姓氏淵源
第一個淵源
源于姜姓，出自春秋時期齊國大夫管仲，屬于以曆史事件為氏。中國姓氏多以名詞、形容詞，動詞非常少。拜字在白話及文言中均為動詞，動詞為姓氏多與曆史事件有關。
拜氏起源于春秋戰國時期。公元前685年，齊桓公姜小白和公子糾争奪齊國王位。管仲當時輔佐公子糾，但最後登上王位的是姜小白。齊桓公即位後，不計前嫌，拜管仲為相，齊國由此變成當時最為強盛的國家。管仲貴為相父，依禮子拜父，臣拜君。但皇帝不能向臣子跪拜，于是管仲建議，皇帝每次稱呼仲時，再其名前冠以“拜”字，口中“拜”，而管仲則遵從禮數，按照臣子跪拜天子的禮儀。于是“拜”作為動詞以叩首，叩拜為尊稱冠在管仲名前。而後此“拜”字作為家族榮耀被當做姓氏沿用，并隻允許傳于嫡子。
今江蘇的拜氏來源于清朝乾隆年間在京為官的拜大雄，拜大雄或來被充軍到現在的江蘇省泰州市的拜官莊養馬場，他的子孫分布于姜堰、興化、大豐、宜興、南京等地。
第二個淵源
源于蒙古族，出自蒙古族大将木華黎之後裔，屬于以為氏。
①據文獻《陝西大荔縣拜氏家譜·世由篇》記載，蒙古族拜氏是元朝初年蒙古族大将木華黎的後人。至元大德、至治年間的拜住始姓拜……至明朝初年，拜住之子拜笃麟降明，奉命由涿州經山西遷居大荔沙苑。據拜氏八家戶·譜序中記載：“……詳察關中望族，惟拜氏從蒙古遷入中原。自元初有諱孔溫者，世祖時，偕同張弘範滅宋有功，封都統，又封東魯王。生子木華黎，好武騎，同伯顔開西域。成帝封平西侯。後征東海，大功底定，帝封東魯王。
至七世，有東平王拜住者，順宗時當朝附馬，武藝精通，鎮守北邊，封鎮國将軍。後以拜為姓，遷馮翊大荔興平村居焉……”在文獻《渭南地區志·大荔鄉土志》裡，也詳細地記載着蒙古族“帖、答、拜”三姓在明朝初期移居大荔的情況。目前，在拜家村、帖家村、官池村有千餘戶、六七千人的蒙古族後裔，其中拜家村是蒙古族後裔最多的村子。說起拜家村，還得追溯到明朝初期。當時，朱元璋滅元建立明朝之後，元朝末代皇帝順宗北遷蒙古，王公貴族紛紛逃出京城，隐居生活。
拜氏八世祖笃麟鐵木爾為躲避戰亂和明朝官吏的追查，率衆家人隐遷至現在的大荔縣洛南。那時蒙古族人沒有父子相襲家姓的習俗。遷到大荔後确定以拜氏為世傳家姓。如今，拜氏蒙古族人已在大荔生長了三十餘代。據該村年長者回憶，拜家村建有祠堂，定有族規，立有家法，所以村風蔚然。村名由東楊村、梧柳村、興平村等幾經變更，土改時确定為拜家村，第一次人口普查登記時，将拜氏蒙古族統登記為漢族。所以，鮮有人知的陝西拜家蒙古村已有六百四十來年的曆史。
②據史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載，蒙古族拜禅氏，世居察哈爾地區(今河北承德、張家口一帶)。後有滿族引為姓氏者，滿語為BaicanHala，所冠漢姓為拜氏、白氏。
③據史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載，蒙古族拜都氏，世居葉赫(今吉林梨樹葉赫鄉)等地。後有滿族引為姓氏者，滿語為BaiduHala，所冠漢姓為拜氏、白氏。
