總體介紹
山有東西北三峰，其形如鉗。西峰因唐代名詩人秦系在此隐居，放稱高士峰，或稱西台。頂峰有五代石佛造像，稱石佛山。石佛為五代陳洪進所倡刻，高4.5米，寬1.5米，袒胸盤坐于蓮座上，衣紋流暢對稱，為泉州最早的石雕造像，外築石亭，以保護石像，全系石構，硬山式屋頂，面闊進深，均具一間，呈方形。東峰因唐代宰相姜公輔貶谪隸泉，寄迹山中，卒後葬此，故名姜相峰，或稱東台，又因其形似麒麟，俗稱麒麟山。北峰連接東西兩峰，叫北台，三峰環抱成一塢，曰白雲塢。塢中白雲出岫，碧譚幽間，出峽南注，為菩薩泉勝迹。
山麓原有始建于西晉太康九年（公元228年）的延福寺，乃泉州最早佛教寺院。南朝印度高僧拘那羅陀在此翻譯金剛經，學習漢語，山上還留有翻經石古迹。
古迹遍布
山中古迹遍布，如今僅留八十餘處，多數集中于西峰東坡和東峰南麓，最珍貴的為宋元祈風石刻群，包括明代摩崖石刻有七十餘處。因宋元時間，泉州海外交通相當發達，亞非人民每年往來于泉州很多。
當時來泉州經營海外貿易的蕃舶，要靠風駕船。來泉的蕃舶要在春夏東南風而來，秋間則順西北風而去。由于當時泉州政府和人民重視外賓的友好關系，每年番舶揚帆之際，泉州郡守和市舶司（海關）有關官員及泉州知名人士，都要登九日山昭惠廟，在通遠王祠為番舶祈風，并刻石留記。
來代石刻有十方記載有關海交職事和海交交渲活動情況，“有郡守倪思正甫，提舶全茂實騰，遵令典祈風于昭惠廟……”，“大守貳卿顔頤仲，禱回舶南風，遵齊曲也，提舶寺丞劉克遜俱禱焉……”，“舶司歲兩祈風于通遠王廟……”，“以遣舶祈風于延福寺，通遠善劉廣福王祠下，修故事也”等。《泉州府志》記載“神永春樂山山隐士也，居台峰，後仙去，着靈響，人飼之，呼嗡爹。
唐鹹通中，山僧欲建寺，求材樂山，遇一翁白須指其處，得杞、楠、夢許護送，一夕材乘漲下，衆神之。作靈樂祠，名殿神色，宋封神通遠王，賜額照事。嘉祐中，泉州大旱，宋蔡忠惠求雨辄應，奏加封善利王，尋加号廣福，顯濟。”
北宋泉州已設市舶司，祈風是他的職責之一。九日山這些祈風石刻群和祭祥神明之記載都是泉州海外交通的重要史績，為宋時我國人民和亞非人民之間的和平友好的曆史見證，有重大的曆史意義。山中幾乎無石不刻字。曆代名人題刻甚多，從書法價值應首推蔡襄、蘇才翁等人。山枯平坦寬敞，眺望萬壑而來，晉江東去，令人心曠神怡。
風光秀美
九日山林木滋蔚，山岩生色，風景迷人，舊稱有三十六奇，如神遠殿、靈樂祠、肉身佛、檀越林、石佛岩、菩薩泉、仙人橋、東峰道場、秦君亭、姜相台、天等岩、水陵堂、放生池、禦書閣、墨妙堂、亂峰軒、聚秀閣、廓然亭、思古台、一眺石、釣台、翻經石、碧玉峽、水清涼石、自然嗓、白雲堂、惠泉、翠光堂、晉朝松、無名木、醉石、百級石、砌石庭、石龜、石碾、石盆、石硯、皆為秦君遺物也。
九日山現為國家5A級景區——泉州清源山風景區的重要組成部分。
