故事節選
且說香菱見過衆人之後，吃過晚飯，寶钗等都往賈母處去了，自己便往潇湘館中來。此時黛玉已好了大半，見香菱也進園來住，自是歡喜。香菱因笑道：“我這一進來了，也得了空兒，好歹教給我作詩，就是我的造化了！”黛玉笑道：“既要作詩，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你。”香菱笑道：“果然這樣，我就拜你作師。你可不許膩煩的。”黛玉道：“什麼難事，也值得去學！不過是起承轉合，當中承轉是兩副對子，平聲對仄聲，虛的對實的，實的對虛的，若是果有了奇句，連平仄虛實不對都使得的。”香菱笑道：“怪道我常弄一本舊詩偷空兒看一兩首，又有對的極工的，又有不對的，又聽見說‘一三五不論，二四六分明’。看古人的詩上亦有順的，亦有二四六上錯了的，所以天天疑惑。如今聽你一說，原來這些格調規矩竟是末事，隻要詞句新奇為上。”黛玉道：“正是這個道理，詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意’。”香菱笑道：“我隻愛陸放翁的詩‘重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多’，說的真有趣！”黛玉道：“斷不可學這樣的詩。你們因不知詩，所以見了這淺近的就愛，一入了這個格局，再學不出來的。你隻聽我說，你若真心要學，我這裡有《王摩诘全集》你且把他的五言律讀一百首，細心揣摩透熟了，然後再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子裡先有了這三個人作了底子，然後再把陶淵明、應玚，謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！”香菱聽了，笑道：“既這樣，好姑娘，你就把這書給我拿出來，我帶回去夜裡念幾首也是好的。”黛玉聽說，便命紫娟将王右丞的五言律拿來，遞與香菱，又道：“你隻看有紅圈的都是我選的，有一首念一首。不明白的問你姑娘，或者遇見我，我講與你就是了。”香菱拿了詩，回至蘅蕪苑中，諸事不顧，隻向燈下一首一首的讀起來。寶钗連催他數次睡覺，他也不睡。寶钗見他這般苦心，隻得随他去了。
一日，黛玉方梳洗完了，隻見香菱笑吟吟的送了書來，又要換杜律。黛玉笑道：“共記得多少首？”香菱笑道：“凡紅圈選的我盡讀了。”黛玉道：“可領略了些滋味沒有？”香菱笑道：“領略了些滋味，不知可是不是，說與你聽聽。”黛玉笑道：“正要講究讨論，方能長進。你且說來我聽。”香菱笑道：“據我看來，詩的好處，有口裡說不出來的意思，想去卻是逼真的。有似乎無理的，想去竟是有理有情的。”黛玉笑道：“這話有了些意思，但不知你從何處見得？”香菱笑道：“我看他《塞上》一首，那一聯雲：‘大漠孤煙直，長河落日圓。’想來煙如何直？日自然是圓的：這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗。合上書一想，倒像是見了這景的。若說再找兩個字換這兩個，竟再找不出兩個字來。再還有‘日落江湖白，潮來天地青’：這‘白’‘青’兩個字也似無理。想來，必得這兩個字才形容得盡，念在嘴裡倒像有幾千斤重的一個橄榄。還有‘渡頭餘落日，墟裡上孤煙’：這‘餘’字和‘上’字，難為他怎麼想來！我們那年上京來，那日下晚便灣住船，岸上又沒有人，隻有幾棵樹，遠遠的幾家人家作晚飯，那個煙竟是碧青，連雲直上。誰知我昨日晚上讀了這兩句，倒像我又到了那個地方去了。”
正說着，寶玉和探春也來了，也都入坐聽他講詩。寶玉笑道：“既是這樣，也不用看詩。會心處不在多，聽你說了這兩句，可知‘三昧’你已得了。”黛玉笑道：“你說他這‘上孤煙’好，你還不知他這一句還是套了前人的來。我給你這一句瞧瞧，更比這個淡而現成。”說着便把陶淵明的“暧暧遠人村，依依墟裡煙”翻了出來，遞與香菱。香菱瞧了，點頭歎賞，笑道：“原來‘上’字是從‘依依’兩個字上化出來的。”寶玉大笑道：“你已得了，不用再講，越發倒學雜了。你就作起來，必是好的。”探春笑道：“明兒我補一個柬來，請你入社。”香菱笑道：“姑娘何苦打趣我，我不過是心裡羨慕，才學着頑罷了。”探春黛玉都笑道：“誰不是頑？難道我們是認真作詩呢！若說我們認真成了詩，出了這園子，把人的牙還笑倒了呢。”寶玉道：“這也算自暴自棄了。前日我在外頭和相公們商議畫兒，他們聽見咱們起詩社，求我把稿子給他們瞧瞧。我就寫了幾首給他們看看，誰不真心歎服。他們都抄了刻去了。”探春黛玉忙問道：“這是真話麼？”寶玉笑道：“說慌的是那架上的鹦哥。”黛玉探春聽說，都道：“你真真胡鬧！且别說那不成詩，便是成詩，我們的筆墨也不該傳到外頭去。”寶玉道：“這怕什麼！古來閨閣中的筆墨不要傳出去，如今也沒有人知道了。”說着，隻見惜春打發了入畫來請寶玉，寶玉方去了。香菱又逼着黛玉換出杜律來，又央黛玉探春二人：“出個題目，讓我謅去，謅了來，替我改正。”黛玉道：“昨夜的月最好，我正要謅一首，竟未謅成，你竟作一首來。十四寒的韻，由你愛用那幾個字去。”