④據史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》記載，蒙古族拜達爾氏，世居蘇尼特(今内蒙古蘇尼特草原)。後有滿族引為姓氏者，滿語為BaidarHala，所冠漢姓為拜氏、白氏。
⑤據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載，蒙古族拜佳氏，亦稱白佳氏，世居佛阿拉(今遼甯新賓永陵鎮)、烏魯特(今内蒙古東南部)、察哈爾。後有滿族引為姓氏者，滿語為BaigiyaHala，所冠漢姓為拜氏、白氏。
第三個淵源
源于回族，出自元朝時期西域來華者，屬于以先祖名字漢化為氏。
拜氏為回族姓氏之一。據文獻《姓氏詞典》中稱：“拜氏是回族姓。亦見《萬姓統譜》。宋有拜瑚。”
拜氏大多取自祖名首音。如元英宗(公元1321～1323年)時，拜中書左丞相，常直内庭，知無不言，振立綱紀，修舉廢墜，加惠兵民，輕搖薄斂，宏遠端亮有祖風的拜住(拜住曾祖木華黎、祖安童均為元朝開國元勳)“之後裔姓拜”。
後有蒙古族拜氏族人有入回回教者，成為回族拜氏的主源。據文獻《同治年間陝西回族起義曆史調查記錄》的記載，拜氏回族主要分布在西北地區。
注：
文獻《姓氏詞典》中依據“亦見《萬姓統譜》，宋有拜瑚”而斷定“拜氏是回族姓”，這是錯誤的。
據史籍《皇清開國方略》記載：“公元1619年農曆10月，蒙古林丹汗派遣使臣康喀勒·拜瑚持書到努爾哈赤住地，自稱“四十萬蒙古之主”，藐視稱“水濱三萬人之王”的努爾哈赤，要求努爾哈赤無條件釋放所獲的内喀爾喀台吉和科爾沁台吉，并警告努爾哈赤不得進犯林丹汗所攻取的廣甯城……”
顯然，《姓氏詞典》所引《萬姓統譜》記載的“宋有拜瑚”，實際上宋朝時期的拜瑚、拜延二人皆不是回族，而是指明清之際的蒙古林丹汗屬下臣子康喀勒·拜瑚，因此，所稱“拜氏”仍出自蒙古族，而不是回族特有之姓氏。
第四個淵源
源于滿族，屬于漢化改姓為氏。
據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載
①滿族拜察氏，滿語為BaicaHala，漢義即“檢校”，世居吉林烏拉(今吉林永吉烏拉街至輝發河口、拉發河流域、雙陽縣境。包括烏拉城、宜罕和林、金州、孫紮泰、俄漠、優哈爾、斐優等)。後冠漢姓為拜氏。
②滿族拜都氏，滿語為BaiduHala，世居葉赫(今吉林梨樹葉赫鄉)等地，後冠漢姓為拜氏、白氏。
③滿族拜格氏，亦稱伯特氏，源于金國時期女真舊部伯德氏，以部為氏，為奚族後裔，滿語為BaigeHala，世居拜格山(今黑龍江呼瑪盤古)，後冠漢姓為拜氏、蔔氏。
④滿族拜津氏，亦稱拜晉氏，滿語為BaijinHala，漢義即“稍微、少許”，世居黑龍江拜察、三姓(皆今黑龍江依蘭)，後冠漢姓為拜氏、金氏、白氏。
⑥滿族拜嘉拉氏，滿語為BaigiyaraHala，世居虎爾哈(今黑龍江黑河對岸俄羅斯地區)，後冠漢姓為拜氏、白氏。
第五個淵源
源于鄂溫克族，屬于漢化改姓為氏。
據史籍《清朝通志·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
