自然有些不足之感，然而迫于丞相的授意，隻好接納了她，在婚後第二年，董祀犯罪當死，她顧不得嫌隙，蓬首跣足地來到曹操的丞相府求情。曹操念及昔日與蔡邕的交情，又想到蔡文姬悲慘的身世，倘若處死董祀，文姬勢難自存，于是寬宥了董祀。
從此以後，董祀感念妻子之恩德，對蔡文姬重新評估，夫妻雙雙也看透了世事，溯 洛水而上，居在風景秀麗，林木繁茂的山麓。若幹年以後，曹操狩獵經過這裡，還曾經前去探視。蔡文姬和董祀生有一兒一女，女兒嫁給了 司馬懿的兒子 司馬師為妻。
文姬一生三嫁，命運坎坷， 丁廙在《 蔡伯喈女賦》描述了她的婚姻：
伊大宗之令女，禀神惠之自然；
在華年之二八，披鄧林之矅鮮。
明六列之尚緻，服女史之語言；
參過庭之明訓，才朗悟而通雲。
當三春之嘉月，時将歸于所天；
曳丹羅之輕裳，戴金翠之華钿。
羨榮跟之所茂，哀寒霜之已繁；
豈偕老之可期，庶盡歡于餘年。
文姬博學多才，音樂天賦自小過人，她6歲時聽父親在大廳中彈琴，隔着牆壁就聽出了父親把第一根弦彈斷的聲音。其父驚訝之餘，又故意将第四根弦弄斷，居然又被她指出。長大後她更是琴藝超人。她在 胡地日夜思念故土，回漢後參考胡人聲調，結合自己的悲慘經曆，創作了哀怨惆怅，令人斷腸的琴曲《 胡笳十八拍》；嫁董祀後，感傷 亂離，作《悲憤詩》，是中國詩史上第一首 自傳體的五言長篇叙事詩（當然也有人認為是僞作）。
相傳，當蔡文姬為董祀求情時，曹操看到蔡文姬在嚴冬季節，蓬首跣足，心中大為不忍，命人取過頭巾鞋襪為她換上，讓她在董祀未歸來之前，留居在自己家中。在一次閑談中，曹操表示出很羨慕蔡文姬家中原來的藏書。蔡文姬告訴他原來家中所藏的四千卷書，幾經戰亂，已全部遺失時，曹操流露出深深的失望，當聽到蔡文姬還能背出四百篇時，又大喜過望，于是蔡文姬憑記憶默寫出四百篇文章，文無遺誤，可見蔡文姬才情之高。 孤芳續漢史，血淚寫春秋。蔡文姬傳世的作品除了《胡笳十八拍》外，還有《 悲憤詩》，被稱為我國詩史上文人創作的第一首自傳體的五言長篇叙事詩。“真情窮切，自然成文”，激昂酸楚，在建安詩歌中别構一體。
李清照
李清照（1084-1155） 号 易安居士， 南宋傑出女文學家，章丘明水（今屬 濟南）人。以詞著名，兼工詩文，并著有詞論，在 中國文學史上享有崇高聲譽。清照文詞絕妙，鬼斧神工， 前無古人，後無來者，被尊為婉約宗主，是中華精神文明史上的一座豐碑。
李清照是最有才華的女人，生于名宦之家，幼時過目不忘，出語驚人，博覽群書。 齊魯壯麗的山川涵育了清照的創作靈性， 少女時代即名噪一時，嶄露峥嵘。
婚後，清照與丈夫 趙明誠情投意合，如膠似漆，“夫如擅朋友之勝”。然而好景不長，朝中 新舊黨争愈演愈烈，一對 鴛鴦被活活拆散， 趙李隔河相望，飽嘗相思之苦。
後來 金朝大軍鐵蹄南下，南宋王朝腐敗無能， 自毀長城。趙明誠空懷滿愛熱血，可惜出師未捷身先死。目睹國破家亡，清照“雖處憂患窮困而志不屈”，在“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的晚年，她殚精竭慮，編撰《 金石錄》，完成丈夫未竟之功。李清照的詞多寫閨中思夫及國破家亡之情，她的詞中充斥着深深的愁絲，一句“莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦”，更是讓讀者深深為之震撼。李清照當之無愧為四大才女之一。
上官婉兒
上官婉兒（664～710年）， 唐朝女詩人。 陝州陝縣（今屬 河南）人。 上官儀孫女。巾帼首相第一人,繼承了祖父的全部才華，擅長詩文，天分極高。上官儀獲罪後被沒入宮中，上官婉兒與母親鄭氏同被配沒掖廷。母親鄭氏是太常少卿鄭休遠之姊，在鄭氏培養下，上官婉兒熟讀詩書，明達吏事。儀鳳二年（677年），以聰慧得幸于武則天，頗能詩，武後稱帝時，诏敕多出其手者，時稱“内舍人”。