香菱聽了，喜的拿回詩來，又苦思一回作兩句詩，又舍不得杜詩，又讀兩首。如此茶飯無心，坐卧不定。寶钗道：“何苦自尋煩惱。都是颦兒引的你，我和他算帳去。你本來呆頭呆腦的，再添上這個，越發弄成個呆子了。”香菱笑道：“好姑娘，别混我。”一面說，一面作了一首，先與寶钗看。寶钗看了笑道：“這個不好，不是這個作法。你别怕臊，隻管拿了給他瞧去，看他是怎麼說。”香菱聽了，便拿了詩找黛玉。黛玉看時，隻見寫道是：
月挂中天夜色寒，清光皎皎影團團。
詩人助興常思玩，野客添愁不忍觀。
翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外挂冰盤。
良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄。
黛玉笑道：“意思卻有，隻是措詞不雅。皆因你看的詩少，被他縛住了。把這首丢開，再作一首，隻管放開膽子去作。”
香菱聽了，默默的回來，越性連房也不入，隻在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地下摳土，來往的人都詫異。李纨、寶钗、探春、寶玉等聽得此信，都遠遠的站在山坡上瞧看他。隻見他皺一回眉，又自己含笑一回。寶钗笑道：“這個人定要瘋了！昨夜嘟嘟哝哝直鬧到五更天才睡下，沒一頓飯的工夫天就亮了。我就聽見他起來了，忙忙碌碌梳了頭就找颦兒去。一回來了，呆了一日，作了一首又不好，這會子自然另作呢。”寶玉笑道：“這正是‘地靈人傑’，老天生人再不虛賦情性的。我們成日歎說可惜他這麼個人竟俗了，誰知到底有今日。可見天地至公。”寶钗笑道：“你能夠像他這苦心就好了，學什麼有個不成的。”寶玉不答。
隻見香菱興興頭頭的又往黛玉那邊去了。探春笑道：“咱們跟了去，看他有些意思沒有。”說着，一齊都往潇湘館來。隻見黛玉正拿着詩和他講究。衆人因問黛玉作的如何。黛玉道：“自然算難為他了，隻是還不好。這一首過于穿鑿了，還得另作。”衆人因要詩看時，隻見作道：
非銀非水映窗寒，試看晴空護玉盤。
淡淡梅花香欲染，絲絲柳帶露初幹。
隻疑殘粉塗金砌，恍若輕霜抹玉欄。
夢醒西樓人迹絕，餘容猶可隔簾看。
寶钗笑道：“不像吟月了，月字底下添一個‘色’字倒還使得，你看句句倒是月色。這也罷了，原來詩從胡說來，再遲幾天就好了。”香菱自為這首妙絕，聽如此說，自己掃了興，不肯丢開手，便要思索起來。因見他姊妹們說笑，便自己走至階前竹下閑步，挖心搜膽，耳不旁聽，目不别視。一時探春隔窗笑說道：“菱姑娘，你閑閑罷。”香菱怔怔答道：“‘閑’字是十五删的，你錯了韻了。”衆人聽了，不覺大笑起來。寶钗道：“可真是詩魔了。都是颦兒引的他！”黛玉道：“聖人說，‘誨人不倦’，他又來問我，我豈有不說之理。”李纨笑道：“咱們拉了他往四姑娘房裡去，引他瞧瞧畫兒，叫他醒一醒才好。”
說着，真個出來拉了他過藕香榭，至暖香塢中。惜春正乏倦，在床上歪着睡午覺，畫缯立在壁間，用紗罩着。衆人喚醒了惜春，揭紗看時，十停方有了三停。香菱見畫上有幾個美人，因指着笑道：“這一個是我們姑娘，那一個是林姑娘。”探春笑道：“凡會作詩的都畫在上頭，快學罷。”說着，頑笑了一回。
各自散後，香菱滿心中還是想詩。至晚間對燈出了一回神，至三更以後上床卧下，兩眼鳏鳏，直到五更方才朦胧睡去了。一時天亮，寶钗醒了，聽了一聽，他安穩睡了，心下想：“他翻騰了一夜，不知可作成了？這會子乏了，且别叫他。”正想着，隻聽香菱從夢中笑道：“可是有了，難道這一首還不好？”寶钗聽了，又是可歎，又是可笑，連忙喚醒了他，問他：“得了什麼？你這誠心都通了仙了。學不成詩，還弄出病來呢。”一面說，一面梳洗了，會同姊妹往賈母處來。原來香菱苦志學詩，精血誠聚，日間做不出，忽于夢中得了八句。梳洗已畢，便忙錄出來，自己并不知好歹，便拿來又找黛玉。剛到沁芳亭，隻見李纨與衆姊妹方從王夫人處回來，寶钗正告訴他們說他夢中作詩說夢話。衆人正笑，擡頭見他來了，便都争着要詩看。
話說香菱見衆人正說笑，他便迎上去笑道：“你們看這一首。若使得，我便還學；若還不好，我就死了這作詩的心了。”說着，把詩遞與黛玉及衆人看時，隻見寫道是：
精華欲掩料應難，影自娟娟魄自寒。
一片砧敲千裡白，半輪雞唱五更殘。
綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。
博得嫦娥應自問，何緣不使永團圓！
