古詩:中國古代詩歌統稱-中文百科頻道

意義

清代沈德潛說：“古詩十九首，不必一人之辭，一時之作。大率逐臣棄妻，朋友闊絕，遊子他鄉，死生新故之感。或寓言,或顯言,或反複言。初無奇辟之思，驚險之句，而西京古詩，皆在其下。”（《說詩語》）晉、宋時，這批“古詩”被奉為五言詩的一種典範。西晉陸機曾逐首逐句地摹仿了其中的12首。

東晉陶淵明、宋代鮑照等，都有學習“古詩”手法、風格的《拟古詩》。到了梁代，劉勰《文心雕龍》、鐘嵘《詩品》更從理論上總結評論了“古詩”的藝術特點和價值,探索了它們的作者、時代及源流,并大體确定它們是漢代作品。同時，蕭統《文選》，以及陳代徐陵《玉台新詠》又從詩歌分類上确定了“古詩”的範圍：凡無明确題目的作品，有作者的稱“雜詩”,無名氏者為“古詩”。

因此，梁、陳以後，“古詩”已形成一個具有特定涵義的專類名稱。它與兩漢樂府歌辭并稱，專指漢代無名氏所作的五言詩，并且發展為泛指具有“古詩”藝術特點的一種詩體。而《古詩十九首》便在文學史上占有“古詩”代表作的地位，這一标題也就成為了一個專題名稱。

概述

古體詩，别稱古風，《詩經》中有十五國風，後人引申把詩歌也稱為“風”。

唐代以前的古詩體是一種不講究格律，也沒有字數句數限制的詩體。唐以後，由于近體詩的産生，詩人為了将古體詩與新興的格律詩相區别，便有意模仿漢魏六朝古詩的寫法，在某些方面加以限定，從而形成了唐代古體詩的固定模式。其結果就是把唐以前完全自由的詩體，變成一種處于格律詩與自由詩之間的半自由詩。

近體詩，又叫今體詩(“近”和“今”都是就唐代而言的)，講求嚴格的格律。唐代形成的律詩和絕句的通稱，句數、字數和平仄、用韻等都有比較嚴格的規定。

古與近詩區分

古體詩與近體詩的區分

古體詩

古體詩是依照古代的詩體來寫的。在唐人看來，從《詩經》到南北朝的庾信，都算是古，因此，所謂依照古代的詩體，也就沒有一定的标準。但是，詩人們所寫的古體詩，有一點是一緻的，那就是不受近體詩的格律的束縛。唐初開始形成的、在字數、聲韻、對仗方面都有嚴格規定的一種格律詩，就是我們所說的近體詩。近體詩是同古體詩相對而言的。唐代以及其後的詩人仍有寫古體詩的。我們可以說。凡不受近體格律的束縛的，都是古體詩

。古體詩分為四言古詩、五言古詩、七言古詩。

近體詩

近體詩分為律詩和絕句。律詩和絕句的區别主要在于句數上。絕句共有四句，律詩共有八句。律詩共有八句，一、二兩句為首聯，三、四兩句為颔聯，五、六兩句為頸聯、七、八兩句為尾聯。絕句又叫"截句"。絕句可對仗，也可不對仗，但是律詩的颔聯和頸聯，則必須對仗，無論律詩還是絕句，都有平仄的要求。八句以上的律詩稱為排律。

詩歌舉例

古體詩

《古詩十九首》

《古詩十九首》，組詩名，最早見于《文選》，為南朝梁蕭統從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入，編者把這些亡失主名的無言詩彙集起來，冠以此名，列在“雜詩”類之首，後世遂作為組詩看待。

《古詩十九首》是樂府古詩文人化的顯著标志，它在五言詩的發展上有重要地位，就古代詩歌發展的實際情況而言，它被稱為“五言之冠冕”、“千古五言之祖”是并不過分的。詩史上認為《古詩十九首》為五言古詩之權輿的評論例如，明王世貞稱“（十九首）談理不如《三百篇》，而微詞婉旨，碎足并駕，是千古五言之祖”。陸時庸則雲“（十九首）謂之風餘，謂之詩母”。