鄂溫克族拜英格哩氏，BayingeriHala，亦稱白亞格爾氏、白依爾氏，共有五個分支：吾庫薩依爾千、布勒吉依爾千、昭倫千、烏永那千、查拉巴克千，世居伊敏(今嫩江支流諾敏河流域)、墨爾根城(今黑龍江嫩江)。後有鄂倫春族引為姓氏者，後冠漢姓為拜氏、白氏、秋氏等。
得姓始祖
管仲(姬夷吾)、劄剌亦兒·拜住。
各支始祖
第一世孔溫窟哇
紮刺兒氏，為元世祖時丞相，大蒙古汗國前期政治家。元至治元年(公元1321年)，元英宗孛兒隻斤·宗碩德八剌下诏追封他為推忠效節保太佐運功臣、太師、開府儀同三司、上柱國、魯國王，谥号“忠宣”。
第二世木華黎
（公元1170～1223年)，追随成吉思汗，參與統一蒙古各部的戰争，屢立戰功、蒙古建國，他被封為左手萬戶長。他去世後，成吉思汗下诏封他為體仁開國輔世佐命功臣、太師、開府儀同三司、上柱國、魯國王，谥号“忠武”。
第三世孛魯
蒙古國大将軍，他繼領其父木華黎的職務，掌握着經略漢地的大權。後被诏封純誠開濟保德輔運功臣、太師、開府儀同三司，上柱國、魯國王，谥号“忠定”。
第四世霸都魯
元世祖忽必烈任為元帥，屢立戰功，元大德八年、追贈推誠宣力翊衛功臣，太師、開府儀同三司、上柱國，追封東平王，谥号“武靖”。
第五世安童
公元1265年任中書右丞相，積極協助忽必烈推行“漢法”，元朝前期政治家。元大德七年制贈為推忠同德翊運功臣、太師、開府儀同三司，上柱國、追封東平王。勅立保定新成開國元勳，谥号“忠憲”。
第六世兀都帶
元仁宗時為太師之職、诏長宿衛事，以孝聞。元至大二年，制贈輔誠保德翊運功臣、太師、開府儀同三司、上柱國、追封東平王。谥号“忠簡”。
第七世即為拜住
從孔溫窟哇至拜住家族七世皆為元王朝重臣，為元朝的興盛立下了不朽之功勳，其功名載于史冊。“拜住前六世皆姓紮剌兒氏。元大德(公元1297～1307年)、至治(公元1321～1323年)，改姓拜”。
第八世拜笃麟
其父拜住。此時元王朝開始腐敗沒落，朱元璋起義興起。據《陝西通史》記載，至明朝初期，拜笃麟降明，奉命由河北涿州遷居大荔沙苑至今”。據拜家村拜氏家譜記載，拜住前六世先祖，死後皆葬于内蒙古隻蘭(今陝西省榆林市木華黎墳區)。第七世拜住到第十二世皆葬于陝西省大荔縣拜家村的祖墳。第十三世後拜氏各支大戶有各自的祖墳。
家譜文獻
山西霍州拜氏家譜，著者待考，清道光二十八年(公元1848年)木刻活字印本。注意：該支為西拜戶，元右丞相拜住苗裔，傳至進字輩分為東西二戶。現被收藏在山西省霍州市聖佛村拜建忠處。
陝西大荔拜氏家譜，著者待考，清朝年間木刻活字印本。現被收藏在陝西省大荔縣拜家村。
蘇中拜氏家譜，(現代)拜忠喜編纂，2002年計算機激光照排膠印本一冊。現被收藏在江蘇省農墾集團幹部拜忠喜處。注：這部家譜是拜住後裔所撰，分為《序言篇》、《原序》、《拜氏起源考證》、《三畏堂祠堂名來源考證》以及清乾隆年間以來的家譜等，詳細記述了家譜的編制和修訂經過。
字輩排行
陝西商洛拜氏字輩：“養(貴)守賜效世廷先玉正福明啟”。
曆史名人
拜住
