三清觀:中國各地道教殿堂-中文百科頻道

信仰來源

這種信仰是公元4世紀發展起來的，其實是一種哲學思想的化身，是道家主張的宇宙論的系統反映。n

他們認為，三清居住在一個極為遙遠而奇妙的神仙世界裡，并且對無數的其他神乃至萬事萬物進行管理，比如監督人類的社會生活。其中，元始天尊的地位是最高的，他是整個宇宙的創造者，相當于中國式的上帝；至于靈寶天尊，為了迎合下層百姓的要求，道家把他授予中國民間信仰中的玉皇大帝；而道德天尊，大多數認為他就是道教的始祖老子。n

三清為道家哲學“三一”學說的象征。《道德經》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。”由無名大道化生混沌元氣，由元氣化生陰陽二氣，陰陽之相和，生天下萬物。第十四章又說：“視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可緻潔，故混而為一。”認為一化為三，三合為一，“用則分三，本則常一。”後來道教以此衍化出居于三清勝境的三位尊神。因此，三清尊神在道教神仙體系中位為最尊。n

在通常的道教宮觀内都要供奉他們的塑像，為他們專門建造祭祀之處，稱為三清殿或三清宮。

三清所指

三清，即道教體系中地位最高的三位尊神：玉清－－元始天尊、上清－－靈寶天尊、太清－－道德天尊。

排列順序

他們的排列順序為：正中間的是元始天尊，他左手虛拈，右手虛捧，象征着世界的原始狀态；他的左邊是靈寶天尊，手中捧着一個陰陽鏡，象征着世界剛剛走出混沌時的狀态；右邊是道德天尊，手裡拿着一把畫有陰陽鏡的扇子，象征着世界被創造最初的狀态。在道家藝術中，關于三清的雕塑和畫像内容非常豐富，至今仍然保留着許多精品。

神仙分類

三清天尊教化各類神仙。

玉清境九聖：1、上聖。2、高聖。3、太聖。4、玄聖。5、天聖。6、真聖。7、神聖。8、靈聖。9、至聖

上清境九真：1、上真。2、高真。3、太真。4、玄真。5、天真。6、真真。7、神真。8、靈真。9、至真。

太清境九仙：1、混元無始金仙。2、洞元太初金仙。3、靈元造化真仙。4、天仙。5、神仙。6、地仙。7、水仙。 8、人仙。9、鬼仙。

元始天尊

元始天尊在“三清”之中位為最尊，也是道神仙中的第一位尊神。《曆代神仙通鑒》稱他為“主持天界之祖。”他的地位雖然高，但出現卻比太上老君要晚。道教形成初期并無“元始天尊”的說法。在中國神話傳說中也無來曆可尋。關于元始天尊的名稱，《曆代神仙通鑒》說：“元者，本也。始者，初也，先天地之氣也。”認為元始是最初的本源，為一切神仙之上，故稱“天尊”。

冬至日為元始天尊的聖誕。據《曆代神仙通鑒》記載，元始天尊“頂負圓光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都頭罩神光，手執紅色丹丸，或者左手虛拈，右手虛捧，象征“天地未形，混沌未開，萬物未生”時的“無極狀态”和“混沌之時，陰陽未判”的第一大世紀，故以陽生陰降、晝短夜長的冬至日為元始天尊的聖誕。長期以來，元始天尊受到了上至帝王聖賢，下至民間善男信女的虔誠崇拜。

靈寶天尊

靈寶天尊位置僅次于元始天尊，《真靈位業圖》中稱其為“上清高聖太上玉晨元皇大道君”。唐宋以來稱之為“太上道君”的較為普遍，然而近代一般都稱之為“靈寶天尊”。對于靈寶天尊的來曆，道教典籍中也不太明确，有人認為是從太上老君衍化而來的。三清殿中，靈寶天尊通常供奉在元始天尊的左邊，手托太極圖或玉如意，象征“混沌始清，陰陽初分”，故以陰生陽消、晝長夜短的夏至日為靈寶天尊的聖誕。

道德天尊

道德天尊在道教最高神三清中位居第三，位在大赤天太清境，為玄氣所成。他的地位雖不及元始天尊和靈寶天尊神，卻是最早作為道教始祖而被人們廣泛熟悉的尊。然而，他最早卻不是以神的身份出現的，而是人，他是中國曆史上著名的哲學家——老子，也就是由他衍化成了道教的太上老君，因其著有五千言《道德經》被稱為太上老君道德天尊。

農曆二月十五日，是道祖太上老君降聖之辰，太上老君，又稱太上道祖、玄玄上人、道祖，太上無極大道。