衆人看了笑道：“這首不但好，而且新巧有意趣。可知俗語說‘天下無難事，隻怕有心人。’社裡一定請你了。”香菱聽了心下不信，料着是他們瞞哄自己的話，還隻管問黛玉寶钗等。
詠月詩賞析
其一
月挂中天夜色寒，清光皎皎影團團。
詩人助興常思玩，野客添愁不忍觀。
翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外挂冰盤。
良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄。
【翻譯】
月亮挂在天中央，散發着凄冷的寒氣，月光皎潔，投下一片斑駁影子。詩人常思玩月以助詩興，但是貧居不仕或對現實不滿的人望着月亮隻會徒增憂愁。翡翠樓上和珍珠簾外都能看到一輪圓月。美好的夜晚何必點銀白色的蠟燭？晴空中月亮的光彩輝煌燦爛，照映着畫欄。
【簡析】
黛玉評語：“意思卻有，隻是措辭不雅。”香菱作的第一首詩比較幼稚，用語直露，把前人詠月習用的詞藻堆砌起來，湊泊成篇。最大的問題是，全詩沒有表達真情實感，了無新意。詩中所用“月挂”“玉鏡”“冰盤”等，辭藻陳腐。所以黛玉說“被他縛住了”，即不能從前人的套子中跳出來.。
其二
非銀非水映窗寒，試看晴空護玉盤。
淡淡梅花香欲染，絲絲柳帶露初幹。
隻疑殘粉塗金砌，恍若輕霜抹玉欄。
夢醒西樓人迹絕，馀容猶可隔簾看。
【翻譯】
深夜，獨自站在窗邊，隻見，銀色的月混着水一般的清輝灑下，且看晴朗的夜空包囊護衛着如玉盤樣的明月，絲絲梅花香若有若無地飄來，柳條在微風中漸漸拂幹了露水，台階潔白無瑕，使人疑心用白粉塗過，欄杆像玉一般潔白，如同用清晨的霜抹過。醒來時，西樓人迹已絕，月的輪廓依然隔簾灑下。
【簡析】
黛玉評語：“這一首過于穿鑿了。”寶钗評語：“不像吟月了，月字底下添一個‘色’字，倒還使得。你看句句倒像是月色。”她的第二首詩就有所進步了。能用“花香”“輕霜”等比喻，又用“人迹”“隔簾”等情景烘托，漸漸放開了手腳。但“玉盤”“玉欄”等詞語仍有陳舊的氣息，而且全詩在詠月色而不是月亮本身，有些跑題。
其三
精華欲掩料應難，影自娟娟魄自寒。
一片砧敲千裡白，半輪雞唱五更殘。
綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。
博得嫦娥應自問，何緣不使永團圓?
【注釋】
①〔精華欲掩料應難〕大意是月光燦爛，想掩蓋也掩蓋不了。精華，本道家語“日精月華”，光華、光輝之意。
②〔影自娟娟魄自寒〕它的外貌是那樣娟秀，背面卻是那樣凄清。影，這裡指月的正面。魄，月的背面，即不受日光照射那一面。從作法上看，本句中的“寒”字乃一篇之骨，以下借“砧敲”“雞唱”“聞笛”“倚欄”寫離愁及故園之思，皆本此。
③〔一片砧（zhēn）敲千裡白〕皓月當空，銀光一瀉千裡，處處傳來婦人搗衣之聲。砧，捶衣時墊在下面的石頭。李白《子夜吳歌》雲：“長安一片月，萬戶搗衣聲。秋風吹不盡，總是玉關情。何日平胡虜，良人罷遠征。”香菱化用此詩意境，表達婦人對遠在邊陲的丈夫的思念──這種思念在月下衣時變得更加濃烈。
④〔半輪雞唱五更殘〕缺月在天，雄雞高唱，正是五更将盡時分。五更，相當于淩晨四至六時。這并非單純寫景。古人出行大多在黎明時分，因此寫黎明景象正是為了寫别情。例如：
“春山煙欲收，天淡星稀小。殘月臉邊明，别淚臨清曉。”（後唐牛希濟《生查子》）
“月華收，雲淡霜天曙。西征客，此時情苦。翠娥執手，送臨歧、軋軋開朱戶。”（宋柳永《采蓮令》）
“執手霜風吹鬓影，去意徊徨，别語愁難聽。樓上闌幹橫鬥柄，露寒人遠雞相應。”（宋周邦彥《蝶戀花》）
香菱這首詩将“半輪（月）”“雞唱”“五更殘”這三個典型細節融成一體，也正是為了渲染離别時黯然傷神的氣氛。
⑤〔綠蓑江上秋聞笛〕綠蓑，泛指江上的人，不限于漁翁。秋聞笛，可理解為秋夜月下聞笛。笛聲凄清、高遠，能引發人們對故鄉以及遠方親友的思念。李白《春夜洛陽聞笛》雲：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風滿洛城。此夜曲中聞折柳，何人不起故園情？”香菱這一句所表達的也正是這種感情。
⑥〔紅袖樓頭夜倚欄〕“樓頭夜倚欄”，更确切地說，當是“樓頭倚欄望月”，在古代詩詞中已成為一個用來表述相思之情的典型化細節。例如“聞道欲來相問訊，西樓望月幾時圓”（韋應物《寄李儋元錫》），“明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚”（範仲淹《蘇幕遮》）等。香菱此句亦不例外。
【翻譯】
月光璀璨，即使想要遮掩也掩蓋不了。 它的外表看起來是那麼美麗優雅，但是實質上卻孤單冷清，不勝其寒。在一瀉千裡的月光下，搗衣聲不絕于耳。缺月在天，雄雞高唱，五更将盡，已是黎明。泛舟江上的旅人，在秋月的照映下聽到凄清的笛聲，女子在樓上倚欄望月，相思之情油然而生。嫦娥看到人間有這麼濃重的離情，不禁問自己道：“為什麼不能讓那些分離了的親人重新團聚在一起，永不分離呢？