(公元1298～1323年)，蒙古族，著名元朝重臣。
拜住好儒學，通漢族傳統禮儀。他胸懷韬略，一生屢立奇功。
拜住是元朝始祖一世孔溫的第七世後代，出身将門，遠承祖宗之風，元至大二年(公元1309年)，拜住以先祖功勳世襲為宿衛長。元延祐二年(公元1315年)，為太常禮儀院使。
元延祐七年(公元1320年)農曆3月，元英宗孛兒隻斤·宗碩德八剌即位，拜住出任中書平章政事；農曆5月，升中書左丞相。時太皇太後答己與右丞相鐵木叠兒相勾結，廣立朋黨，勢傾朝野。拜住助元英宗力予抵制，使中書省擺脫鐵木叠兒控制。
元至治二年(公元1322年)秋，鐵木叠兒與答己相繼病死，拜住揭發鐵木叠兒父子及禦史大夫鐵失等貪贓事，誅其黨羽，特赦鐵失。農曆12月，元英宗授拜住右丞相，不設左丞相，以免掣肘。拜住開始着手監修國史。身為一品要職，拜住聰穎善解人事，處事果斷缜密，在一生政治生涯中多次在國家重要關頭出謀決策。君臣二人着手開始大力改革，推行新政，起用儒士，訪求人才；罷徽政院及冗官冗職；行助役法，減輕徭役；歲減江南海運糧二十萬石；制定和頒行《大元通制》。
拜住真知灼見，敢直言善谏。元英宗即位後，欲擴建内蒙古正盟旗東的上都行宮，拜住用充分的理由力奏停止動工。元至治二年(公元1322年)鐵木叠兒、太皇太後答己去世。元英宗、拜住着手革除弊政，推行新政。減輕賦役，重農抑商，裁減冗官，啟用儒臣等。農曆11月，元英宗诏示天下，凡流民重操舊業者，豁免三年賦稅。驿站戶因貧苦而典賣妻子者，官府出錢為之贖還。凡有勞役先征發商賈富貴之家，以扶植農業。豁免陝甘次年差稅的十分之三和各處官田田租的十分之二，而江淮地區的創科包銀則全部免除。同月，還下令裁減世祖以後設置的冗官，百姓拍手稱快。
拜住為政清廉，不貪财愛物。元英宗賞賜拜住萬畝良田于平江(今江蘇蘇州)，拜住堅決拒絕這一厚賜，并推辭說：“皇上任命我正在辦理國家事務之中，就先賞其土地，那别人會說我是一個什麼樣的人呢？”其品德亦可從此看出。
拜住在中書省破格用才，詳定典章制度，使各部有所遵守。當年元英宗之所以能以納谏，與拜住敢于正谏有關。拜住為民為社稷執法嚴明，對部下辦事雖有延誤但其情可原者均寬恕處理，但對貪暴不法者必于深究。元英宗亦很敬佩拜住，曾告誡左右：“汝輩慎之，苟陷國法，我雖曲赦，拜住不恕汝也。”
拜住對徇私貪贓，納賄勒索，深惡痛絕，進谏元英宗要認識到懲治腐敗與政權存亡的關系。他嚴訂典章制度，重典治吏，主要辦法是先懲治中央一級，然後層層查處。元至治二年，拜住晉為右相，獨掌朝政，起用漢儒臣，進行改革，懲治鐵木叠兒餘黨。因持續追究鐵木叠兒及其餘黨罪行，引起鐵失憂懼，其改革也遭守舊的蒙古上層貴族集團反對。元至治三年(公元1323年)農曆8月5日，拜住随英宗由上都南返，宿營南坡(今内蒙古正藍旗)，鐵失等發動政變，拜住被鐵失襲殺，元英宗同時被弑。
元泰定帝孛兒隻斤·也孫鐵木兒即位後，即下旨，對拜住舉行追祭活動。追祭時，百官老臣都在車前作導引，還在海雲寺懸挂了拜住的畫像，大作佛事，圍觀者有萬餘人，沒有不歎息流淚的。當時中書官上奏元泰定帝說：“拜住盡忠效節，殒于群兇，宜賜褒崇，以光後世。”元泰定帝納之，便下旨：贈封拜住為“清忠一德功臣、太師、上柱國，追封東平王，谥忠獻公。”
