簡介
比幹，子姓，沫邑人（今衛輝市北）。生于殷帝乙丙子之七祀（公元前1092年夏曆四月初四日），卒于公元前1029年。一生忠君愛國倡導“民本清議，士志于道。”為商朝貴族商王太丁之子，名幹。比幹幼年聰慧，勤奮好學，20歲就以太師高位輔佐帝乙，又受托孤重輔帝辛。幹從政40多年，主張減輕賦稅徭役，鼓勵發展農牧業生産，提倡冶煉鑄造，富國強兵。商末帝辛纣王暴虐荒淫，橫征暴斂，比幹歎曰：“主過不谏非忠也，畏死不言非勇也，過則谏不用則死，忠之至也。”遂至摘星樓強谏三日不去。纣問何以自恃，比幹曰：“恃善行仁義所以自恃。”纣怒曰：“吾聞聖人心有七竅信有諸乎？”遂殺比幹剖視其心，終年63歲。比幹夫人妫氏甫孕三月，恐禍及，逃出朝歌，于長林石室之中而生男，名泉（林姓始祖）。比幹為林氏之太始祖。而如今林姓後人在各個領域内，成績非凡。
後來周武王為比幹封墓，賜林姓；魏孝文帝拓跋宏立廟宇；唐太宗下诏封谥“忠烈公”、“太師”；宋仁宗為《林氏家譜》題詩、元仁宗為比幹立碑塑像、清高宗祭文題詩、清宣宗修複比幹廟正殿等等。民間都把比幹尊為文财神。
《史記· 殷本記》載：比幹曰：“為人臣者，不得不以死争。”乃彊谏纣。纣怒曰：“吾聞聖人心有七竅。”剖比幹，觀其心。
相關古迹
比幹，姓子名幹（公元前1092年～公元前1029年），殷朝王子，也稱王子比幹。比幹是殷朝的政治家，是殷朝王室的重臣，曾在國王左右輔佐國政。比幹忠君愛國，為民請命，是敢于直言勸谏，要求君主改善政治的愛國者，被稱為“亘古忠臣”。受到人民群衆的尊敬和愛戴，比幹廟裡陵墓古迹，碑墓均有傳奇，草木皆有說法，且生得奇特怪異，是天意，是巧合，這是一個永遠也解不開的謎，但這些神奇的傳說經久不衰。
天下第一仁
因為他是曆史上第一個以死谏君的忠臣；比幹是商纣王的叔父，又是他的丞相，比幹對纣王倒行逆施的暴虐統治不滿，多次向他谏阻，纣王不聽，比幹最後隻好以死相谏，死後葬在新鄉衛輝。
天下第一廟
比幹廟是中國第一座墓、廟合一的建築，始建于北魏，現在看到的建築群為明代弘治七年重建的。在中國古代名人遺留至今的著名古廟中，有孔廟、嶽飛廟，但廟主的曆史均比不上比幹廟，比孔廟早500多年。自唐朝以來曆代英明皇帝加以封谥和維修，衆多文人雅士以詩詞的形式，高度評價了這位亘古忠臣，并立碑紀念，使比幹廟成為碑碣林立，古文化色彩濃郁的文物寶庫。比幹廟占地百餘畝，飛龍雕柱，蒼松古柏，整個建築古樸典雅。
天下第一墓
因為它是第一座史有記載的墳丘式墓葬；沿比幹廟中心甬道穿過三門可見比幹墓，為周武王所封，距今已三千餘年的曆史了，北魏太和十八年（公元494年）魏孝文帝因墓建廟，稱為天葬墓，相傳比幹死後，天降大風，飛沙走石，卷土将比幹屍骨埋于此處，故稱其墓穴為天葬墓。又說天葬墓四周生出許多沒心菜和空心柏樹，象征比幹為國盡忠，耗盡了心血。
天下第一碑
比幹廟裡有個石碑，是孔子用劍刻的碑，上書“殷比幹莫”幾個字，因為這是孔子留在世上的唯一真迹，被稱為“天下第一碑”。孔子在衛得不到衛靈公重用，他就帶着徒弟到匡城蒲鄉（今河南長垣），經過牧野，忽然車子壞了，他問左右這是什麼地方？答曰：衛地。孔子非常激動，說這是仁人之墓，恭敬舉行了祭奠，揮劍刻下四字“殷比幹莫”。借地為土，将墓寫成莫，“莫”與“墓”在古代是通假字。
情節概述
纣王即位之初的表現，能稱得上英明君主，他親率大軍東征徐夷（今徐州一帶），在戰場上往來沖殺，骁勇無比，一直打到長江下遊地區，東夷部落紛紛臣服。當纣王凱旋時，比幹帶着文武大臣，步行幾十裡前往迎接，當時的民謠甚至唱道：纣王江山，鐵桶一般……