【簡析】
衆人評語：“這首不但好，而且新巧有意趣。”這首詩是成功的。除首聯外，句句都似非寫月，但句句與月相關。用詞典雅含蓄，設意新奇别緻。尤其是颔聯，對仗工整，言淺意深，堪稱精妙。它最大的優點，是切合香菱自己的身世，借詠月而懷人，流露了真情實感。這樣，詩就不是空洞的而是有内容的了。香菱的成功，一方面說明了她自己的聰明與優雅素質，另一方面也說明了一個道理，即小說四十九回寫衆人看了她第三首詩所說的“天下無難事，隻怕有心人”。如此，香菱住在大觀園裡更為名正言順，她做副冊第一人也就順理成章了。
總評
香菱學詩，大緻可分三個步驟：首先是拜黛玉為師，并在黛玉指導下細細品味王維詩；其次是一邊讀杜甫詩，一邊嘗試作詩；最後是經曆了兩次失敗，終于成功。
《紅樓夢》中有許多詩詞，往往是與故事情節融為一體的，每個人的詩作都有自己的特點，表現了不同人物不同的思想性格。有些詩作，還點明了人物的處境與命運歸宿。如上引香菱詩第三首中的“精華欲掩料應難”，實際就是在說香菱自己的情況。因此，仔細品味書中詩詞，也是欣賞《紅樓夢》的樂趣之一。
曹雪芹借寫香菱學詩，還表達了自己對詩藝的一些看法。他特别強調詩要有新意，要寄情寓興，不能以詞害意，這是一種通脫明達的認識。從課文中，讀者還可以了解到作者比較欣賞唐人詩作，如王維、杜甫、李白等都是曹雪芹心儀的優秀詩人。
香菱要學詩，不拜身邊的寶钗為師，卻去找黛玉，這也是合乎小說情理的一筆。寶钗博學多才，詩也寫得不錯，但她并不看重這個，認為“女子無才便是德”。而且，寶钗生性沉穩，不喜歡太麻煩的瑣事，所以香菱是不便向她學詩的。黛玉雖然生性孤僻，喜散不喜聚，卻也有熱情大度的一面。她指導香菱不厭其煩，循循善誘，而且言簡意赅，所以香菱才能很快悟入門徑，獲得成功。黛玉的這種表現，是她性格中另一側面的反映。從某種角度說，黛玉比寶钗其實更容易相處，也更同情弱者。
本篇課文中寫到的其他人物，如探春、湘雲等，着墨不多，都是陪襯人物。但作者輕點淡染，也頗見精神。如寫湘雲健談、探春機敏，就符合她們一貫的表現。
紅學評論
天道酬勤
香菱學詩堪稱一個青春勵志故事。香菱之天分根基，黛玉贊曰：“你又是這樣一個極聰敏伶俐的人，不用一年工夫，不愁不是詩翁了。”寶玉贊曰：“這正是‘地靈人傑’，老天生人，再不虛賦情性的。”（48回）
作者又從寶钗眼中寫香菱之勤奮，經過了呆、瘋、魔、仙四個階段。
寫她“呆”，則見：“香菱拿了詩，回至蘅蕪院中，諸事不管，隻向燈下一首一首的讀起來。寶钗連催她數次睡覺，她也不睡”，“茶飯無心，坐卧不定”。
寫她“瘋”，則見：“越性連房也不入，隻在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地下摳地，來往的人都咤異”。
寫她“魔”，則見：“自己走至階下竹前，挖心搜膽的，耳不旁聽，目不别視。一時探春隔窗笑說道：‘菱姑娘，你閑閑罷。’香菱怔怔答道：‘“閑”字是“十五删”的，錯了韻了。’”
寫她“仙”，則見：“隻聽香菱從夢中笑道：‘可是有了，難道這一首還不好？’……原來香菱苦志學詩，精血誠聚，日間不能做出，忽于夢中得了八句”。
香菱之勤奮，精神可嘉。寶钗勸導寶玉道：“你能夠像他這苦心就好了，學什麼有個不成的？”
詩學主張
作者又通過香菱學詩發表了自己的詩學主張。詩詞寫作可簡化為“三感”：靈感、情感、美感。靈感突如其來，不可預知，是天賦、勤奮、機緣的爆發點。情感即抒情自然、真摯、飽滿，感人至深。靈感和情感均來源于生活，美感的煉成則需要學問，從建築美、意境美、音樂美上用功。建築美即詩行的排列組合；意境美包含畫意、用典、紀事；音樂美屬于格律範疇，包含節奏、用韻、平仄、虛實。
《紅樓夢》詩論有破有立。香菱道：“這些規矩，竟是沒事的，隻要詞句新奇為上。”黛玉道：“詞句究竟還是末事。”（48回）即打破形式主義牢籠。寶钗道：“我平生最不喜限韻，分明有好詩，何苦為韻所縛。”（37回）
黛玉說：“當中承轉是兩副對子，平聲的對仄聲，虛的對實的，實的對虛的。”後二句黛玉口誤。她主張打破格律束縛，“連平仄虛實不對都使得的”，以緻無意間說順了口，就沒管格律規矩。黛玉的口誤盡管表面句意違反了格律常識，但本身意趣真了，在上下文情節及生活口語方面天然成趣，與上句“平聲的對仄聲”句式連續，念起來十分順溜。反之，若改為“虛的對虛的”，意思雖對了，但與上句“平聲的對仄聲”不能承接，文字古闆，更減弱了“連平仄虛實不對”這一詩學主張的批判力度。
