釋義
意思是指像冰那樣清澈透明，像玉那樣潔白無瑕。比喻人的操行清白（多用于女子）
出處
西漢·司馬遷《與摯伯陵書》：“伏唯伯陵材能絕人，高尚其志，以善厥身，冰清玉潔，不以細行。“
漢·桓譚《新論·妄瑕》：“伯夷叔齊，冰清玉潔，以義不為孤竹之嗣，不食周粟，餓死首陽。”
宋·齊長吉《瑞鶴先（壽蕭通判·十月初一日）》：“小春天未雪。見兩蕊三花，放梅時節。昂宿孕人傑。對梅花雪片，平分風月。冰清玉潔。天賦與、仙風道骨。更等間、來訪劉先，覓取秘傳真訣。聞說。輝聯台宿，瑞應文昌，世承閥閱。相門事業。有祖父、舊風烈。管泥封飛下，沙堤歸來，光複青氈舊物。慶家傳，八葉聯芳，又添一葉。”
成語典故
玉潔冰清的傳奇故事源自2700多年前周穆王與西王母對玉石的推崇和喜愛。
《穆天子傳》卷三記載：吉日甲子，天子賓于西王母。乃執白圭玄璧以見西王母，好獻錦組百純，組三百純，西王母再拜受之。有随者姚氏，尤擅冶玉，為天子重，故令長侍左右。唐代詩人李商隐有詩為證：“瑤池阿母绮窗開，黃竹歌聲動地衰。八駿釋義日行三萬裡，穆王何事不重來。”
500年後，楚人卞和得璞玉，抱獻曆王。玉人相之曰石，王怪其詐，刖其左足。和又獻之武王，王又怪其詐，刖其右足。武王卒，子文王立。和乃抱其璞哭三日夜，淚盡繼之以血。文王聞之，命玉人姚喾（姚氏之後）琢之，果得美玉，世傳和氏璧，以為至寶。王嘉姚氏德藝雙馨，遂賜“玉潔冰清”，厚賞而歸，姚氏名震天下。
引申義
古人将玉的特性加以人格化，認為玉有“仁、義、智、勇、潔”五德，有“君子比德于玉”之說。玉又是美麗、富貴、高尚、廉潔等精神美的象征，因而文人常用以使許多人、物、事、景為之增輝生色。
如謝枋的《蠶婦吟》：“不信樓頭楊柳月，玉人歌舞未曾歸”，稱美女為玉人；牛峤《菩薩蠻》：“門外雪花飛，玉郎猶未歸”，玉郎是女子對情人的愛稱。至于玉容、玉面、玉貌、玉手、玉體、玉肩等，都是古代文人用來贊美美發性肌膚和姿色的。
白居易《長恨歌》中“玉容寂寞淚闌幹”、梁簡文帝《烏栖曲》中“朱唇玉面燈前出”裡的“玉容”、“玉面”，則是指代“玉女”了。形容人的還有“亭亭玉立”、“玉樹臨風”等。
玉和金一樣，是富貴的象征。“金玉滿堂”極言财富之多。金枝玉葉，是皇族後裔的專稱。玉樓、玉堂，均指華麗的宮殿和住宅，有時又指道觀。道教中的玉皇大帝、玉虛仙境、瓊樓玉宇，也都離不開一個“玉”字。玉與仙又挂上了鈎。
皎潔的月亮中有一團黑影，古人不知其奧秘，臆想出“月中何有，玉兔搗藥”的故事。此後，舊時文人便常用“玉兔”一詞指代月亮，既文雅又有神秘之感。
玉是權力的象征：“金科玉律”用來指不可變更的法律。玉又是和平的象征，如“化幹戈為玉帛“。至于玉色純淨，質地堅密，也常用它來比喻貞操、節義，如“守身如玉”、“甯為玉碎，不為瓦全”。
玉被廣泛用來描寫大自然的景色。風花雪月中，除隻聞聲不見其形的風，後者都常用玉來贊頌。槐樹花素潔，便有“玉樹”之稱。一些純白素雅的花，常在其名之前冠以“玉”字，如玉蘭花、玉茗（白山茶花）等。以“玉龍”比喻漫天大雪，頗為壯觀。