《之一•行行重行行》

行行重行行，與君生别離。相去萬餘裡，各在天一涯。

道路阻且長，會面安可知。胡馬依北風，越鳥巢南枝。

相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧返。

思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿複道，努力加餐飯。

……

《之五•西北有高樓》

西北有高樓，上與浮雲齊。交疏結绮窗，阿閣三重階。

上有弦歌聲，音響一何悲！誰能為此曲，無乃杞梁妻。

清商随風發，中曲正徘徊。一彈再三歎，慷慨有餘哀。

不惜歌者苦，但傷知音稀。願為雙鴻鹄，奮翅起高飛。

……

《行路難》-----李白

金樽美酒鬥十千，玉盤珍羞值萬錢。

停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。

欲渡黃河冰塞川，将行太行雪滿山。

閑來垂釣碧溪上，忽複乘舟夢日邊。

行路難，行路難，多歧路，今安在。

《兵車行》----杜甫

車辚辚，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。

耶娘妻子走相送，塵埃不見鹹陽橋。

牽衣頓足闌道哭，哭聲直上幹雲霄。

道傍過者問行人，行人但雲點行頻。

或從十五北防河，便至四十西營田。

去時裡正與裹頭，歸來頭白還戍邊。

邊亭流血成海水，武皇開邊意未已。

君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞。

縱有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。

況複秦兵耐苦戰，被驅不異犬與雞。

長者雖有問，役夫敢申恨。

且如今年冬，未休關西卒。

縣官急索租，租稅從何出。

信知生男惡，反是生女好。

生女猶是嫁比鄰，生男埋沒随百草。

君不見青海頭，古來白骨無人收。

新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。

近體詩

《月下獨酌》----李白

花間一壺酒，獨酌無相親。

舉杯邀明月，對影成三人。

月既不解飲，影徒随我身。

暫伴月将影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時同交歡，醉後各分散。

永結無情遊，相期邈雲漢。

《春夜喜雨》----杜甫

好雨知時節，

當春乃發生。

随風潛入夜，

潤物細無聲。

野徑雲俱黑，

江船火獨明。

曉看紅濕處，

花重錦官城。

發展過程

古體詩在發展過程中與近體詩有交互關系。

南北朝後期有一部分詩作開始講求聲律、對偶，但尚未形成完整的格律，是古體到近體間的過渡形式,或稱“新體詩”。唐代一部分古詩有律化傾向，如王勃《滕王閣》為古體詩,但它平仄合律,全篇八句，在聲律上近似分押仄、平兩韻的兩首七言絕句。唐代律詩格律定型之後，詩人們的古體作品中更常溶入近體句式。

如王維、李颀、王昌齡、孟浩然等人的五古中頗有律句、律聯。歌行體如白居易《長恨歌》、《琵琶行》等名篇中，也有不少句子是入律的。而有的詩作者則有意識與近體相區别，多用拗句,間或散文化，李白、杜甫、韓愈等均有所創造。後來明、清學者自覺注意到古詩溶入律句和用拗句避律的現象。

清代王士禛更認為古詩有平仄，于是趙執信、翁方綱等人專門研究古詩聲調。他們的研究，對于詩歌創作時自覺區别古體、近體聲律不無貢獻，但由于忽視古詩實以自然音節為主，因此頗有牽強，以至被譏為“不見以為秘訣，見之則無用”（崔旭《念堂詩話》）

體式區别

古體詩與近體詩的體式

古體詩

與近體詩相對而言的詩體。近體詩形成前，除楚辭外的各種詩歌體裁。也稱古詩、古風。古體詩格律自由，不拘對仗、平仄，押韻較寬，篇幅長短不限，句子有四言、五言、六言、七言體和雜言體。

四言詩，在近體詩中已經不存在了，雖不加“古”字，但不言而喻，就知道是古體詩。《詩經》中收集的上古詩歌以四言詩為主。兩漢、魏、晉仍有人寫四言詩，曹操的《觀滄海》、陶淵明的《停雲》都是四言詩的典型例子。

五言和七言古體詩作較多，簡稱五古、七古。五古最早産生于漢代。《古詩十九首》都是五言古詩。漢代以後，寫五言古詩的人很多。南北朝時的詩大都是五言的，唐代及其以後的古體詩中五言的也較多。而七古的産生可能早于五古。但在唐代以前不如五古多見。到了唐代，七古大量地出現，唐人又稱七古為長句。