破以後又有立。黛玉道：“第一立意要緊，若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的：這叫做‘不以詞害意’。”（48回）是知學詩貴在真意趣、真性情、真精神，總不脫一個“真”字。寶钗道：“頭一件立意清新，措詞就不俗了。”（37回）
黛玉輔導香菱先學王維、杜甫、李白，“肚子裡先有了這三個人做了底子”，然後學魏晉六朝陶淵明等人的詩，一邊自己細心揣摩，一邊同師友一起講究讨論，得了三昧，便可“就做起來，必是好的”。何謂詩中三昧呢？香菱道：“詩的好處，有口裡說不出來的意思，想去卻是必真的。有似乎無理的，想去竟是有理有情的”，“念在嘴裡，倒象有幾千斤重的一個橄榄”。即從形象逼真、情真意切上留意。
以上詩論堪稱中國古詩詞的無上甚深微妙法。乾嘉“性靈詩派”亦有類似主張：“獨抒性靈，不拘格套”（袁宏道《叙小修詩》），“詩何必唐，又何必初與盛？要以出自性靈者為真詩耳”（江盈科《敝筐集序》）。
唐詩格律最為成熟，宋以後即趨于僵化。《紅樓夢》對格律形式主義弊端自有清醒認識，書中詩詞既合乎基本格律，例如海棠詩、中秋聯詩、香菱學詩就有限韻，又掙脫束縛，在立意上技高一籌。正如李纨評黛玉詩“題目新，詩也新，立意更新了”（38回），衆人評香菱詩“新巧有意趣”（49回）。此為《紅樓夢》自覺追求的詩詞境界，齊于唐宋，高于時俗。
映照他人
香菱學詩又照見了諸钗的人物性格。寶、黛、湘、探對香菱學詩十分贊賞且誨人不倦。寶钗卻不以為意，先時嗔她“得隴望蜀”，命她禮為上，去瞧瞧走走，各人問候一聲；次則嗔黛玉引香菱入魔；後又打趣湘雲、香菱“癡癡颠颠”。寶钗不支持香菱學詩，緣于她的正統思想：“究竟這也算不得什麼，還是紡績針黹是你我的本等。一時閑了，倒是于身心有益的書看幾章是正經。”（37回）她既用這種觀念規勸香菱、黛玉和湘雲，她自己也是這麼實行的。
課文研讨
詞語解釋
膩煩 (nìfán)字面上的理解是感覺很油膩、很厭煩。喻指感覺十分讨厭
怔怔(zhèng zhèng)：呆愣(發呆）的樣子
笑吟吟(xiào yín yín)：微笑，歡笑的樣子
茶飯無心(chá fàn wú xīn)沒有心思喝茶吃飯。形容心情焦慮不安。
挖心搜膽(wā xīn sōu dǎn)：指苦苦思考，費盡心思。
精血誠聚jīng xuè chéng jù) ：精聚為髓,精髓化生為血(精血同源),由于肝腎同源于精血,指把心力都聚集在一起。
文本注釋
①〔虛的對實的，實的對虛的〕此說當存疑。很可能這是就詩境而言，如“織女機絲虛夜月，石鲸鱗甲動秋風”（杜甫《秋興·其七》），出句為虛境，對句為實境。如就詞性而言，隻能是實對實，虛對虛。
②〔一三五不論，二四六分明〕近體詩（律詩和絕句）詩句的平仄既有嚴格規定，又可以靈活處理。每句第一、三、五字為平聲者可以仄聲代，反之亦然；但第二、四、六字必須嚴守規定，不得随意改變。
③〔斷不可學這樣的詩〕這是黛玉對陸遊那兩個詩句的批評。按：所引陸詩出自《劍南詩集》卷引，原題是《書室明，終日婆娑其間，倦則扶杖至小園，戲作長句·其二》，據此可知這是休閑之作，說不上有什麼深邃的意境。古人雲：法乎其上，僅得其中；法乎其中，僅得其下。黛玉主張先學王維、杜甫、李白的詩，即有“法乎其上”之意；對休閑之作她是瞧不上眼的，所以說“斷不可學這樣的詩”。
④〔灣住〕停泊。灣，一本作“挽”。
⑤〔紫鵑〕黛玉的丫頭。
⑥〔會心處不在多〕“多”，當做“遠”。按：此語出自《世說新語·言語第二》：“簡文（東晉簡文帝司馬昱）入華林園，顧謂左右曰‘會心處不必在遠，翳然林水，便自有濠濮間想（指莊子的處世哲學）也。’”寶玉說這話的意思是，評論詩文當以個人内心體驗為主，不必舍近（個人體驗）求遠。
⑦〔十四寒〕我國古代的韻書把同韻的字歸為一部，每韻用一個字标目，按次排列。在《佩文韻府》裡，“寒”韻的次第排在上平十四位，故稱“十四寒”。下文“十五删”表明“删”韻的次第排在上平十五位。
⑧〔入畫〕惜春的丫頭名。
教學相長
讀《香菱學詩》，不僅驚歎于林黛玉的深厚學識和教育藝術，也深深地為香菱的虛心好學、刻苦勤勉所感動。林黛玉不愧為飽讀詩書、深谙教藝的好老師，香菱也不愧為聰穎靈秀、極富悟性的好學生，她們共同演繹了一曲教與學的動人樂章，展示出人物形象性格的獨特層面。
（一）教的極緻
在《紅樓夢》這部作品中，多愁善感、羸弱多病、孤傲尖刻是林黛玉主要的性格，但在本文中我們看到的卻是一位學識淵博、熱情大方、具有詩人氣質的好老師。當香菱求教于她時，她不像寶钗那樣的囿于禮節規矩而推托，反而饒有興緻地承擔起老師的責任。她說：“既要作詩，你就拜我作師。我雖不通，大略也還教得起你。”樂為人師，當仁不讓，主動、率真、自信，溢于言表。她首先鼓勵香菱樹立信心：學詩“什麼難事”？“你又是一個極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了!”有了自信心，香菱自然上了勁，從而有信心有興趣地學下去。林黛玉簡單明确地提出了作詩的要領，使香菱打消了不少顧慮，很快縮短了教與學之間的距離。她講述“課程”提綱挈領，高屋建瓴，道規律，明要旨，生動形象，深入淺出，使香菱懂得“取法乎上”的重要性。她在教學中積極引導學生循序漸進，要重視積累和感悟。且看林黛玉的教法：
