傳說
傳說随國的君主随侯在一次出遊途中看見一條受傷的大蛇在路旁痛苦萬分，随侯心生恻隐，令人給蛇敷藥包紮，放歸草叢。這條大蛇痊愈後銜一顆夜明珠來到随侯住處，說：“我乃龍王之子，感君救命之恩，特來報德。”這就是被稱作“靈蛇之珠”的随侯珠。
相關成語
随珠和璧：随侯珠與和氏璧的并稱。泛指珍寶或珍寶中的上品。
随珠彈雀：比喻做事不當，得不償失。
文獻所載
《搜神記》的描述：“徑盈寸，純白而夜光，可以燭室”
《淮南子》：“随侯之珠，卞和之璧，得之者富，失之者貧”
《莊子·讓王》：“今且有人于此，以随侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之，何也？則其所用者重，而所要者輕也。”
張衡《西京賦》：“流懸黎之夜光，綴随珠以為燭”
李白：“彼美漢東國，川藏明月輝。甯知喪亂後，更有一珠歸。”
宋代陳洙《厥水》：“厥涢雙水繞城隅，高誼曾聞季大夫。九十九岡風俗厚，人人況已握靈珠。”
舊《辭海》“随和”條目注釋：“随侯之珠，卞和之璧，皆至寶也，故随和并稱。”
漢代以後的《淮南子》、《搜神記》将随侯珠的故事記得更詳細。原意是：春秋時随國有斷蛇丘。随侯出行，見大蛇被打成兩斷，看其蛇有些靈異，便命随行者用藥救治，蛇立即能活動。此處便叫“斷蛇丘”。一年以後，蛇銜明珠來報答随侯。“珠盈徑寸，純白，而夜有光明，如月之照，可以燭室，故謂之‘随侯珠’，亦曰‘靈蛇珠’，又曰‘明月珠’。丘南有随季良(梁)大夫池。”蛇采用什麼形式送明珠？民間一說是随侯乘船時，突遇風浪，一大蛇于水中銜大珠獻上；另一說是深夜夢見一大蛇銜來明珠報恩，随侯醒來果見一明珠将室内照得如同白晝。
寶物探究
其一：珍珠說。《史記·龜策列傳》有“明月之珠，出于江海，藏于蚌中”的記載，認為随珠即珍珠。這種說法疑問有二，一是淡水珍珠，不可能如此巨大；二是珍珠的成份是碳酸鈣，容易分解很難流傳于百年以上。
其二：料珠說。随州的曾侯乙墓出土了百餘顆料珠，最大者直徑2.3厘米，有人認為是随珠。實際上它是天然産出的火山玻璃。
“琉璃”，也還不是古代文獻中所見的對于玻璃的最早的定名，在其前，玻璃有着更為古老的稱呼，是“随侯珠”、“五色玉”。東漢王充《論衡》“率性”篇中有道：“兼魚蚌之珠，與《禹貢》‘■琳’，皆真玉珠也，然而随侯以藥作珠，精耀如真；道士之教至，知巧之意加也。”明确提到，戰國時的随國就已經善于燒制玻璃珠。近年在曾侯乙墓中出土了戰國時代的玻璃珠實物，有專家認為就是文獻中所提的著名的“随侯珠”。曾侯乙墓共出土173顆玻璃珠，在表面布滿圓圈紋，一般稱作“蜻蜓眼”式玻璃珠。
其三：金剛石說。認為随珠是金剛石的主要依據是金剛石的晶體，多呈珠球狀、無色透明、強烈的光澤等，但這些證據都不夠充分。不過，金剛石在日光下爆曬，在暗室裡可以看見不同顔色的磷光。至于一寸有餘，金剛石是有那麼大的。
湖北省地質礦産廳高級工程師郝用威認為：在大洪山北麓與桐柏山南麓之間，有寶石級金剛石存在，随侯珠系寶石級金剛石。1992年郝用威在全國寶石礦物學術大會上宣讀了他的研究報告，受到地礦、寶石界一些專家的充分肯定。
其四：螢石說。這是目前世人普遍接受的說法。首先，随州的北部有螢石産出。其次，螢石确為發光礦物。
随侯珠到底流失何方？
随侯珠的流失同随國的衰亡是相聯系的。早在公元前706年楚武王開始伐随。随國經過幾次頑強抵抗最終敗于楚國。随侯珠是什麼時候落入楚王之手，尚未見史料記載。直到公元前350年左右，楚宣王得知秦派使者觀看楚國的寶器，便召令尹子西問道：“秦欲觀楚之寶器，吾和氏之璧、随侯之珠，可以示諸？”由此可見随侯珠确實流落楚國。
楚被秦滅後，秦始皇擁有了随侯珠及和氏璧。我們從李斯的《谏逐客書》中完全可證實這一點。他上書勸谏說：“今陛下緻昆山之玉，有随、和之寶，垂明月之珠……此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？”意思是說，現在您陛下得到了昆侖山的美玉，擁有随侯珠、和氏璧，身上垂挂着明月之珠……而這些珍寶都不是秦國出産的，陛下卻十分喜歡，這是何故呢？秦始皇聽從了李斯的意見，停止逐客令。秦始皇命李斯書寫“受命于天，既壽永昌”，玉工孫壽刻在和氏璧上，成為皇帝的“玉玺”。劉邦滅秦後，和氏璧成了漢諸帝王的“漢傳國玺”。此後曆時1600年，經曆100多位帝王之手。可随侯珠從秦始皇以後便無下文。有人考證，随侯珠随秦始皇殉葬，在墓室“以代膏燭”。