雜言詩也是古體詩所獨有的。詩句長短不齊，有一字至十字以上，一般為三、四、五、七言相雜，而以七言為主，故習慣上歸入七古一類。《詩經》和漢樂府民歌中雜言詩較多。漢魏以來樂府詩配合音樂，有歌、行、曲、辭等。唐人樂府詩多不合樂。唐宋時代的雜言詩形式多種多樣：有七言中雜五言的，如張籍的《行路難》；有七言中雜三言的，如張耒的《牧牛兒》；有七言中雜三、五言的，如李白的《将進酒》；有七言中雜二、三、四五言至十言以上的，如杜甫的《茅屋為秋風所破歌》；有以四、六、八言為主雜以五、七言的，如李白的《蜀道難》。

此外，古絕句在唐時也有作者；都屬古體詩範圍。古體詩在發展過程中與近體詩有交互關系，南北朝後期出現了講求聲律、對偶，但尚未形成完整的格律，介乎古體、近體之間的新體詩。唐代一部分古詩有律化傾向，乃至古體作品中常融入近體句式。但也有些古詩作者有意識與近體相區别，多用拗句，間或散文化來避律。

近體詩

唐代形成的律詩和絕句的通稱，句數、字數和平仄、用韻等都有比較嚴格的規定。

近體詩從句式上說有五言、七言之分；從篇幅上說有律詩、絕句兩種。律詩分五律、七律兩種。全詩共四聯，頭兩句叫首聯，三、四句叫颔聯，五、六句叫頸聯，七、八句叫尾聯。中間兩聯要求對仗。二、四、六、八句尾要押韻，通常押平聲韻。

近體詩，又叫今體詩(“近”和“今”都是就唐代而言的)，講求嚴格的格律。近體詩有四項基本要求:一是句數、字數有規定；二是按規定的韻部押韻；三是上句和下句各字之間要求平仄對立和相粘；四是規定某些句子之間用詞要對仗，即名詞對名詞，動詞對動詞，形容詞對形容詞等。(前句為出句，後句為對句.)

近體詩分兩大類:(1)律詩，由八句組成，五字句的稱五言律詩，七字句的稱七言律詩。(2)絕句，由四句組成，五字句的稱五言絕句，七字句的稱七言絕句。

每兩句為一聯，分别叫做“首聯”“颔聯”“頸聯”“尾聯”

圖解分析

五言古詩

按董文煥制譜：以二四六句為主，每體各為四句，平列四句，每二四六各字，自相排比，隔句對粘對，皆兩平兩仄，其一平一仄者即轉，凡本句為起承皆一平一仄，其兩平兩仄者為拗，粘對者橫數，起承者豎數。

清代趙執信調譜說：五言古詩在兩句一聯中，斷不得與律詩相混，應該用拗或拗第一字或第三字（所謂拗者應平用仄，應仄用平）和律詩分别或連用三個平聲或四個仄聲字。

五言律詩

律詩權與于梁陳，諧協于初唐，精切于沈宋，偶麗精切，故日“律詩”。

每句第一字和第三字有時平仄可以互用，但二四五各字萬不能。

五言律詩四聲用法舉例：

五言絕句

始于漢魏樂府，仿自齊梁，六朝述作浙煩，入唐尤甚。絕句也有單稱“絕”的。律絕相合，就叫“近體詩“或叫“今體詩”，絕句隻有四句。“絕”是“截”的意思即截取律詩的一半或截取律詩中間（或前後）四句的詩體。

唐趙氏說；“兩句為聯，四句為絕，始于六朝”。它的定式有：

七言古詩

是五言八句之變，在唐以前，沈君攸七言俪句已近其調，至唐人始專此體。

每句第一字第三字和第五字有時平仄可以互用，但二四六七各字萬不能，平仄互用必須照式。

名人名句

（701年～762年）字太白，号青蓮居士，被稱為詩仙

長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海。《行路難》

抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。《宣州謝眺樓餞别校書叔雲》

天生我材必有用，千金散盡還複來。《将進酒》

君不見黃河之水天上來，奔流到海不複回；君不見高堂明鏡悲白發，朝如青絲暮成雪《将進酒》　　人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。《将進酒》