第一單元，把王維的五言律詩一百首“細心揣摩透熟”，先體會情景統一，進入詩情畫意。
第二單元，讀杜甫的七言律詩一二百首，進一步體會“真景物、真感情”，明白詩的功力。
第三單元，讀李白的七言絕句一二百首，“返璞歸真”，培養詩的個性與想像力。
不僅如此，林黛玉在教學中強調自學，重視讀說聽寫的綜合訓練；強調實踐和探究，重視能力的培養。“共記得多少首？”“可領略了些滋味沒有？”“正要講究讨論，方能長進。你且說來我聽。”“你竟作一首來。”……林黛玉深谙教學的原理，做到及時檢查反饋，交流讨論，訂正總結，從而全面提高成績。當香菱寫出第一首詩時，林黛玉及時點撥：“意思卻有，隻是措詞不雅。”同時，幫助她找出失敗的原因：“你看的詩少，被他縛住了。”并積極引導她要敢于創新：“把這首丢開，再作一首，隻管放開膽子去作。”當香菱拿來第二首詩作時，林黛玉雖然深感惋惜──“自然算難為他了”，但還是實事求是，嚴格要求：“這一首過于穿鑿了，還得另作。”直至她最後寫出新巧而有意趣的佳作來。
在這裡，曹雪芹簡直把教學的過程寫絕了，我們讀“香菱學詩”這一節，完全可以品讀出林黛玉的另一面，她不但是一個詩人，更是一個老師，一個有詩性、有靈性、有悟性、有耐性、有創造性、有豐富教學經驗、有生機和活力的好老師。黛玉如此善教，必将很快地把靈氣帶給學生，并讓學生樂學不疲，這是她境界的必然，這當然也是曹雪芹的得意之筆。
（二）學的境界
做學問如香菱者，恐怕并不多見。她聰穎靈秀，求師心切，至誠至純，不但好學樂學，而且善學苦學，終以自己的努力，取得驕人的成績。
1．樂學。香菱雖賤為人妾，但她骨子裡卻流着詩書翰墨人家的血液，對于詩歌，她早就有着真情的向往，内心裡也早有着學詩的願望，但苦于沒有機會，隻好自己弄本舊詩，偷空就看兩首，因而她的内心也存有“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”一類的詩句。她的學詩絕不同于無聊貴族的閑情逸緻和鄙俗之徒的攀附風雅，而是一種執著頑強的自我回歸，是一個詩性女兒對詩性情懷和詩性人格乃至詩性理想的執著追求。她一入園就向寶钗求教，表現出積極主動的求學精神。可惜寶钗雖懂詩但終以禮節規矩為重，婉拒了香菱的懇求。但香菱沒有失去學習的信心，碰了軟釘子後，自己便往潇湘館來，直言求黛玉教詩，終于獲得了黛玉的教誨。古語有雲：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”香菱學詩，既好之又樂之，因而也便有了事半功倍的學習效果。
2．善學。香菱非常善于學習，她不但認真聽老師講課，按老師提出的要求去做，而且注重把老師所教的内容加以整理歸納，及時消化。在學習過程中注重品讀、理解和感悟，注重積累和運用。且看香菱是如何悟詩的：“據我看來，詩的好處，有口裡說不出來的意思，想去卻是逼真的。有似乎無理的，想去竟是有理有情的。”在剛起步的第一階段，她就悟到了詩的滋味和真谛。其言簡樸，其理精深。她把詩歌意象和生活經驗有機結合，通過聯想、想像這詩的兩翼，讓自己的樸素感性升入高深的理性殿堂，表現出自己獨有的詩歌領悟能力。其重意輕物、重悟輕解的取向又直追“羚羊挂角，無迹可求”的空靈詩境。讀詩、悟詩、談詩之後自然還得作詩，香菱通共将一首詠月詩寫了三次，前兩次要麼滞澀生硬，要麼穿鑿單一，但她不灰心喪氣，認真總結寫作經驗，找出自己的不足，終于捕捉到新鮮的意象，寫出鮮活的詩作來。
3．苦學。常言道：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。”香菱在學詩的過程中不僅僅依靠聰敏和悟性，更是依靠苦與勤。香菱面聆黛玉教誨後，遂按要求借書吟讀。“香菱拿了詩，回至蘅蕪苑中，諸事不顧，隻向燈下一首一首的讀起來。寶钗連催他數次睡覺，他也不睡。”其苦心、專心如此，不能不令人贊歎。當香菱拿到寫作詩題後，“又苦思一回作兩句詩，又舍不得杜詩，又讀兩首。如此茶飯無心，坐卧不定”。她邊讀邊悟邊寫，現炒現賣，終于寫得一首。但隻因措詞不雅，聲韻生硬，單調滞澀而被要求重寫。你看那香菱，“默默的回來，越性連房也不入，隻在池邊樹下，或坐在山石上出神，或蹲在地下摳土……皺一回眉，又自己含笑一回”。香菱的苦心、專心、用心已到了癡迷的程度，怪不得連寶钗也直贊美：“能夠像他這苦心就好了，學什麼有個不成的。”當第二次詩作失敗後，香菱仍舊忘我地用功，繼續努力，她“便自己走至階前竹下閑步，挖心搜膽，耳不旁聽，目不别視”，到了癡狂的地步。“至晚間對燈出了一回神，至三更以後上床卧下，兩眼鳏鳏，直到五更方才朦胧睡去了”。她冥思苦索，已近入魔，但終于以自己的苦心誠心換得了詩神缪斯的青睐，覓得了佳句。第三次的詩作看似夢中偶得，實是多次錘煉苦心孤詣的結晶。
