楊澄甫:中國太極宗師-中文百科頻道

簡介

楊澄甫（1883年7月11日----1936年3月3日），身為楊式太極拳第3代傳人，乃“楊無敵”露禅公嫡孫，自幼練功，至40歲方始出神入化，階及神明。澄甫公武功蓋世，口德與手德并重，時時處處，謹守勿失，乃武德高尚之榜樣也。他秉承其祖其父遺風，兢兢業業，溫和笃實。繼北平傳拳之後，南下武漢、南京，赴廣州，至滬杭，桃李滿天下。他又集楊氏三代之經驗，将楊氏太極逐步定型。

生平概述

澄甫公幼年随父學拳。健侯公性情溫和，回憶早年練功之苦，對于愛子澄甫不忍管束過嚴。澄甫公每日到拳場練功，拳劍刀槍、推手散手，雖然均合乎楊家祖傳規矩，但并未真正痛下苦功。

1912年，澄甫29歲，在北京中山公園設立拳場，公開傳授楊式太極拳劍刀槍，隻教架式，欲學大捋散手、粘劍粘杆，必需到楊府拳場，健侯公在家中親自坐鎮。健侯公思慮周密，布置得當，故澄甫公授拳一帆風順。

1917年，健侯公臨終之前，老淚縱橫，痛責澄甫公日：“你大哥随伯父練拳，刻苦異常，早已功成名就。你開門授徒，我在後面撐着。現在我要走了，如有高手前來比試，你萬一失手，楊家威名掃地。你不用功，楊家功夫失傳，真是不孝之極。我死不暝目！”澄甫公驚聞此言，痛徹心肺，垂淚叩首，發誓用功。n

健侯公逝世之後，澄甫公閉門謝客，日夜苦練。此時澄甫公已34歲。健侯公有一位家道殷實之門生，每月敬奉澄甫公束修大洋30元，作為安家費用。澄甫公以每月6元大洋工資，雇用一名身強力壯大漢作為“樁子”。練拳者用木柱或石碑作為打擊目标，試驗勁力，稱為“打樁”。例如，練大捋之靠勁，楊家老輩要練靠打木樁（九宮樁）或樹樁；練白臘杆之粘勁，亦每日在樹樁上左右反複刷勁。然而草木無情，唯有活人方能跳躍、躲閃、反擊。以人為目标試勁，乃打“活樁”。推手、散手之身法、步法，均合乎太極門内之規格。其他門派武師上門比試，決不會按太極門之規格出手。因此尚須打“活樁”，在各種不規範狀況下，以身軀之任意部位接勁，将人樁騰空放出。楊式太極之長勁，雖然将人彈放甚遠，但人樁決無内傷之虞。一根白臘杆、一個人樁，陪伴澄甫公閉門苦練6年，反複悟健侯公所授之内功心法，終于内勁通靈，可以随手将人樁發放至2丈外。

澄甫公心中尚未踏實，因為人樁畢竟不是武師。當時吳鑒泉先生在北京天壇授拳，門徒衆多，乃德高望重之太極名家。澄甫公遂前往天壇找吳氏試手。吳氏得知澄甫公來方，趕緊出茶室招呼：“三爺多時不見，有何指教？”澄甫公曰：“沒事。咱倆摩摩手。”兩人一搭手，澄甫公順勢進圈，手背帖在吳氏腹部，輕輕往上提了3下，吳順勢跳了3跳，楊吳本有同門之誼，又有衆多門徒在場，故澄甫公點到為止，并未發勁。吳氏柔化功夫極好，往年澄甫公與吳推手，往往無法将吳粘住，更不能将其放出。如今一搭手即将吳粘住，澄甫公自知功夫長進，今非昔比，遂放心開門授徒，此時澄甫公已40歲矣（1923年）。