元順帝孛兒隻斤·妥镤貼睦爾時期，拜住被追封光祿大夫加開府儀同三司。每議大政，必依據其所訂之典章制度。
拜住死後，葬于平江。在明朝永樂初年，明太宗朱棣下旨将拜住靈柩從平江遷葬陝西省關中平原東部，華山之陰，渭水之陽的大荔縣沙苑南拜家村。墓前一望平野，綠草叢生，其墓坐東向西，拜住母親與子拜忠獻同葬于此。
清道光元年，道光皇帝愛新覺羅·旻甯下旨将拜住尊于同州“忠義祠”内。清道光十二年，再次下旨在拜住墓前樹一通天大石，碑額上刻“聖旨”兩個大字，碑文豎寫：“皇清敕旌元右相東平王忠獻公墓”等字樣。
拜住的墳園在文化大革命中受到了極大的破壞，後來随着村子朝北的搬遷，加之渭河河水的漫漲，現在拜住墳墓已經被夷為平地。以前，大荔縣拜家村的拜氏居民有八大戶，每戶都建有“元東平王拜忠獻公祠”，而今也蕩然無存。
拜玉鳳
(公元1932～今)，回族，女；甘肅康樂人。著名甘肅省政協副主席。
1947～1979年，在康樂縣康豐公社道家村務農。
1979～1984年，任臨夏回族自治州政協常務委員，中國伊斯蘭教協會委員。
1984～1987年，任甘肅省政協委員，全國婦聯委員。
1987～1993年，任康樂縣政協副主席。
1993～1994年，任八屆全國政協委員、全國婦聯執行委員、第七屆省政協常務委員、臨夏回族自治州人大常委會委員、州政協常務委員、康樂縣人大常委會委員、縣政協副主席、中國伊斯蘭教協會常委、臨夏回族自治州伊斯蘭教協會副會長。
1994年4月以後，任中國伊斯蘭教協會常委，甘肅省政協副主席，第八、九屆全國政協委員。
拜懷德
(公元1946～今)，蒙古族；陝西大荔人。著名建築專家，拜氏家譜專修者
拜懷德自幼在拜家村生長，過着無親人無衣食的半孤兒生活，十分困頓。但饑寒交迫的生活磨煉了他的意志和窮則思變的意識，從小他就立志改變窮困的家境，做出一番事業。
拜懷德學的專業是礦山機電，又自學工業與民用建築，潛學文史哲。
1986年，拜懷德輾轉至西安與臨潼搞建築業，在圈内人中頗有名氣。臨潼華清中學、臨潼中學、省藝校由他規劃總監竣工。西安生物制藥廠、自來水公司的高低壓配電系統由他負責完成，西安科技大學4－1、4－2号教學樓、西安電子工業部二十所62、64号高層住宅、地下車庫、鋼結構工業廠房，由他總監完成。
拜懷德為修家譜，跑遍了渭南地區，查閱了大量史料，完成繕撰家譜之夙願，文言寫就，共四萬餘字。修家譜意外發現河南、江蘇兩個拜氏同族“蒙古村”。
拜學英
(公元1963～今)，回族；甯夏泾源人。著名記者、政工師。
畢業于西北民族學院。現任甯夏泾源縣科委主任。是甯夏科協五屆委員，九屆泾源縣政協委員、常委，中國作家協會甯夏分會會員，甯夏少數民族文化藝術促進會會員，甯夏固原文協理事，關隴民俗學會理事。
1982年，他高中畢業後被吸收為少數民族幹部，分配到最南面的新民鄉工作。1984年考入西北民族學院學習2年，因學習成績優異被學院評為“三好”學生。畢業後曾先後在縣委組織部、縣科委工作并擔任領導職務，在盡職盡責的搞好本職工作時，撰寫了大量探讨山區經濟發展，脫貧緻富，黨組織建設、重視科技的論文，為山區發展獻計獻策。他幾乎把全部業餘時間用在讀書和寫作上，讀書使他充實，寫作使他勤奮。