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。《望天門山》

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。《望廬山瀑布》

浮雲遊子意，落日故人情。《送友人》

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。《贈汪倫》

白發三千丈，緣愁似個長。《秋浦歌》

舉杯邀明月，對影成三人。《月下獨酌》

兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。《早發白帝城》

床前明月光，疑是地上霜。《靜夜思》　　

白居易

（772～846），漢族，字樂天，号香山居士谥号“文”

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿别情。　《賦得古原草送别》白居易畫像

江南好，風景舊曾谙。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍，能不憶江南？《憶江南》

元稹

（779年~831年），字微之，河南洛陽人

不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。《菊花》

同穴窅冥何所望，他生緣會更難期。唯将終夜長開眼，報答平生未展眉。《遣悲懷三首》

杜甫

（公元712--770）字子美，唐代詩人，漢族，自号少陵野老被稱為詩聖，讀書破萬卷，下筆如有神。《奉贈韋左丞丈二十二韻》

朱門酒肉臭，路有凍死骨。《自京赴奉先縣詠懷五百字》

感時花濺淚，恨别鳥驚心。《春望》

烽火連三月，家書抵萬金。《春望》

正是江南好風景，落花時節又逢君。《江南逢李龜年》

兩個黃鹂鳴翠柳，一行白鹭上青天。《絕句四首（其三）》

遲日江山麗，春風花草香。《絕句二首（其一）》

新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。《将赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首（其四）》　　留連戲蝶時時舞，自在嬌莺恰恰啼。《江畔獨步尋花七絕句（其六）》

細雨魚兒出，微風燕子斜。《水檻遣心二首（其一）》

随風潛入夜，潤物細無聲。《春夜喜雨》

會當淩絕頂，一覽衆山小。《望嶽》

今夜州月，閨中隻獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕幹？《月夜》

蘇轼

（1037～1101）字子瞻，又字和仲，号“東坡居士”，享年66歲。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