很快纣王就“腐化堕落”了，大興土木，強迫奴隸為他修建宮殿，還建造了一座高高的摘星樓，整天在上面與美女、美酒相伴，朝朝笙歌，夜夜曼舞，從此商朝國都改名為朝歌（今淇縣）。
比幹冒着滅族的危險，連續3天進宮抨擊纣王的過錯。纣王被比幹批評得無言以對，惱羞成怒地喝問：你為什麼這樣堅持？比幹說：“君有诤臣，父有诤子，士有诤友，下官身為大臣，進退自有尚盡之大義！” 纣王又問：何為大義？比幹答：夏桀不行仁政，失了天下，我王也學此無道之君，難道不怕丢失了天下嗎？我今日進谏，正是大義所在！纣王聽到這裡勃然大怒，于是說：“吾聞聖人之心有七竅，信有諸？”說罷，命人剖胸取心，比幹毫無懼色，慷慨就戮……
比幹後代
比幹被害後，纣王還要将其滿門抄斬，比幹的夫人陳氏當時身懷六甲，被同情比幹的士兵偷偷地放了出來，在附近一處山林裡生下了比幹的遺腹子。纣王的追兵趕到後，查問孩子的姓氏，陳氏急中生智，指林為姓，躲過了這次劫難，林氏由此起脈。周武王滅商後，厚葬比幹，四處尋訪比幹後人下落。陳氏于是帶兒子去見周武王，周武王有感于比幹的兒子在山林中所生，其父堅貞不屈，便賜他姓林名堅。所以林堅就是林姓的始祖，比幹成了林姓的太始祖。
比幹廟的正殿雄偉壯觀，面闊五楹，進深三間，大殿屋頂上用彩色的琉璃瓦覆蓋，并且裝飾着脊獸，飛鳥，甚是醒目。正殿中央，供奉着亘古忠臣比幹的高大塑像。民間傳說，比幹死後，玉皇大帝封其為文财神，千百年來，人們把他的形象貼在門上，希望能保佑平安，招财進寶。
比幹廟的東配殿裡，供奉着比幹的3位後代，中間一位自然是林堅，他長方臉型，棱角分明，攏袖正襟端坐，頭戴蟬冠，一副上古公爵的威儀。右邊是林放公，雍容華貴，他是比幹的24代孫，春秋時期的魯國人，是孔子門下七十二賢人之一，他是河南光州林姓的祖先，現為北林的始祖。
左邊是林祿公，是比幹的56世孫，晉朝人，為今天福建莆田林氏的祖先，莆田林氏後來成了最大的林姓分支，由于地理原因，莆田林氏家族中有許多人遷到海外，如今，泰國、馬來西亞、新加坡一帶的林姓都是這一支。所以稱林祿公是南林的始祖。
比幹廟的西配殿裡供奉的是媽祖像，她就是在我國東南沿海一代和台灣地區普遍供奉的媽祖神婆。媽祖也是比幹的後代。
後世影響
“比幹剖心”的故事之所以在民間婦孺皆知、長盛不衰地流傳，也是因為它恰好符合國人傳統文化的心理，首先是“報恩”的情結，纣王能繼承王位，比幹起了關鍵作用，從這個意義上講，比幹有恩于纣王，但纣王恩将仇報，立刻引起人們的巨大憤慨；比幹忠心為國，更易激起老百姓的同情。其次，纣王做的種種壞事似乎都是妲己唆使的，這就更迎合了“女人是禍水”的傳統文化心理。
在中國幾千年的官僚曆史上，忠臣勸谏可謂一道獨特的風景，為人臣者因直谏而遭難甚至付出生命代價的幾乎曆朝曆代都有，文學作品中類似的情節更是比比皆是，其中無疑有比幹的“模範”作用。3000多年前，比幹就為後人創造了一個難以逾越的“死忠”标準，正如後人評價的“自古拒谏之君莫甚于纣，自古死忠之臣莫甚于比幹”……
纣王為王原因
帝乙在位很短，臨終時，他與兩個弟弟比幹和箕子商量王位繼承人的事，箕子建議立賢能善良的大兒子微子，比幹則主張讓小兒子帝辛繼承王位。比幹說，微子雖是長子，但不是帝乙的正妻所生，帝辛雖小，卻是嫡子。最終帝乙采納了比幹的意見，讓帝辛繼承了王位。比幹偏愛這個侄子。據太史公的記載，帝辛“資辨捷疾，聞見甚敏；材力過人，手格猛獸”，無論是頭腦還是四肢，都很發達。有一次王宮的一根頂梁柱壞了，工匠要搭一個架子，把梁頂住，再換上新柱子。帝辛說，你們别麻煩了，我用手托着房梁，你們換吧！