香菱學詩的過程，印證了古已有之的治學三境界，其第一境界是“懸想”階段：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”第二境界是“苦索”階段：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”第三境界是“頓悟”階段：“衆裡尋他千百度，蓦然回首，那人卻在燈火闌珊處。”從懸想到苦索到頓悟，曹雪芹為我們提供的不僅僅是學詩的借鑒，也是所有藝術創造的借鑒，這也正是典型性人物形象價值之所在。
整體把握
香菱是個苦命女子，原籍姑蘇，出身鄉宦家庭。她三歲被拐，長大後被呆霸王薛蟠買去做妾，後随薛家進京，一直住在榮府的梨香院。平日她要伺候薛蟠，難得有空。這一次因薛蟠外出經商，寶钗便把她帶進了大觀園給自己做伴。環境的變化激發了香菱學寫詩的願望，寶钗笑她“得隴望蜀”，勸她“且緩一緩”，可她急切得很，于是去找黛玉。
故事開頭寫香菱一見黛玉就說明求教之意，黛玉慨然允諾。以下寫香菱在黛玉指導下學習寫詩的全過程，大緻可分為黛玉指導讀詩和香菱練習寫詩兩個階段。
指導讀詩體現 在兩次談話中。第一次，黛玉先略說律詩的章法、對仗和平仄，并強調“有了奇句，連平仄虛實不對都使得的”，使香菱深受啟發。循此漸進，黛玉又指出“立意”是詩的頭等大事，同時告誡香菱切不可愛那些淺近的詩，并給她開了一個書目，安排了讀的順序。在這次談話的末尾，黛玉又将王維的五言律詩集借給香菱，要求她見畫有紅圈的就讀，“有一首念一首”。第二次是在香菱讀完王維的五言律詩後進行的，黛玉稱之為“講究讨論”，實際上是要檢查香菱對王詩理解的程度。香菱果真不負所望，把王詩中的煉字功夫說得頭頭是道，說到“墟裡上孤煙”這一句，還聯系自己進京那年所見黃昏時分村落的景象，把詩境都說活了。而黛玉也不愧為“老師”，又把陶詩“暧暧遠人村，依依墟裡煙”翻出來給香菱看，啟發她認識了脫化前人詩句的道理。香菱練習寫詩也是在黛玉指導下進行的，包括命題限韻、評論習作、指點門徑三事；寶钗也參與了指導。
香菱練習寫詩一共寫了三稿。第一稿是在“茶飯無心，坐卧不定”的情況下經過苦思寫成的。寶钗先看，說“這個不好，不是這個作法”。黛玉指示她丢開這首，“放開膽子”另作一首。香菱得了這個指示，簡直到了如癡如醉的地步，可這樣寫出來的第二稿依舊不行。盡管又一次失敗，香菱毫不氣餒，她“挖心搜膽”，絕無旁骛，到晚間還是對燈出神，三更上床，到五更才睡去。最後，她居然在夢中把第三稿做成了，博得了衆姐妹的一緻稱贊。
這個故事在小說的回目中題為“慕雅女雅集苦吟詩”。這“苦吟”二字正是全篇主旨，夢中成詩是“苦吟”的最鮮明的體現。
問題研究
1．香菱學詩取得成功的原因是什麼？
作者認為這是由于她“苦志學詩，精血誠聚”，意思是她把全部精力都用在寫詩上，執着地追求實現自己的目标。這是她取得成功的主要原因。除此而外，也還有一些不可忽視的因素。其一，香菱有良好的資質，入園前盡管家務繁忙，卻能忙中“偷空兒”讀幾首詩，這證明她決非一個“俗人”；入園後聽黛玉講詩，她的反應極快，例如黛玉談到“有了奇句，連平仄虛實不對都使得的”，她立即悟出“格調規矩竟是末事，隻要詞句新奇為上”，這又證明她的感悟能力非同尋常。其二，有好的引路人，無論黛玉還是寶钗，對香菱的指導都用點撥的方式，三言兩語點出要害，使香菱知所取舍，逐步領悟詩中三昧。其三，大觀園是個美好的地方，跟園外黑暗、污濁的環境形成強烈的對比，香菱來到這裡，仿佛到了另一個世界，特别是寶玉、探春等人對她的關愛和贊揚，更使她感到人間的溫暖。她得到了精神上的解放，她的聰明才智終于顯露了出來。正如寶玉所說，“這正是‘地靈人傑’，老天生人再不虛賦情性的”。
2．黛玉的教學方式有什麼特點？
黛玉講詩的針對性很強，一開講就針對初學詩的人易受格律拘束的通病，指出有奇句則可以不管格律，又由此談及“立意”的重要性，這不僅為香菱破疑解惑，而且明确了讀詩的要領。接着又針對香菱喜愛淺近詩句的傾向，給她開列了書目，按照當時人們“詩必盛唐”的主張 ，将王維、杜甫、李白三位大詩人放在突出的地位，目的是提高香菱對詩的品味。待到香菱讀完王維的五言律詩後，黛玉又跟她“講究讨論”，一步步地深入詩的意境，真可謂循循善誘。