1986年開始在區内外報刊雜志發表新聞通訊，調研報告，理論探讨，民俗研究等方面的文章一百五十篇二十餘萬字，有三十五篇新聞稿件在各類評獎活動中獲獎，連續四年被甯夏四家新聞單位評為通訊員，受到表彰獎勵，有力地宣傳了泾源的兩個文明建設。
1988年他的愛好轉移到文學創作上，幾年來共發表詩歌、散文、小說、報告文學計一百多篇六十餘萬字。他的文學創作，注重弘揚主旋律，注重對家鄉山水風光，回族風情的介紹，使偏僻閉塞的泾源被外界所知曉。
1997年，中國華僑出版社出版了他的散文集《六盤霧中行》，計九十篇十九萬字，受到了評論界的關注與好評；2000年，他撰寫的反映扶貧幫困，山鄉變化的長篇報告文學《世紀末的行動》被甯夏人民出版社出版發行，這是他在工作之餘撰寫的又一部力作，三十萬字，甯夏區黨委副書記任啟興為該書作序。他還在《朔方》、《新疆回族文學》、《六盤山》等刊物上發表反映回族生活的小說九篇十一萬字，發表在《新疆回族文學》1998年第三期上的中篇小說《販子》，在甯夏固原地區第三次文學作品評獎活動中榮獲二等獎。
1998年他的事迹被甯夏電視台拍制成專題節目《業餘作家拜學英》在甯夏成立四十周年大慶前夕播放，影響強烈。在業餘時間創造輝煌。在業餘創作上，獲得各種榮譽獎項四十三次。在工作方面，1996年牽頭實施的《商品肉牛配套技術推廣項目》被甯夏區政府評為科技進步三等獎；同年他被自治區科委評為科技成果推廣計劃工作先進個人；1997年被當選為縣第九屆黨代會代表；1998年被當選為政協泾源縣第九屆委員會委員、常委；1998年當選自治區科協五屆委員；同年“七一”建黨節被縣委評為優秀共産黨員；1999年被縣政府評為内部安全保衛工作先進個人；1999年被國家科技部授予全國科技扶貧服務獎，受到表彰獎勵。
遷徙分布
拜氏是一個多民族、多源流的古老姓氏，但在今中國大陸的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千五百位，在台灣省則名列第九百五十八位，多以鹹陽、馮翊為郡望。
今甘肅省的蘭州市、慶陽市甯縣、武威市天祝藏族自治縣、平涼市、臨夏市，陝西省的渭南市大荔縣、臨渭區、鹹陽市彬縣、商洛市商州區，山西省的霍州市、運城市鹽湖區、臨汾市侯馬縣，雲南省的昆明市、楚雄彜族自治州大姚縣，甯夏回族自治區的固原市泾源縣、吳忠市，廣東省的深圳市，河南省的周口市扶溝縣、三門峽市、焦作市，上海市，北京市，浙江省的甯波市，四川省的成都市，江蘇省的鎮江市楊中縣，泰州市興化市、姜堰市、鹽城市大豐縣、無錫市宜興市、南京市，青海省的西甯市，台灣省等地，均有拜氏族人分布。
郡望堂号
郡望
馮翊郡：秦朝時期置郡，漢武帝太初元年(丁醜，公元前104年)設置同名行政區左馮翊，與右扶風和京兆伊合稱“京畿三輔”，其時轄地在今陝西省大荔縣一帶。三國時期曹魏國改左馮翊置郡，治所在臨晉(今陝西大荔)，其時轄地在今陝西省韓城縣以南、白水以東、渭水以北大荔縣一帶地區。北魏時期移治到高陸(今陝西高陵)。
