長沙彈詞

長沙彈詞

湖南省的傳統戲曲劇種
長沙彈詞是一種湖南省的傳統戲曲劇種。流行于湖南湘江、資水流域的長沙、益陽、湘潭、株洲、浏陽等地。長沙彈詞源于道情,用方言說唱,也有稱長沙彈詞為道情的。
  • 中文名:
  • 外文名:
  • 别名:
  • 中文名稱:長沙彈詞
  • 批準時間:2008年
  • 非遺級别:國家級
  • 遺産編号:Ⅴ-51
  • 遺産類别:曲藝
  • 申報地區:湖南省長沙市

曆史源流

長沙彈詞:曾是城市的寵兒

長沙彈詞在清同治年間就已經形成。初以鼓闆唱道情,清代戲劇家楊恩壽的《坦園文錄》中,曾詳細記述了長沙彈詞先人張跛在1863年(同治二年)演唱《劉伶醉酒》時的情形:“以闆鼓唱道情”、”惟妙惟肖”。

辛亥革命時,許多進步的知識分子,曾運用長沙彈詞宣傳民主革命思想。它用極為通俗、生動的唱詞痛陳列強加緊瓜分中國的危急形勢,激發民衆的愛國熱情。

1904年,長沙辟為商埠後,茶鋪茶館居全省之首;抗日戰争後,長沙茶館仍有百餘家。長沙人坐茶館,不僅有香茶的誘惑,美點的享受,更為其樂無窮的是聊天和聽書。當時長沙城裡的說唱藝人有四五十個,有20多個茶樓設場,日、晚兩場,每場聽衆百人。在所有書場中,以火宮殿書場最為有名,說書、彈詞藝人在火宮殿搭棚演出,1940年後,設有3個書棚,可容納聽衆200多人。

20世紀20年代中期,長沙藝人周壽雲、舒三和等進入茶館茶社“坐棚”說書。50年代以後定名為“長沙彈詞”。

長沙彈詞在“文革”後迅速衰落,20世紀70年代末80年代初,長沙彈詞才重獲新生,當時長沙還剩下20多名彈詞藝人。為搶救保護長沙彈詞,長沙市已把長沙彈詞列入受保護的曆史文化遺産,并撥專項資金進行搶救整理。

主要藝人

長沙人的眼中,彭延昆就等于長沙彈詞,他被譽為“長沙彈詞活化石”。上世紀40年代至60年代,彭延昆在火宮殿表演,彈詞藝術也日臻成熟,既唱傳統的《嶽飛傳》,也唱《野火春風鬥古城》、《烈火金剛》。懷抱一把月琴,戴着一副墨鏡,在火宮殿的大堂裡操着長沙話,伴着闆韻說古道今,成為彭延昆的經典形象,也是長沙彈詞的形象。

曲藝出人太難彭延昆的徒弟中,大兵算是名氣最大的一位。大兵表示,彭老在長沙彈詞上的造詣是前無古人,後無來者。自己在跟彭老的學習過程中,了解了長沙語言的基本規律和語音特色,對于相聲藝術的錘煉也有非常重要的意義。

藝術特色

長沙彈詞初以鼓闆唱道情,後來發展為一人自彈月琴說唱;後來有了兩人對唱:一人彈月琴伴唱,一人以漁鼓筒闆和小錢擊節,二人對唱。早期都為街頭流動演唱,内容多為“勸世文”和短篇故事,1927年後,開始進入書場、茶館,坐棚說唱中長篇故事。

曲本散文、韻文相間,說唱結合,以韻文的歌唱為主。說白又有散白、韻白兩種。唱詞多為七字句。早期的唱腔簡單,隻有闆式變化。後來吸收民間小調和地方戲唱腔,成為闆式變化體和曲牌連套體相結合的形式。具體說來為上下句結構的闆腔體,有九闆九腔。九闆有平闆、慢闆、快闆、散闆、哭闆等;九腔有平腔、悲腔、歡腔、柔腔等。不同的腔調分别用在各種闆式中。平闆是各種闆式的基礎,平腔是平闆中用途最廣的腔調。著名演員前有鞠樹林,後有舒三和等。

