詩文:詩歌和散文的合稱-中文百科頻道

名詞釋義

釋義一

1、指詩歌n

詩歌的特點：n

（1）詩歌内容是社會生活最集中的反映。n

（2）詩歌有豐富的感情和想象。n

（3）詩歌的語言是精煉的、形象的、音調和諧、節奏鮮明的。n

（4）詩歌在形式上，不是以句子為單位，而是以行為單位釋義。n

《文選·劉桢<贈五官中郎将>詩之二》：“望慕結不解，贻爾新詩文。”李周翰注：“新詩文，則此詩也。”n

【清】李漁《閑情偶寄·詞曲上·詞采》：“曲文之詞采，與詩文之詞采非但不同，且要判然相反。”n

2、指《詩經》的文字。n

【南朝】梁劉勰《文心雕龍·比興》：“《詩》文弘奧，包韫六義。”n

3、詩和文。n

【唐】韓愈《唐故國子司業窦公墓志銘》：“尚書於大曆初名能為詩文，及公為文，亦最長於詩。”n

【明】焦竑《玉堂叢語·任達》：“少孤力學，能詩文，好權略，每論事，辄傾其座人。”n

【南朝】劉義慶《世說新語》：“謝太傅寒雪日内集，與兒女講論文義。”n

【清】《睢陽袁氏（袁可立）家譜序》：“若其詩文根本六經，德業師模三代，蠕言螳動，俱無愧于汝南家法。”n

《新華文摘》1983年第7期：“嫁一個會種田的男子漢，最好會彈唱，又會做詩文。”n

釋義二

指脍炙人口，并長久流傳的詩歌和文章。n

比如李商隐的《無題》、《錦瑟》、李白的《行路難》、《蜀道難》、《将進酒》、歐陽修的《生查子》、《蝶戀花》、晏幾道的《蝶戀花》、《臨江仙》、蘇轼的《江城子》、《水調歌頭》、《浣溪沙》、《西江月》、《蔔算子》、秦觀的《鵲橋仙》、李清照的《漁家傲》、《如夢令》、《浣溪沙》、《聲聲慢》、屈原的《離騷》、曹操的《觀滄海》、《龜雖壽》等等。n

釋義三

詩文一詞泛指一切文學體裁。詩原是文學體裁的一種，通過有節奏、韻律的語言反映生活、抒發情感。在詩文一詞中，詩是指詩、詞、歌、賦等，包括格律詩和自由詩，舊體詩和新體詩等；文是指除了詩詞歌賦以外的，諸如元雜劇、小說、散文、戲劇、報告文學等文學體裁，以及記叙文、論說文等各種類型的文章。但通常具有文字華美，具有韻律等“詩”的特點。

發展曆史

詩經

在中國文學史上，我們能看到的最早的詩是距今三千年左右的《詩經》，這是中國最早的一部詩歌總集，一共三百零五篇，古稱《詩》或《詩三百篇》。其内容有“風，雅，頌”三個部分，這是從音樂角度上分的。在表現手法上有“賦，比，興”三種。因此前人把“風，雅，頌”和“賦，比，興”稱作《詩》的六義。在語言的句法上，基本上是四個字一句。

楚辭

繼《詩經》之後，公元前四世紀，在楚國出現了一種新的詩體，叫“楚辭”，它的創始人是屈原。後來，漢朝人把屈原，宋玉等人寫的作品編成一書，叫《楚辭》。《楚辭》突破了《詩經》的四字句，發展為五言句，七言句，即把偶字句（四個字一句）變為奇字句（五個字以及七個字一句），不但能更好地表達思想感情，而且韻律和節奏也更富于音樂性。

漢賦

漢賦是在漢朝湧現出的一種有韻的散文，作為文學體制，它直接受到屈宋楚辭和戰國恣肆之風的極大影響。漢賦分為騷體賦、大賦、小賦。騷體賦代表作為賈誼的《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》，它直接受屈原《九章》和《天問》的影響，保留着加“兮”的傳統，其語言是四言和散句的結合，表現手法為抒情言志漢初六十年是騷體賦的時期。大賦又叫散體大賦，規模巨大，結構恢宏，氣勢磅礴，語彙華麗，往往是成千上萬言的長篇巨制。

西漢時的賈誼、枚乘、司馬相如、揚雄，東漢時的班固、張衡等，都是大賦的行家.小賦揚棄了大賦篇幅冗長、辭藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷，在保留漢賦基本文采的基礎上，創造出篇幅較小、文采清麗、譏諷時事、抒情詠物的短篇小賦，趙壹、蔡邕、祢衡等都是小賦的高手。漢賦，無疑是古典文學中一種影響深遠的體裁。

樂府詩

到了漢代，出現了為配合音樂而歌唱的詩即“樂府詩”。在語言上有四言，五言，雜言，但多數是五言的。這以後曹操父子以及陶淵明為首的文人們發展了五言詩。同時，七言詩也有了很大的發展。在魏晉南北朝以前，詩的格律和聲韻還沒有形成大家共同遵守的規律，隻是由作者按照個人的内容需要和聲韻感覺來進行寫作。