她十四歲的時候，出落得妖冶豔麗，秀美輕盈，一颦一笑，自成風度，加上天生聰秀，過目成誦，文采過人，下筆千言。儀鳳二年上官婉兒曾被 武則天召見宮中，當場命題，讓其依題著文。上官婉兒文不加點，須臾而成，珠圓玉潤，調 葉聲和，尤其她的書法秀媚，格仿簪花。武則天看後大悅，當即下令免其奴婢身份，讓其掌管宮中诏命。此後，武則天所下制诰，多出上官婉兒的手筆。 女皇連連驚呼：“此女絕非凡！”
神龍元年（705年）， 唐中宗複位後，仍得中宗、 韋後寵信，專掌起草诏令。與 太平公主亦多往來，與 武三思私通。曾建議中宗擴大書館，增設學士，代朝廷品評天下詩文。又與韋後、 安樂公主等人操縱政治，樹立私黨，廣納賄賂。景龍四年（710年），中宗崩，韋後欲效武後而稱帝，臨淄王 李隆基發動政變，誅韋後、安樂公主，擁立其父 唐睿宗。上官婉兒執燭率宮人迎接，并把她與太平公主所拟遺诏拿給 劉幽求觀看，劉幽求拿着遺诏求李隆基開恩，但李隆基執意殺上官婉兒，年僅46歲。開元初年， 唐玄宗廣征上官婉兒的作品，編成文集20卷，張說作序。《全唐詩》收其遺詩三十二首。
婉兒在風雨飄搖的時代左沖右突，成為盛唐時期的“無冕女皇”。智慧、肉體、靈氣、才華……婉兒憑借這些法寶，穿梭于朝中重臣之間，譜寫了一篇美麗、凄婉的人生華章。
卓文君
西漢臨邛人，漢代才女，她貌美有才氣，善鼓琴，家中富貴。
卓文君天生麗質，容貌姣好，自幼聰明信任，博聞雅識，詩歌詞賦，無一不精，更兼擅長音律，琴技無雙。
她是 卓王孫之女，喪夫後家居。許多名流向她求婚，她卻看中了窮書生 司馬相如。司馬相如能彈琴作詩，卓文君從中領會到他的才華和情感，一心相愛。司馬相如家裡一無所有，卓文君随他私奔後，就開了個酒鋪，親自當掌櫃，文君當垆賣酒，相如則作打雜，不怕人譏笑。後卓王孫礙于面子，接濟二人，從此二人生活富足。後來司馬相如終于成名天下。而 文君夜奔相如的故事，則流行民間，并為後世小說、戲曲所取材。
司馬相如的文采，卓文君之美豔，當垆賣酒，白頭興怨，長門靈賦；封禅遺書傳為千古佳話。流傳于世的還有那首著名的《 鳳求凰》：“鳳兮鳳兮歸故鄉,遊遨四海求其凰,有一豔女在此堂,室迩人遐毒我腸,何由交接為鴛鴦。”以及卓文君所作哀怒的《 白頭吟》：“今日鬥酒會，明旦溝水頭，蹀躞禦溝止，溝水東西流。凄凄重凄凄，嫁娶不須啼，願得一心人，白首不相離。竹杆何袅袅，魚兒何徙徙，男兒重義氣，何用錢刀為？”，和凄怨的《訣别書》：“春華競芳，五色淩素，琴尚在禦，而新聲代故！錦水有鴛，漢宮有水，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟！朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時歇，白頭吟，傷離别，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長訣！”
卓文君，一個美麗聰明，精詩文，善彈琴的女子。可歎的是十七歲年紀輕輕，便在娘家守寡。某日席間，隻因司馬相如一曲《鳳求凰》，多情而又大膽的表白，讓久慕司馬相如之才的卓文君，一聽傾心，一見鐘情。可是他們之間的愛戀受到了父親的強烈阻撓。卓文君憑着自己對愛情的憧憬，對追求幸福的堅定，以及非凡的勇氣，毅然在漆黑之夜，逃出卓府，與深愛的人私奔。當垆賣酒為生。生活艱難，但兩人感情日深。這也是一直流傳至今的愛情故事裡最浪漫的夜奔之佳話。