風格流派

長沙彈詞的說唱風格主要有三個流派,一是廖派,以廖福興為代表,他的表演,唱腔少,帶着懶洋洋的味道。一是周派,以周壽雲為代表,他的表演,唱詞多,唱得铿锵有力。還有就是舒派,以舒三和為代表,他的表演,唱腔正統,但顯得呆闆。

彭延昆的說唱吸取了各派精華,并将湘劇、花鼓調、黃梅戲、京劇的一些唱腔融入說唱中,自成一派,而他本人也被稱為"長沙彈詞活化石"。以前,長沙彈詞包括平腔、歡腔、柔腔、悲腔、大悲腔、怒腔、神仙腔等唱腔,彭延昆博采衆長,融化運用,自創“濫腔”,使長沙彈詞的形式更加靈活,韻味更為深長。

主要曲目

長沙彈詞節目中的短段叫作“小本”,如《林英自歎》、《湘子仕圖》、《寶钗記》等,長篇有《月唐傳》、《七國志》、《水浒》、《西遊記》、《楊家将演義》、《慈雲走國》等,新編曲目有短篇《賀慶蓮》、《魯提轄拳打鎮關西》、《東郭救狼》、《智闖鄱陽》和《郭亮》等。傳統長書有《嶽飛全傳》、《殘唐》、《寶钏記》等;短段有《武松打虎》等。

傳承意義

長沙彈詞有說有唱,韻散結合。說白又有散白、韻白兩種。也有一唱到底的短篇唱段。它的唱腔早期比較簡單,以闆式變化體為主,在發展過程中逐漸吸收一些民間小調和戲曲唱腔,成為闆式變化體與曲牌聯套體相結合的曲調形式。有“八闆九腔”和“九闆十三腔”之說。長沙彈詞傳統節目中的短段叫作“小本”,有《林英自歎》、《湘子仕圖》、《寶钏記》等。

長沙彈詞是城市曲藝的一種,在上世紀初曾經興旺一時,大街小巷、茶樓飯肆都能看到藝人懷抱一把月琴彈唱。但在“文革”後迅速衰落,到今天,長沙彈詞承載的所有曆史和文化都肩負在彭延昆身上。

不可否認,長沙彈詞已經衰微,“物競天擇,曲藝也是一樣。”長沙曲藝曾在歌廳發展起來後,借助歌廳興旺了一段時間,那時,長沙彈詞怎麼沒想到進歌廳呢。力量太單薄了,再加上在印象中歌廳是很吵鬧的地方,而長沙彈詞需要靜下心來,閉着眼睛慢慢地韻味。

現在長沙市已把長沙彈詞列入受保護的曆史文化遺産,并撥專項資金進行搶救整理。“長沙彈詞是地道的長沙文化,抛棄長沙彈詞,就是抛棄長沙本土文化。”

深受老百姓喜愛的評書藝術,已經被列入第二批國家級非物質文化遺産名錄。這意味着有上千年曆史的評書藝術将得到更好地傳承保護。

在國務院剛剛公布的第二批國家級非物質文化遺産名錄中,揚州彈詞、長沙彈詞、杭州評詞、杭州評話、紹興詞調、臨海詞調、四明南詞、北方評書、湖北評書、浦東說書、廈門講古等各地評書類藝術都榜上有名。

艱難曆程

長沙彈詞是城市曲藝的一種,它源于道情,因用長沙方言說唱,也稱長沙道情。流行于長沙、益陽、湘潭等地,有200多年的曆史。

清代戲劇家楊恩壽的《坦園文錄》中,曾詳細記述了長沙彈詞先人張跛在1863年(同治二年)演唱《劉伶醉酒》時的情形。辛亥革命時,許多進步的知識分子,曾運用長沙彈詞宣傳民主革命思想。如陳天華的散韻夾雜的彈詞作品《猛回頭》,在當時就産生了強烈的影響。

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