北京練武行家極多，聽說楊三爺重開山門，上門讨教者絡繹不絕。澄甫公來者不拒，對方莫不随手跌出尋丈之外，甚至有人被澄甫公騰空擊出二、三丈遠，跌至楊府門外。路人、圍觀者啧啧稱奇。于是澄甫公名聲大噪。登門比武者隻有兩人與澄甫公未分高下。其中之一河北香河縣人張策（1859-1935），字秀林，乃通臂拳名家，人稱“臂聖”，外号“張大辮子”。辛亥革命後，張仍保留辮，與人交手之時，他一搖頭，辮子飛到對手眼前。對方一眨眼，即被擊出。另一位是形意、八卦名家孫福全（1861-1932），字祿堂，河北完縣人。孫先生瘦小輕靈，有“活猴”之美譽。露蟬公與董海川比武之後，義結金蘭。澄甫公亦在比武之後，與張秀林、孫祿堂結義，成為換帖兄弟。此三人乃當時北京武術界之魁首也。

他又集楊氏三代之經驗，将楊氏太極逐步定型。1925年，囑弟子陳微明著《太極拳術》，按澄甫拳照詳加說明。1931年重拍拳照，編著《太極拳使用法》，1933年修訂為《太極拳體用全書》。

楊師著作，雖托人代筆而成，但楊師并非目不識丁。在杭州時，他常以《前赤壁賦》中“浩浩乎如馮虛禦風，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”來形容太極拳。有人給他書贈《留侯論》開始一段，挂在房間。楊師對此十分喜愛，常觀常讀，背誦如流。

武學轶事

有人學了一套太極拳拳養生拳架，認為隻要苦練一番，即可成為名家。此乃誤解。楊家有一整套嚴密訓練方法。站樁須配合内功心法，有無極樁、虛步樁、獨立樁之分。打樁須往有彈性之樹幹上試用按、擠、靠、肘各種勁法，并且用白臘杆往樹幹上反複刷勁。澄甫公之樁功基礎極好，金雞獨立穩如泰山，推之不倒。曾與衆門徒遊上海法國公園（現稱複興公園），園内之法國梧桐，樹幹粗壯，時值深秋，樹葉枯黃。澄甫公往樹幹上施用靠勁，枯葉紛紛飄落，令觀者咋舌。澄甫公勤練活樁，身上任何部位，均可将人擊出。景華師曾随澄甫公出門用早茶，路上有一大漢迎面走來，與澄甫公擦身而過，澄甫公隻覺得自己大腿與此人相觸，此人已騰空跌出尋丈之外。

澄甫公推手之時，不用有形之擒拿手法，而是用意氣于無形之中，拿住對方勁路大喝一聲，将對方騰空放出，其發勁之猛，擊人之遠，無人能及。澄甫公善用丹田内勁，發勁必定出聲，但未必用“哼哈”二字，随口說聲“好”或“去吧”，對手即被抛出。澄甫公雖然肥胖，但身法、步法變化極快。有一次，澄甫公與徒弟陳微明在樓上推手，澄甫公突然發勁，微明如脫弦之箭，往窗口飛去，衆門徒大驚失色。隻見澄甫公一個箭步往前蹿躍，順手拉住微明足踝，大喝一聲：“回來！”陳微明雙足落地，立于窗前，吓得面如土色。微明道：“老師手太重，學生受不起，可否打輕點？”澄甫公伸出兩隻食指，粘住微明師伯腕、肘，澄甫公手指一沉，微明師伯即往後騰跳不已。澄甫公與振銘在上海八仙橋青年會表演推手，振銘突發按勁，澄甫公右臂接勁，左手往右手掌心一拍，喝道：“找打！”振銘即騰空飛出。景華與張玉站在2丈以外伸出手臂保護，振銘伯跌在景華師與張玉身上，3人一起摔倒在地毯上。

澄甫公在杭州國術館任教務長時，月薪八百大洋。館内有個太乙拳名師高守武，其腳和手一樣靈活，藐視太極而嫉妒楊師聲望，常出不遜之言，甚至在楊師桌鬥裡胡翻亂嚷。楊師忍無可忍，當即應其一較。高持大槍，楊持白臘杆。高如餓虎撲食般一槍刺來，楊杆隻一抖，高槍脫手落地，滿院觀者無不歎服。一位少林拳師躲在走廊轉角後面，突然向澄甫猛撲。時值寒冬臘月，澄甫公雙手合攏于棉袍長袖之内，手臂即在袍袖之内輕輕一迎一送，拳師跌出丈外，叩首謝罪。