主要景點
姜相峰
即東峰，或曰“東台”，又因形如麒麟，俗名麒麟山。唐朝宰相姜公輔從長安貶谪來泉，寄迹此山，死後亦葬于此，故稱姜相峰。他遊過的石台，稱“姜相台”。社壇村百姓将一口古井稱“相公泉”。
北宋·翰林學士、同安縣書法家蘇紳，在麒麟山石磴上刻“姜相峰”三個鬥大隸書。
南宋·紹興八年（1138年），莆田人黃公度、龔茂良這兩位同鄉、同榜，又同時到泉州府任職（黃為泉州推官，龔為南安簿），紹興十二年壬戌（1142年）秋，又同時離任。離任前夕他們又相約同遊九日山，憑吊先賢姜公輔，并題絕句一首，題刻于姜相峰絕頂、“姜相峰”題刻西側岩壁上。摩崖高1.24米，寬1.17米，字徑17厘米×17厘米，楷書，顔柳參半：
“抱琴曆高峰，佛石就晚陰。
空山對搖落，懷哉千古心。”
清·泉州莊為珙（字石夫）《九日山懷姜别駕》：
“谪向閩山志未平，一抔淨土蟄忠貞。
秋風也解孤臣苦，吹上松林作恨聲。”
姜相墳
位于姜相峰南麓，系姜公輔墳墓。
姜相墳居中豎立石墓碑，陰刻碗粗楷書“唐·相國忠肅姜公封茔”九個大字。墓前分别兩尊石将軍，其下卧伏石羊、石獅各一對，并立一對圓頂角柱。後經宋、明、清幾代修葺，保存至今，墓區構物具有各個時代的特點。
唐·柳宗元、宋·王十朋、真德秀、陳知柔、吳栻等都有懷吊詩文。
宋·泉州太守王十朋詩曰：
“姓名端合上麒麟，當世哪知相是真。
遺冢尚餘封馬鬣，孤忠曾記犯龍鱗。
三巴流落知音士，九日迢遙避世人。
精爽不迷祠宇後，俨然唐室舊冠中。”
宋·泉州太守真德秀祭姜相墳贊曰：
“疑疑姜公，巉巉東峰。峰以公名，千古并崇！”
明·泉州南安人黃玑《題姜相墳次韻》：
“長安萬戶鎖柴扃，車駕蒙塵晝晦冥。
曾托股肱登鳳閣，肯于風雨斷雞聲。
建中若用扶危策，相國何由赢得名。
莫恨忠魂閩海泊，宣公不起忠州城。”
高士峰
即九日山西峰，又稱西台，因唐朝著名詩人會稽秦系栖隐得名高士峰。在原秦君亭舊址左側岩石上有宋·福建提刑觀察使蘇才翁（舜元）莅泉登遊九日山時題“高士峰”石刻。
西峰東坡巨岩峭壁間，有全山最大的石刻“九日山”三字，是清·乾隆間福建提督馬負書所題。上有附記雲：“郡乘山川志，朱文公兩遊于此，有書九日山三字。餘遊曆憩息，考之山僧，謂世遠凐沒無存，良可慨惜。因重勒三字，以承先哲表彰勝地之至意雲。”
西峰絕頂有座石亭，亭裡有一尊天然岩石琢成的大石佛，高7、5米，肩寬1、85米，袒胸盤坐于蓮花座上，氣勢雄渾，為北宋郡守陳洪進為禳壓火災，于幹德三年（965年）倡镌，是泉州最早的石刻造像藝術珍品之一。
西峰還有一埠無字的大盤石，人稱“翻經石”，相傳南朝時來自印度的高僧拘那羅陀在此石上翻譯《金剛經》。
明·洪武四年（1371年）春二月廿四日，泉州府通判郝中，随知府常性等人“郊谒憲官，故登九日山”。郝中賦詩一首，刻于九日山西峰東麓石刻群下部左側：
“磨空樓閣倚空山，京口仙人去不還。