鹹陽郡：鹹陽是享譽海内外的曆史文化名城。周郝王十年(丙辰，公元前305年)，秦孝公嬴渠梁(公元前381～前338年)任用商鞅進行變法，在泾渭之交營建宮城，并遷都于此。因“地處九嵕山之南，渭水之北，山水俱陽”，故名鹹陽。中經秦惠文王、悼武王、昭襄王、孝文王、莊襄王五代，到秦始皇二十六年庚辰(公元前221年)秦始皇統一六國，建立中國曆史上第一個中央集權制的封建帝國，直至西漢初年，這裡作為戰國秦和秦王朝的都城長達一個半世紀之久。
将鹹陽解讀為中國第一帝國都是當之無愧的。嗣後，曆經西漢、新、西晉、前趙、前秦、後秦、西魏、北周到隋、唐，鹹陽因毗鄰京城長安，而被當作京畿之地和茔藏之野。宋明以下，鹹陽作為西北地區重要的物資集散地，作為溝通中原和西部邊疆的交通孔道，其軍事戰略地位仍然相當顯著。如今，在西安－鹹陽經濟社會發展一體化的戰略框架下，一個具有重要經濟戰略地位的大都會城市帶正在崛起，鹹陽作為西安的後花園，它的建設和發展正面臨着巨大的機遇和挑戰。鹹陽境内的政區建置，始于夏代。商王朝時期，發展到邰、豳、程、犬等方國。
周朝，以豐、鎬為中心，周圍分布有戈、秦等國。周顯王十五年(辛未，公元前350年)，秦孝公遷都鹹陽，在秦國全面建立了郡縣政區體制。秦統一後，設内史管理都城鹹陽，奄有整個關中地區。秦朝末期，被項羽分為雍、翟、塞三國，号“三秦”。市區以西屬雍，以東屬塞。西漢時期在關中設京兆尹、左馮翊、右扶風三郡，号“三輔”。市境屬扶風、馮翊兩郡，今長武一帶屬上郡。東漢時期遷右扶風郡治于槐裡(今陝西興平)。三國曹魏時期屬扶風、新平(郡治漆縣，今陝西彬縣)和馮翊郡，西晉屬雍州扶風(郡治池陽，今陝西泾陽)、始平(郡治槐裡)、新平三郡及安定郡的一角。
前秦在長陵設鹹陽郡。北朝時分屬雍州鹹陽、安定、北地三郡。唐屬京兆府、邠州。五代時期分屬京兆府、耀州、乾州，邠州。宋朝時期分屬京兆府、耀州、醴州、邠州。金國時期分屬京兆府路的京兆府、乾州、耀州和慶原府的邠州。元朝時期屬陝西行中書省奉遠路及其所屬的耀州、乾州，省直屬的邠州。明、清時期屬西安府、乾州，邠州。
民國初屬陝西關中道，後分屬第十、二、七、九行政督查專區，北部屬陝甘甯邊區關中分區。中華人民共和國建國初，鹹陽分屬三原、縣、鹹陽分區，1950年合并為鹹陽分區，1953年癸巳撤銷鹹陽分區，1961年複置，1968年改為地區。1983年10月撤銷地區，設立鹹陽市，實行市管縣體制。
海陵郡：周朝時期稱海陽，漢朝初期名為海陵，西漢武帝元狩六年(甲子，公元前117年)置海陵縣。東晉朝義熙七年(辛亥，公元411年)，升為海陵郡。隋文帝開皇元年(辛醜，公元581年)廢郡稱縣。唐高祖武德三年(庚辰，公元620年)稱吳陵縣，以縣置吳州。揚吳設制置院。南唐升元六年(壬寅，公元942年)升海陵縣為泰州，泰州之名由此始。其時轄地在今江蘇泰州一帶地區。
堂号
馮翊堂：以望立堂，亦稱高陸堂。
鹹陽堂：以望立堂。
海陵堂：以望立堂，亦稱海陽堂。