自古至今，大多數男人總是令人失望。司馬相如自然也不例外。當他在事業上略顯鋒芒，終于被舉薦做官後，久居京城，賞盡風塵美女，加上官場得意，竟然産生了棄妻納妾之意。曾經患難與共，情深意笃的日子此刻早已忘卻。哪裡還記得千裡之外還有一位日夜倍思丈夫的妻子。文君獨守空房，日複一日年複一年地過着寂寞的生活。一首《白頭呤》，“…… 聞君有二意，故來相決絕。願得一人心，終老不相負。……”表達了她對愛情的執着和向往以及一個女子獨特的堅定和堅韌。也為她們的故事增添了幾分美麗的哀傷。
終于某日，司馬相如給妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千萬。聰明的卓文君讀後，淚流滿面。一行數字中唯獨少了一個“億”，無億豈不是表示夫君對自己“無意”的暗示？她，心涼如水。懷着十分悲痛的心情，回了一封《 怨郎詩》。
其詩曰：一别之後，二地相懸。雖說是三四月，誰又知五六年。七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十裡長亭望眼欲穿。百思想，千系念，萬般無奈把郎怨。萬語千言道不完，百無聊賴十憑欄。重九登高看孤雁，八月仲秋月圓人不圓。七月半，秉燭燒香問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒。五月石榴似火，偏遇陣陣冷雨澆花端。四月枇杷未黃，我欲對鏡心意亂。急匆匆，三月桃花随水轉，飄零零，二月風筝線兒斷。噫，郎呀郎，巴不得下一世，你為女來我做男。
司馬相如看完妻子的信，不禁驚歎妻子之才華橫溢。遙想昔日夫妻恩愛之情，羞愧萬分，從此不再提遺妻納妾之事。這首詩也便成了卓文君一生的代表作數字詩。細細品讀，其愛恨交織之情躍然紙上。
卓文君是聰明的。她用自己的智慧挽回了丈夫的背棄。她用心經營着自己的愛情和婚姻，終于苦盡甘來。他們之間最終沒有背棄最初的愛戀和最後的堅守。這也使得他們的故事千轉百回，成為世俗之上的愛情佳話。
卓文君，一個有思想，有勇氣，敢愛敢恨的才女。她的一生，應該是值得的。 比如充滿浪漫色彩的夜奔，比如可遇而不可求的一見鐘情，比如與愛的人攜手終老等等。女人一生如此，夫複何求？後來人們根據這個事還有一首詩：《 望江亭》
當爐卓女豔如花,不記琴心未有涯。
負卻今宵花底約,卿須憐我尚無家。
句首四字連起來為：“當不負卿”。
班昭
其實，關于四大才女的界定衆說紛纭，還有一位常被提及的才女，她就是班昭。
班昭（約49—約120），一名姬，字惠班， 扶風安陵人（今陝西鹹陽）。班彪之女， 班固、班超之妹，曹世叔（名壽）妻，早寡。（後漢書·列女傳》有她的記載。因為《漢書》，其八《表》及《天文志》未竟，漢和帝诏就東觀續成之。數召入宮，令皇後貴人師事，号曰 曹大家（gū）。有《女誡》七篇，集三卷。
班昭字惠班，又名姬，家學淵源，尤擅文采。她的父親班彪是當代的大文豪，班昭本人常被召入皇宮，教授皇後及諸貴人誦讀經史，宮中尊之為師。
清代女作家 趙傅“東觀續史，賦頌并娴”。
班昭十四歲嫁給同郡曹世叔為妻，所以人們又把班昭叫做“曹大家”。
以個性而論，曹世叔活潑外向，班昭則溫柔細膩，夫妻兩人頗能相互遷就，生活得十分美滿。
班昭的文采首先就表現在幫她的哥哥班固修《漢書》，這部書是我國的第一部紀傳體 斷代史，是正史中寫的較好的一部，人們稱贊它言赅事備，與《史記》齊名，全書分紀、傳、表、志幾類。還在班昭的父親班彪的時候，就開始了這部書的寫作工作，她的父親死後，她的哥哥班固繼續完成這一工作。班固，字 孟堅，九歲能作文，稍大一點，博覽衆書，九流百家之言無不窮究，不料就在他快要完成《漢書》時，卻因 窦憲一案的牽連，死在獄中，班昭痛定思痛，接過亡兄的工作繼續前進。
中國現代文學“四大才女”概述