澄甫公善于用劍。楊家所蓄之龍泉劍，往往為“半開口”，即劍刃不開口而劍尖開口，鋒利無比，可剁穿銅錢。澄甫公劍法精妙，比試時不欲傷人，用竹劍點人手腕脈門，令對方兵刃脫手。張秀林之刀法、槍法久享盛譽，所用槍杆粗如童臂。一般武師抖白臘村，均為上擠下采。張秀林雙臂抱住大杆，用腰勁左右甩打，無人敢當。張公與澄甫公閉門切磋技藝，張公用大杆，澄甫公用竹劍。張以中平槍法出招，有翻江倒海之勢。澄甫公大叫一聲：“大哥站穩！”閃身進步，劍随身到，點中張公手腕，槍杆落地。澄甫公自謙日：“大哥年邁，身手稍緩，否則難以近身。”景華與澄甫公對劍，手腕每每被其點中。武漢有一湖北最大的劉姓财主，邀澄甫抵漢授拳，歡迎隊伍排列千米之遙。當地有一善劍武師，多次要與楊師比劍，皆被謝絕。彼聲言楊師畏懼，徒有虛名。澄甫說，若如此言，則可一試。遂用竹劍對武師鋼劍。對方舉劍直向楊師胸部猛刺，楊師一個"等魚式"，武師即腕折劍落。然楊師卻以為不慎而引為憾事。其實，來者不善，應者必以熟練招數反擊，身不由己。稍加溫良怠慢，必緻殺身之禍。

澄甫公教景華劍法，将柚子（上海人俗稱“紋旦”）皮數塊，懸挂于屋梁下不同高度與角度，令景華師手執寶劍，足踏九宮步，往複穿行，目光顧及任何一塊柚皮，即刻眼到身到、身到劍到，刺穿柚皮。練到百發百中之後，将柚皮換成桔子，最後又換成銅錢大小之金桔，如果仍能百發百中，則點人手腕脈門，好比探取物，易如反掌。除單練之外，尚須對練黏劍、散劍，訓練過程甚長，決非一朝一夕之功。

楊家太極槍素負盛名。因班侯公性躁勁猛，其母命其摘去槍頭，以免傷人，幫楊家練槍均用無槍頭之白臘杆。班侯公上陣對敵所用之鋼槍重37斤，竟然被班侯公練大抖槍時抖斷，其太極内勁，何等渾厚驚人！澄甫公用白臘杆，粗如灑杯，與對手練太極黏槍之時，兩杆緊帖，往複粘黏，毫無聲響，隻聽得澄甫公猛喝一聲，對手即騰空跌出。澄甫公門徒武彙川，身軀魁偉，體重200作餘斤。景華曾觀看澄甫公與武彙川練習黏槍，槍杆甫交，澄甫公出聲發勁，武被騰空仍出3丈之遙，從堂屋跌出天井，将分隔堂屋與天井之柳木隔栅撞得粉碎，武倒地之時，槍杆尚末脫手。

80年代，有上海愛興公園吳鑒泉門人江長風老先生。據江先生雲，當年曾見澄甫公與武彙川表演太極黏槍，楊公大喝一聲，将武擲出數丈之外，澄甫公仙逝之後，從末見此絕技。吳門長于柔化，無人有此猛勁。江老先生并非楊門弟子，對楊公決無溢美之意。可見楊武功不虛。澄甫公之槍法，不僅在太極門中赫赫有名，并且受到其他門派拳師高度贊賞。查拳名家楊洪修、馬金镖所創之“十二路棍點子”，就吸收了澄甫公四粘槍、四散槍部分技法。

澄甫公雖然繼承了楊家拳、劍、刀、槍、大捋、散手、對刀、黏劍、粘槍及内功心法，技藝超群，但因少年時代不夠用功，健侯公擅長之彈弓暗器及點穴法，均未能繼承，與班侯公、健侯公相較，仍然稍遜一籌。

武德

孔子日：“巧言令色鮮矣，剛毅木讷近仁”。澄甫公性情憨厚，不善言辭，授拳之時，僅以身姿示範，決不多言。澄甫公生平從不議論其他門派之長短，并且一再告誡衆弟子，不得妄議其他門派短處。如果有人說某某人功夫不行，澄甫公曰：“練功不易，練到般地步，也算難得了”此乃口德。