格律詩

到了魏晉，由于受到了印度（古稱天竺）的梵音學的影響，我國的聲韻學得到了發展。齊梁的周喁和沈約總結了漢字的發音規律，提出了“四聲”“八病”之說，使詩歌創作由自然的聲律發展到講究追求聲律，出現了作詩要注意平仄和韻律的性質，形成了格律詩的主要内容。

唐詩

唐代是中國詩歌發展的全盛時期，是古典詩歌的黃金時代。在繼承前代詩歌的基礎上，唐代的詩歌有了進一步的發展，并且形成了固定的分類。其分類有兩種，一是古體詩，也叫古風；所謂古體詩，是指模仿唐代以前的傳統詩體，沒有一定格律，篇幅可長可短，用韻平仄都比較自由，句子的字數有整齊的，也有不整齊的；其中主要分五言古體和七言古體兩種。二是近體詩，也叫今體詩（這個“今”指的是唐朝），就是我們所說的格律詩；近體詩不象古體詩那樣自由，在篇幅，用韻，平仄，對仗等方面都有嚴格的要求。它基本上可分為兩種：律詩和絕句。律詩和絕句都分五言和七言，超過八句的律詩稱作排律。

宋詞

在唐代中期，由詩派生出新的體裁，這種體裁到了宋代最為發達，這就是詞。由于詞是由詩派生出來的，所以詞又被稱為“詩餘”；另外，由于詞的句子字數長短不一，古人也稱為“長短句”。

元曲

到了元明兩代，又出現了一種新的體裁，叫曲，也稱散曲。曲可以說是詞的另一體。那麼它跟詞有什麼不同呢？除了詠唱時的伴奏樂器不同以外，在語言上更加接近口語。最突出的特點是可以加襯字。如張養浩的《閑居三首之一》“昨朝楊柳依依，今朝雨雪霏霏，社燕秋鴻（忒）疾苦。（不是）濁醪有味，（怎）消磨（這）日月東西。”其中括号内的字就叫襯字。

“五四”新詩

中國古典詩歌發展到晚清，其形式已不能适應社會進步的要求。19世紀末﹑20世紀初，梁啟超﹑譚嗣同﹑夏曾佑等人有過“詩界革命”的呼籲﹐黃遵憲又首倡“新派詩”﹐都為随後的“五四”新詩運動起了前導的作用。

最初試驗并倡導新詩的雜志是《新青年》。這個刊物繼發表新月詩社胡适的《文學改良刍議》之後，于1917年2月2卷6号上刊出胡适的白話詩8首。這是中國詩歌運動中出現的第一批白話詩。4卷1期又集中刊出胡适﹑劉半農﹑沈尹默三人的白話新詩9首。劉半農的《相隔一層紙》﹐是新詩中出現得最早的同情底層人民生活并揭示人道主義主題的作品。沈尹默的《三弦》﹐開始以新的語言和方式表現生活，并注重音韻的動聽和諧。與劉半農相近的是劉大白﹐他著有《舊夢》﹑《郵吻》﹐大多表現民間疾苦﹐《紅色的新年》﹑《勞動節歌》則表達了對新世界的憧憬。他很注意對民謠的借鑒。

1920年3月﹐胡适的《嘗試集》出版﹐這是“五四”新文化運動時期第一部白話新詩集。胡适認為古今文學革命運動總是從文體的大解放入手﹐因此提出:“若想有一種新内容和新精神﹐不能不先打破那些束縛精神的枷鎖鐐铐”(《談新詩》)。他作為倡導以白話寫詩的第一人﹐主張新詩的文體是自由的和不拘格律的觀點﹐對新詩的創立有積極意義﹐并直接導緻了“五四”新詩最初的自由詩派的形成。當時以《新青年》為基本陣地的最早一批新詩嘗試者﹐除胡适﹑劉半農﹑沈尹默等外﹐尚有陳獨秀﹑魯迅﹑周作人﹑李大钊等人。他們緻力于創立自由體的白話詩。其中标志著完全擺脫了舊詩詞影響而卓然自立的﹐當推周作人的《小河》。這首詩以明白恬淡的口語構成隐喻﹐暗示着因違逆自然規律而導緻的悲劇性沖突﹐抒寫了個性解放的思想和要求。

繼《新青年》之後﹐《新潮》﹑《星期評論》等刊物也團結了一批新詩開拓者﹐如寫《冬夜》的俞平伯﹐寫《草兒》的康白情﹐寫《蹤迹》的朱自清﹐寫《童心》的王統照﹐寫《晚禱》的梁宗岱等。文學研究會中的詩人﹐更以鄭振铎﹑周作人﹑俞平伯﹑徐玉諾﹑郭紹虞﹑葉紹鈞﹑劉延陵﹑朱自清的合集《雪朝》顯示了創造實力。他們抱着“為人生而藝術”的宗旨和“自然”﹑“率真”的追求，使底層生活的實際場景融入樸實清新的詩句﹐從而壯大了現實主義在自由體白話詩中的力量。

“五四”時期青年男女渴望掙脫封建舊禮教的束縛﹐湖畔詩社汪靜之﹑馮雪峰﹑潘漠華﹑應修人的合集《湖畔》﹑《春的歌集》因此為世人注目。汪靜之尚有《蕙的風》和《寂寞的國》。這些作品顯示出争取婚姻自由﹐反對封建主義的勇氣和激情。