春色滿林三島外，清岩橫岱九霄間。
釣龍井古蒼松老，憩鶴台荒丹竈閑。
回首夕陽煙霭外，秦君亭上任開關。”
明·隆慶戊辰（1568年）初春日，丁一中與南安縣學教谕進賢人攀恒、縣學訓導合浦人王士魁、四會人李聯馨，及太學生、庠生多人，同遊九日山，在西峰東麓石刻群南側上方勒手書《初春日九日山限韻一首》：
“青陽淑氣正熙微，九日山巅一振衣。
嶽谷千年餘勝概，冠囊萬裡共春晖。
秦君亭廢名猶在，姜相祠荒世已非。
欲覓遼東舊時鶴，禦風仍向海天飛。”
在丁一中詩刻下方，有明·隆慶四年（1570年）南安知縣邱淩霄詩刻：
“九日浮雲變翠微，千年古刹幾傳衣。
藤長松老空春霧，古往今來但夕晖。
海上高峰常若此，人間萬事轉成非。
相逢漫憶姜秦輩，幽思翻牽野鶴飛。”
明·泉州南安人傅凱《高士峰》：
“世事将非此避名，先生蹤迹有高亭。
一庭芳草埋丹竈，千載清風聳翠屏。
浩蕩乾坤浮海島，優遊鷗鹭滿沙汀。
登臨自覺無窮思，富貴都輕水上萍。”
明·萬曆甲申（1584年）冬，王豫題刻一詩于西峰“九日山”三字題刻南側懸崖間：
“大海奇觀盡，還登九日山。此中無限興，不在山海間。”
白雲塢
在三峰環抱的低窪處，中有井曰“釣龍井”；塢中白雲出岫，澗泉潺流出峽，南注山口，名曰“菩薩泉”。
秦君亭
唐人為紀念秦系築室隐居九日山，于其築室處建秦君亭，五代陳洪進重修時，立秦系像于亭中。清·嘉慶二十年（1815年），其裔孫秦時中知南安縣時，重建是亭并立碑紀事于其東側。
宋·劉濤《題九日山秦君亭》：
“唐時賢士今何在？晉代青松獨此存。
往事悠悠何處問，金雞山色又黃昏。”
南宋·王十朋《詠九日山秦君亭》：
“山中高隐欲逃名，不謂名随隐處成。
鑿石一泓詩數首，也曾攻破五言城。”
南宋·淳佑壬子（1252年）浴佛日（陰曆四月初八），宗室趙時煥與趙崇皦遊九日山，于西峰東坡巨岩勒下《題秦君亭》唱和詩。
趙時煥詩曰：
“頻年因送客，攜酒訪山靈。歸去成何事，重來愧此亭。
天寬野水白，松潤石崖青。倚杖思今古，寒鷗落遠汀。”
趙崇皦詩曰：
“蒼松藏野寺，山以隐君靈。俛仰千年事，孤高九日亭。
抗塵頭漸白，吊古眼猶青。有客耽幽讨，吟情起鶴汀。”
南宋·淳佑十二年壬子（1252年）仲夏朔（五月初一），福州陳炎子登遊九日山，覽秦君亭，見趙時煥、趙崇皦唱和詩刻，遂和詩勒石于二趙詩刻左上方崖壁間留紀：
“隐君在何許？把酒喚英靈。已矣成千古，悠然見一亭。
雨淋碑自墨，歲老柏長青。大笑下山去，潮平月滿汀。”
明·正德十三年（1518年）六月十四日，黃河清偕郭“車堂”、方彥三人聯袂登九日山，秦君亭西側岩上有三人聯吟詩三首勒摩崖。
無等岩
西峰無等岩下有一天然洞穴，相傳唐·會稽（今屬浙江紹興）人無等禅師來遊九日山，築石室于岩下，隐居四十四年，享年九十九歲；岩下曾刻“泉南佛國”四字。