楊家素有“出手見紅”之傳統，乃用長勁将對手彈放到一丈之外，決非用冷斷勁傷人内髒。楊家先輩在王府授拳，王爺要學推手，露禅公必先跪下叩頭請安，申明楊家推手必定要發勁，被發之人必定跌出甚遠，但決無内傷之虞。澄甫公内勁充沛，有時難免在無意之中傷人。有一次，澄甫公在武漢與人比劍，用竹劍點人手腕，不料對方劍墜臂折，澄甫公懊悔不已。因此，澄甫公經常将雙手攏于袍袖之内，輕易不肯出手。此乃手德。

澄甫公對其他門派極其尊重。

1928年，南京中央國術館館長張之江聘請澄甫公為太極門門長，并且請澄甫公帶幾位高足擔任教授之職。澄甫公因北京拳場門徒衆多，各種事務均需妥善安排，一時未能成行。副館長李景林見澄甫公遲遲未能到位就職，遂請孫祿堂先生為代理門長。孫先生不知張先生曾聘請澄甫公，即将太極門改為武當門，下設形意、八卦、太極三科，由其徒衆擔任教授。澄甫公不明情況，率衆門徒到達南京，張之江設宴為澄甫公洗塵。酒過三巡，張之江開言道：“國術館不能有兩位武當門長。可否請楊先生與孫先生比試一番，勝者留，敗者去。”澄甫公坦然說道：“孫二哥是我義兄，應該由他當門長，不用比試。但教授職位已無空缺，衆門徒無處安插，楊某當即告辭，尚祈張館長見諒。”事後，澄甫公對衆門徒說：“我與孫二哥情同手足，閉門切磋自然可以。豈能為了蠅頭微利，當衆比拼？張先生豈有此理！”

澄甫公到上海後，張之江自知理虧，遂推薦澄甫公任浙江國術館教務長。孫祿堂先生悉此事，即推薦形意拳教授高振東為中央國術館武當門代理門長，挂冠而去，至江蘇國術館任教務長，表示與澄甫公處于平等地位。由此可見兩位前輩之高風亮節。

澄甫公到上海時，吳鑒泉已在精武體育會教拳，帶了火腿、燕窩、魚翅、名酒等禮物拜見澄甫公。吳先生說道：“三爺您可好？我吳家父子，在楊家學拳，至今以此為生。楊家之恩，沒齒不忘。”澄甫公日：“楊吳本是一家，何分彼此？你教過的學生我決不收留，你可以放心。”後來澄甫公在滬授拳，如的吳家門徒想要改換門庭到楊家學拳，均被澄甫公婉言謝絕，并且說明，楊吳兩家拳式略有不同，拳理拳法一脈相承。張秀林門人田作霖、孫祿堂門人陳微明拜澄甫公為師學太極拳，均為其本門師尊親自推薦，否則澄甫公決不收留。因此，澄甫公與内外名家各派，均能團結友愛，和睦相處。澄甫公武德崇高感人至深。

弟子傳人

從學者極衆，著名者有崔毅士(1892年－1970年)、李雅軒（1894年－1976年）、武彙川（1890年－1936年）、傅鐘文（1908年－1994年）、董英傑(1897年－1961年)及其子楊振基(1921年－2007年)、楊振銘（1910年－1985年）、楊振铎（1926年－）等。

逝世

1936年，正當澄甫公武功登峰造極之時，竟然撒手西歸，年僅53歲。因此引起諸多猜測，衆說紛纭。

原因猜測

有人認為，澄甫公發勁過猛，損耗内氣。其徒弟景華曰：“決無此理！楊家之彈簧勁，放長擊遠，極其輕松極其巧妙，絲毫不用蠻力。露禅公、健候公發勁剛猛，均享高壽。我已80餘歲，發人于尋丈之外，毫不費力。”

也有人說，此乃貪戀女色之故。景華曰：“澄甫公乃忠厚長者，身不二色，與候夫人夫唱婦随，感情深厚。澄甫公來滬之後，有富家太太、小姐學拳，澄甫公即蓄須明志，保持距離。我在楊家為徒，時時追随澄甫公左右，深知老師守身如玉。萬萬不可聽信市井小人閑言碎語！”