黛玉指導香菱寫詩也頗有特色，例如命題後，又指定了韻部，這看起來嚴了一點，但屬“十四寒”的字相當多，不限字，這就有了很大的自由度。又如對香菱的前兩稿，她的批評很嚴厲，卻又鼓勵香菱另作，而如何去作，她一句也不說。這種指導方式可謂嚴而不苛，引而不發，對“苦志學詩”的香菱來說是很适合的。
可以說，黛玉的正确指導也是香菱進步很快的一個重要原因。
3．作者運用了怎樣的側面描寫？
香菱苦志學詩，寶钗因和她同住蘅蕪苑，所見最多，感受也最深切，她說的“這個人定要瘋了”“可真是詩魔了”“你這誠心都通了仙了”等語，都有從側面烘托的作用。此外，寶玉說的“我們成日歎說可惜他這麼個人竟俗了，誰知到底有今日”，也可以看做是香菱苦志學詩在周圍人們心上的折光反映。
練習說明
一、小說詳細叙述了黛玉指點學詩門徑、香菱談讀詩體會及香菱苦心寫詩的經過，你覺得其中哪些内容對你的閱讀或寫作有啟發？
此題意在使學生認識一點讀詩和寫詩的道理，并能聯系自己閱讀和寫作的實踐總結一點經驗和教訓。衡量答案的标準有四：（1）是否扣緊了課文；（2）是否聯系了自己的實際；（3）内容是否具體；（4）是否有修辭。空泛地談論什麼“刻苦學習”“掌握要領”等等，其實無濟于事的。為此，在答題前應對題幹中說的三個方面的内容作一點分析。此題也可作為課外作業，讓學生寫二三百字。
二、香菱學詩可謂如癡如醉。從課文中找出有關的描寫語句，體會這些描寫的傳神之處。
此題意在使學生了解細節描寫在塑造人物性格上的作用。香菱學詩異常專注，而且不怕失敗，不達目的，決不罷休，這表現了她執着的性格。從這個角度來看有關她的神态描寫和細節，才能體會出它們的傳神之處。如表現香菱構思時的專注神情：“出神”，是因為“神與物遊”（劉勰語），說明她此刻已是浮想聯翩；“摳土”，有費盡心力之意，寫她在立意時的反複斟酌之态；“皺眉”也許是因為所用字眼不好；“含笑”，大約是有了奇句，因而感到滿意。
三、香菱試作的第三稿（即“夢中所得”那一首），仔細品味一番，說說跟前兩稿相比，這首詩好在什麼地方。
注：詩的主旨是寫離别之情。首聯寫月光及月的形體；颔聯寫月下之景；頸聯寫思念親友之情，表達了作者的孤單感覺；尾聯歸結全詩主旨。
此題意在提高學生的詩歌鑒賞水平。可以從思想内容或寫作特點等方面進行評論。要求不宜過高，能說多少就說多少。在評論前應将這三稿逐一加以講解，并充分利用文中其他人物對這首詩的評論。第一稿隻是說月兒美麗而又明亮，可供觀賞，意思淺顯，無餘味可尋，“詩人助興”二句确如黛玉所說，措詞不雅。第二稿語言近乎詩，雖用了鋪陳手法，但說來說去，無非是月色很美的意思，黛玉批評它“過于穿鑿”，可謂一語破的。這兩首詩有一個共同點，就是都沒有把自己放到詩中去，其實是為寫詩而寫詩，讀起來難免使人感到淡而寡味。第三稿則不然，它句句寫月，又句句寫離别，最後更在嫦娥的“自問”中融入了作者的孤單無依的感情──這是她自三歲離開了父母以後十多年間一直蘊積在心頭的感情。有了這種感情，詩中也就有了作者的自我形象，于是望月而生“魄自寒”之念
啟示
創作論
1、要多讀。黛玉讓香菱誦讀王維的五言律詩一百首，杜甫的七言律詩一二百首，李白的七言絕句一二百首。“讀詩百遍，其義自見”，誦讀這種方法對于我們學寫詩也是非常正确而必要的。随着誦讀篇目數量的增加，你對詩歌的語言感知能力就會越來越強，詩歌的閱讀水平也就會越來越高。這好比蓋房子，先要打好地基，地基越牢固，房子也就可以蓋得越高大。誦讀不僅是學好詩歌的根基，也是提高鑒賞能力的根本途徑。
2、要學就學一流的。王維的五言律詩是最好的，除了杜甫，沒有人能趕得上他；七言律詩，杜甫的詩要是打一百分的話，恐怕要再找出一個八十分的都不可能，後來一個李商隐也還可以；七言絕句，那是不會有人寫得過李白的了。這三個人，李白是“詩仙”，杜甫是“詩聖”，王維人稱“詩佛”，唐朝的詩歌，成就最高的就是他們三位了，以前一直是這樣評價的。後來白居易取代了王維的位置，因為他的詩裡面有一些反映勞動階級的生活、思想等等，還有他的長篇，如《長恨歌》《琵琶行》都不錯，但是以前一直是以李白、杜甫、王維三個人為首的。林黛玉這個看法也是很對的。要學就學一流的，學不到一流還可以成為二流，要是一開始就學二流的，那隻能學成三四流了。我們在閱讀時，也要挑選文質兼美的作品，這對于陶冶情操，培養純正的文學趣味是非常有益的。
3、要大膽創作，敢于想象。香菱學詩，第一首，通篇就是說了“月亮很亮”這麼一個意思。所以黛玉就說，初學者看的詩少，措辭不雅，要放開膽子去做，要有想象力才行。這也是很對的。恩格斯在評論德國詩人普拉頓的時候曾強調說：“寫詩必須有大膽的想象。”可以說，沒有想像就沒有形象思維，也就沒有詩。形象思維的過程自始至終都貫穿着豐富的藝術想象，大膽的想象可以使極平常的生活景象煥發出奇特的美感、美質，令人耳目一新。其它文體的創作也離不開大膽想象。
《香菱學詩》中的這些文藝創作理論對我們都有很大的啟示作用 。
