基本内容
魚樂：本謂魚遊水中，悠然自得。後亦以喻縱情山水，逍遙遊樂。
國語辭典
魚樂：本是莊子與惠子于豪梁上辯論的題旨。典出《莊子·秋水》。後比喻一種透過萬物同源所領略的自然本情。
例如：「我如此推論，正如莊子魚樂之說，是一份同情。」
詳細釋義
典源
《莊子集釋》卷六下〈外篇·秋水〉
莊子與惠子遊于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出遊從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’雲者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”
譯文
莊子和惠子一道在濠水的橋上遊玩。莊子說：“白儵魚遊得多麼悠閑自在，這就是魚兒的快樂。”惠子說：“你不是魚，怎麼知道魚的快樂？”莊子說：“你不是我，怎麼知道我不知道魚兒的快樂？”惠子說：“我不是你，固然不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂，也是完全可以肯定的。”莊子說：“還是讓我們順着先前的話來說。你剛才所說的‘你怎麼知道魚的快樂’的話，就是已經知道了我知道魚兒的快樂而問我，而我則是在濠水的橋上知道魚兒快樂的。”
釋義
莊子與惠子遊于濠梁之上，見鯈魚出遊從容，因辯論魚知樂否。後遂以“魚樂”等謂魚遊水中，悠然自得。後亦以喻縱情山水，逍遙遊樂。
相關人物
《莊子》又稱《南華經》，系莊周及其後學所撰。莊子（約前369～前286），名周，曾受号南華仙人，戰國時期睢陽蒙縣（今河南商丘東北）人。曾做過漆園吏，後厭惡仕途，隐居着述，是先秦道家學派的代表人物。
《莊子》約成書于先秦時期。《漢書·藝文志》着錄五十二篇，今本三十三篇。其中内篇七，外篇十五，雜篇十一。全書以“寓言”、“重言”、“卮言”為主要表現形式，繼承老子學說而倡導相對主義，蔑視禮法權貴而倡言逍遙自由，内篇的《齊物論》、《逍遙遊》和《大宗師》集中反映了此種哲學思想。行文汪洋恣肆，瑰麗詭谲，意出塵外，乃先秦諸子文章的典範之作。
文人墨客，在現實中受了挫折，往往痛讀莊子，幻想虛靜無為，放浪形骸，做“逍遙遊”，生雲外之志，且中國的文人，大都在現實的紛争中以孔子思想自勵，又在内心世界以莊子自譴，所以，幾千年來，莊子給人們提供了在現世心靈安頓的場所，因終其書，“遊”始終是莊子眼中的最高境界。
現存最早的注本是晉郭象的《莊子注》。清郭慶藩撰《莊子集釋》，吸取了晉至清注解《莊子》的成果。清王先謙的《莊子集解》博采衆長，亦是較好的注本。
用典示例
元，柳貫《洪州歌》之三：“未放官繇興畚锸，且從魚樂占池台。”
清，丘逢甲《南道院》詩之一：“三分得水知魚樂，九曲看人作蟻遊。”
唐，高适《東征賦》：“人多嗜艾，俗喜觀漁。”
毛澤東《七律·和柳亞子先生》：“莫道昆明池水淺，觀魚勝過春江。”