唐·大中間泉州刺史盧同白《九日山無等岩》（此詩系贈九日山無等禅師）：
“九日峰前八十秋，禅庵遙枕晉江流。
師心應共山無動，笑指雲霞早晚休。”
琴泉軒
北宋·宰相李邴有題琴泉軒詩曰：
“鳥啼靜夜應傳譜，風入寒松拟續琴。”
宋·呂夏卿《遊琴泉軒》：
“野寺抱琴至，古台終日留。暖風宜酒病，好客伴春遊。
勝事回頭改，浮名到耳休。吾懷真放曠，不強落林邱。”
思古堂
宋·劉濤《題九日山思古堂》：
“今人思古不如古，後代思今亦似今。
古往今來隻如此，溪山傷盡幾人心。”
廓然亭
位于姜相峰西側半山處，建于北宋，亭邊有古松，是詩人詞客雅集吟詠的勝地。廢于元代。
宋·紹興二十六年（1156年），朱熹登遊九日山，詠《題廊然亭》以記遊：
“遲留訪隐古祠旁，眼底髯松老更蒼。
山得吾侪應改觀，坐無惡客自生涼。”
宋·陳知柔《廓然亭送梁狀元叔子》：
“廓然亭上少遲留，萬壑風煙眼底收。
飲罷征車已催發，都人待看上瀛洲。”
宋·梁克家《廓然亭次韻陳知柔》：
“已行更為玉泉留，好景煩公傑句收。
紫帽峰前雙鹭下，幾多清興滿滄洲。”
宋·趙時煥《九日山廓然亭送客》：
“頻年因送客，攜酒訪山靈。歸去成何事，重來愧此亭。
天寬野水白，松潤石崖青。倚杖思今古，寒鷗落遠汀”。
四賢祠
唐·秦系、姜公輔、韓偓，均為外地人隐居九日山者，泉州名士歐陽詹常到九日山從秦系、姜公輔遊。宋·紹興二十一年（1151年）泉州太守趙令衿建二賢祠，祀秦系與姜公輔。後人又建三賢祠，祀秦系、姜公輔與韓偓；建四賢祠，祀秦系、姜公輔、韓偓及歐陽詹。
明·李廷機《題四賢祠步舊韻》：
“往哲遺香火，聚英托地靈。懷人争有待，吊古已無亭。
舊事怨回祿，芳名照汗青。臨風重搔首，落日映沙汀。”
詩人傅定保《題四賢祠》詩雲：
“四傑唐遺迹，千年此妥靈。草荒丞相墓，雲鎖隐君亭。
助教衣猶綠，翰林山尚青。因懷水南令，秋思繞春汀。”
九日山書室
明·黃養蒙《九日山書室》：
“曾楹茅屋九山曲，時望金溪小徑通。
堆葉掃雲尋老子，烹茶讀易夢周公。
幾年司計慚明主，何日乘舟挂曉篷。
江上清風猶舊否？沙汀為我問漁翁。”
摩崖石刻
1988年1月列為全國重點文物保護單位。
古人雲：“（九日山）山中無石不刻字。”東西兩峰摩崖上，迄今留存北宋至清代的題刻75方（景迹題名15方，登臨題詩11方，遊覽題名29方，修建記事7方，海交祈風及市舶司事13方），以宋刻居多，内容有景迹題名、登臨題詩、遊覽題名、修建紀事、海交祈風等，蔚為奇觀，其中以13方宋代航海祈風碑刻最為著名，是研究泉州港海外交通的珍貴史料，也是中國人民與亞非人民友好往來的曆史見證。此外，還有唐代高僧無等禅師“泉南佛國”題刻（現存題刻為元至正十年奉政大夫監郡亻契玉立重刊），宋代蔡襄、朱熹等人遺墨。
1991年聯合國科教文組織“海上絲綢之路”考察團曾登山參觀，留下20多國專家聯合簽署的登遊紀事摩崖石刻一方。