20世紀“五四”時期及三、四十年代，中國文壇上出現了一大批女性文學作家及作品。她們以其獨具特色的創作風格及審美傾向而獨樹一幟，令當時的男性作家耳目一新。尤其是她們将自身大膽的人生情愛追求和不懈探索精神，滲透融合與文學作品之中，達到了更鮮活更新奇的效果，成為當時文學中的一股強勁的新鮮血液。 廬隐、石評梅、 蕭紅和張愛玲就是那個時代女性文學的四位代表作家，被稱之為中國現代文學的“四大才女”。四位中除張愛玲外，由于各自的病因，廬隐的全部創作生涯隻有十二、三年；石評梅還不到六、七年時間；蕭紅的創作也才有七、八個春秋。雖然她們創作的時間很短，但卻取得了相當高的成就，思想也達到了相當的高度。
廬隐
廬隐是一位思辯才識相當健全的女性，她提出了婦女走上社會獲得其做人價值的必要，也提出了文學對曆史進步應起推動作用及革命之 于文學的重要性等看法。她性格極其熱烈，據她自傳說，少時既失父母之愛，長大後又常受命運的播弄，一個熱情人處于這樣冷酷環境，好像一株玫瑰花種在冰天雪窖，叫它怎樣可以蓓蕾？她創痛的心靈要求愛情的慰藉，正等于花之需要陽光的溫煦呢。在廬隐的作品中，尤其是《象牙戒指》，我們可以看出她矛盾的性格。她的散文作品有一大類明顯地是自我感受的宣洩與陳述。她用“灰色眼睛看人生”，作品不粉飾、不掩蓋，即使彌散着“悲哀”也絕對的真誠。廬隐的苦悶，現代人不曾感覺到，但在别人看來諱莫如深，唯恐人知，廬隐卻很坦白地暴露出來，又能從世俗非笑中毅然決然找尋她苦悶的路。這就是她的天真可愛和偉大之處。
石評梅
石評梅的作品不僅有纏繞不清的哲學臆病和清冷的悲哀色彩，而且在感情的層面上更為脆弱更為哀苦，通篇充滿了“冷月、孤墳、落花、哀鳴、殘葉”等冷豔的詞彙，她的作品仿佛是一串串淚珠彙成，可謂滿紙辛酸淚。然而她的善感與抑郁的氣質并不妨礙她對女性命運和人生的思考，而是從悲觀主義的角度循着情感的悲哀邏輯進行思辯與覺悟，表現一種極熱烈又悲哀至極的呐喊。廬隐曾評價她說，石評梅注定了她是悲劇中的主角。她經曆了幻想到現實痛苦與虛幻、失望、渴望到仇恨、破壞、反抗的全部悲劇起落的連續過程、情感苦旅和這中間巨大的思考時空，她的散文就是她心迹的真實記錄。
蕭紅
被譽為“30年代的文學洛神”的蕭紅，是四大才女中命運最為悲苦的女性，也是一位傳奇性人物，她有着與女詞人李清照那樣的生活經曆，并一直處在極端苦難與坎坷之中，可謂是不幸中的更不幸者。然而她卻以柔弱多病的身軀面對整個世俗，在民族的災難中，經曆了反叛、覺醒和抗争的經曆和一次次與命運的搏擊。她的作品雖沒有直接描述她的經曆，卻使她在女性覺悟的基礎上加上一層對人性和社會的深刻理解。她把“人類的愚昧”和“改造國民的靈魂”作為自己的藝術追求，她是在“對傳統意識和文化心态的無情解剖中，向着民主精神與個性意識發出深情的呼喚”。蕭紅的一生是不向命運低頭，在苦難中掙紮、抗争的一生，應該說直接影響其命運并引發她開始文學創作的是 蕭軍的出現，并走進了她的生活。
張愛玲
張愛玲也是一位帶有傳奇色彩的女作家。她出生在 上海一個門弟顯赫的家庭。她的外曾祖父是著名人物 李鴻章，家庭對她來說影響是巨大的，她受到了本土文化和外來文化的雙重影響。她的作品是通過理性的思考，去找尋和把握都市市民在曆史進程中真實的精神狀态，體現了都市平民化傾向和濃郁的市民情趣。她談的都是自己的所曆、所見、所悟和所感，既是對世俗生活的認同，又不拒絕享受現世人生，卻也不願意苟同，這也是張愛玲“俗”卻不俗的所在。張愛玲的第一任丈夫 胡蘭成先生曾評價說，張愛玲的散文與小說，如果拿顔色來比方，則其明亮的一面是銀紫色的，其陰暗的一面是月下的青灰色。讀她的作品，如同在一架鋼琴上行走，每一步都發出音樂。但她創造了生之和諧，而仍然不能滿足于這和諧。她的心喜悅而煩惱，仿佛是一隻鴿子時時要沖破這美麗的山川，飛到無際的天空，那遼遠的、遼遠的去處，或者墜落到海水的極深去處，而在那裡訴說她的秘密。她所尋覓的是，在世界上有一點頂紅頂紅的紅色，或者是一點頂黑頂黑的黑色，作為她的皈依。