不識廬山真面目，隻緣身在此山中。

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

大江東去，浪淘盡、千古風流人物。

明月幾時有？把酒問青天。但願人長久，千裡共婵娟。

王之渙

(688─742)，字季淩

欲窮千裡目，更上一層樓。

黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

孟浩然

(689～740) ，漢族。本名浩，字浩然

野曠天低樹，江清月近人。

夜來風雨聲，花落知多少。

王昌齡

（690-756）字少伯，漢族

秦時明月漢時關，萬裡長征人未還。但使龍城飛将在，不教胡馬度陰山。

黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉。

王維

（701－761），字摩诘

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

空山不見人，但聞人語響。

深林人不知，明月來相照。

願君多采撷，此物最相思。

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

岑參

（cén cān） (約715—770)唐代詩人

北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。

柳宗元

（773—819），字子厚

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。《江雪》

劉禹錫

（772－842）字夢得

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。《陋室銘》

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。

遙望洞庭山水翠，白銀盤裡一青螺。《望洞庭》

東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。《竹枝詞》

如今直上銀河去，同到牽牛織女家。《浪淘沙》

賈島

(779～843) 唐代詩人

碌碌複碌碌，百年雙轉毂。志士終夜心，良馬白日足。

俱為不等閑，誰是知音目。眼中兩行淚，曾吊三獻玉。

松下問童子，言師采藥去。隻在此山中，雲深不知處。

閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

過橋分野色，移石動雲根。暫去還來此，幽期不負言。

此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭。

隔嶺篇章來華嶽，出關書信過泷流。

峰懸驿路殘雲斷，海浸城根老樹秋。

一夕瘴煙風卷盡，月明初上浪西樓。

杜牧

（公元803－約852年）漢族，字牧之，号樊川居士

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。《赤壁》

銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。《秋夕》

千裡莺啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。《江南春》

清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。《清明》

停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。《山行》

李商隐

（約812年或813年—約858年），漢族，字義山，号玉溪生、又号樊南生

夕陽無限好，隻是近黃昏。《登樂遊原》

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹。《無題》之一

身無彩蝶雙飛翼，心有靈犀一點通。《無題》之一

歐陽修

(1007～1072年)，字永叔，自号醉翁，晚年号六一居士，谥号文忠

楊萬裡

（公元1127-1206年），字廷秀，自号誠齋野客

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

接天蓮葉無窮碧，映日荷花别樣紅。

陸遊

（1125年11月13日-1210年1月26日,字務觀，号放翁

死去元知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。《示兒》

唐婉

字蕙仙，生卒年月不詳。

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風幹，淚痕殘，欲箋心事，獨倚斜欄。難！難！難！

人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞！瞞！瞞！

近體詩特點

用韻

唐人所用的韻書為隋陸法言所寫的《切韻》，這也是以後一切韻書的鼻祖。宋人增廣《切韻》，編成《廣韻》，

共有二百餘韻。實際上唐宋詩人用韻并不完全按這兩部韻書，比較能夠反映唐宋詩人用韻的是金人王文郁編的《平水韻》，以後的詩人用韻也大抵根據《平水韻》。

《平水韻》共有一百零六韻，其中平聲有三十韻，編為上、下兩半，稱為上平聲和下平聲，這隻是編排上的方便，二者并不存在聲調上的差别。近體詩隻押平聲韻，我們就隻來看看這些平聲韻各部的韻目（每韻的第一個字）：

上平聲：一東、二冬、三江、四支、五微、六魚、七虞、八齊、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五删

下平聲：一先、二蕭、三肴、四豪、五歌、六麻、七陽、八庚、九青、十蒸、十一尤、十二侵、十三覃、十四鹽、十五鹹

光是從這些韻目就可以看出古音和今音已大不相同。有一些在古代屬于不同韻的，在現在已看不出差别，比如東和冬，江和陽，魚和虞，真和文，蕭、肴和豪，先、鹽和鹹，庚和青，寒和删，等等。

如果我們具體看一看各個韻部裡面的字，又會發現一個相反的情況：古人認為屬于同一韻的，在今天讀來完全不押韻。

古體詩的押韻，可以把鄰近韻部的韻，比如一東和二冬、四支和五微，混在一起通用，稱為通韻。但是近體詩的押韻，必須嚴格地隻用同一韻部的字，即使這個韻部的字數很少（稱為窄韻），也不能參雜了其他韻部的字，否則叫做出韻，是近體詩的大忌。但是如果是首句押韻，可以借用鄰韻。因為首句本來可押可不押，所以可以通融一下。

現代人寫近體詩，當然完全可以用今韻。如果要按傳統用《平水韻》，則不能不注意古、今音的不同，讀古詩更是如此。這些不同，有時可以借助方言加以區分，但不一定可靠，隻有多讀多背了。

四聲

漢語聲調有四聲，是齊、梁時期文人的發現。梁武帝曾經問朱異：“你們這幫文人整天在談四聲，那是什麼意思？”朱乘機拍了一下馬屁：“就是‘天子萬福’的意思。”天是平聲，子是上聲，萬是去聲，福是入聲，平上去入就構成中古漢語的四聲，上去入又合起來叫仄聲。

這四聲中，最成問題的是入聲。梁武帝接着又問：“為什麼‘天子壽考’不是四聲？”天、子、壽是平、上、去，考卻不是入聲，可見當時一般的人也搞不清楚什麼是入聲。

那麼什麼是入聲呢？就是發音短促，喉嚨給阻塞了一下。一類是以塞音t，p，k收尾，另一類是以喉塞音？收尾。在閩南語和粵語中，還完整地保留着這四種入聲，在吳語中則都退化成了較不明顯的？收尾了。以t，p，k收尾的入聲，并不真地發出t，p，k音。塞音在發音時要先把喉嚨阻塞一下，然後再送氣爆破出聲。在入聲中，隻有阻塞，沒有送氣爆破，叫做不完全爆破。比如英文的stop，美式英語在發這個詞時，并不真地發出p音，而隻是合一下嘴就完了，這就是不完全爆破，也可說是一種入聲。

在普通話中，入聲已經消失了。原來發音不同、分屬不同韻部的入聲字，有的在今天讀起來就完全一樣。比如“乙、億、邑”，在平水韻中分屬入聲四質、十三職、十四緝不同韻，在普通話讀來毫無差别（用閩南語來讀，則分得清清楚楚，分别讀做ik，it，ip）。

入聲的消失也導緻了古、今音聲調的不同。一部分古入聲字變成了現在的上、去聲字，還屬于仄聲，我們可以不管；但是另有一部分入聲字在普通話中卻變成了平聲字（陰平或陽平），這就值得我們注意了。前面“天子萬福”的“福”字就是這種情況。