景華深通中西醫理，認為澄甫公不幸早逝，乃飲食不節之故。澄甫公青壯年時抖白臘杆左右各200遍。在樹樁上刷杆，亦須左右各200遍。站樁要站三柱香。練拳辛苦，食量極大，每餐需食高莊饅頭30個，豬蹄及家禽各1隻。景華師初到楊家之時，見澄甫公狼吞虎咽，好比《水浒》上之打虎将武松，大吃一驚。日久司空見慣，不以為奇。澄甫公成名之後，不再苦練，熱量無處消耗，而食量絲毫不減，體重增至288斤，而且喜葷厭素，膽固醇及血脂必定甚高。澄甫公之水腫，并非腎病，乃心髒病，是長期血脂過高之惡果也。古人雲：病從口入。此乃至理名言！

楊澄浦太極拳說十要

1.虛靈頂勁

頂勁者，頭容正直，神貫于頂也。不可用力，用力則項強，氣血不能流通，須有虛靈自然之意。非有虛靈頂勁，則精神不能提起也。

2.含胸拔背

含胸者，胸略内涵，使氣沉于丹田也。胸忌挺出，挺出則氣擁胸際，上重下輕，腳跟易于浮起。拔背者，氣貼于背也，能含胸則自能拔背，能拔背則能力由脊發，所向無敵也。

3.松腰

腰為一身之主宰，能松腰然後兩足有力，下盤穩固；虛實變化皆由腰轉動，故曰：“命意源頭在腰際”，由不得力必于腰腿求之也。

4.分虛實

太極拳術以分虛實為第一義，如全身皆坐在右腿，則右腿為實，左腿為虛；全身皆坐在左腿，則左腿為實，右腿為虛。虛實能分，而後轉動輕靈，毫不費力；如不能分，則邁步重滞，自立不穩，而易為人所牽動。

5.沉肩墜肘

沉肩者，肩松開下垂也。若不能松垂，兩肩端起，則氣亦随之而上，全身皆不得力矣。墜肘者，肘往下松垂之意，肘若懸起，則肩不能沉,放人不遠，近于外家之斷勁矣。

6.用意不用力

太極拳論雲：此全是用意不用力。練太極拳全身松開，不便有分毫之拙勁，以留滞于筋骨血脈之間以自縛束，然後能輕靈變化，圓轉自如。或疑不用力何以能長力？蓋人身之有經絡，如地之有溝壑，溝壑不塞而本行，經絡不閉則氣通。如渾身僵勁滿經絡，氣血停滞，轉動不靈，牽一發而全身動矣。若不用力而用意，意之所至，氣即至焉，如是氣血流注，日日貫輸，周流全身，無時停滞。久久練習，則得真正内勁，即太極拳論中所雲:“極柔軟，然後極堅剛”也。太極拳功夫純熟之人，臂膊如綿裹鐵，分量極沉；練外家拳者，用力則顯有力，不用力時，則甚輕浮，可見其力乃外勁浮面之勁也。不用意而用力，最易引動，不足尚也。

7.上下相随

上下相随者，即太極拳論中所雲:其根在腳，發于腿，主宰于腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也。手動、腰動、足動，眼神亦随之動，如是方可謂之上币相随。有一不動，即散亂也。

8.内外相合

太極拳所練在神，故雲：“神為主帥，身為驅使”。精神能提得起，自然舉動輕靈。架子不外虛實開合;所謂開者，不但手足開，心意亦與之俱開，所謂合者，不但手足合，心意亦與之俱合，能内外合為一氣，則渾然無間矣。

9.相連不斷

外家拳術，其勁乃後天之拙勁，故有起有止，有線有斷，舊力巳盡，新力未生，此時最易為人所乘。太極拳用意不用力，自始至終，綿綿不斷，周而複始，循環無窮。原論所謂“如長江大河，滔滔不絕”，又日 “運勁如抽絲”，皆言其貫串一氣也。

10.動中求靜

外家拳術，以跳擲為能，用盡氣力，故練習之後，無不喘氣者。太極拳以靜禦動，雖動猶靜，故練架子愈慢愈好。使則呼吸深長，氣沉丹田，自無血脈憤張之弊。學者細心休會，庶可得其意焉。