成語釋義
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
拼音
xiāntiānxiàzhīyōuéryōu，hòutiānxiàzhīlèérlè
釋義
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，翻譯是：在天下人憂愁之前先憂愁，在天下人安居樂業之後自己才會覺得快樂。
意思就是把國家、民族的利益擺在首位，為祖國的前途、命運擔憂分愁，為天底下的人民幸福出汗流血。
相關分析
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，它的本義就是“在天下人憂愁之前就憂愁，在天下人快樂之後才快樂”。體現了作者憂國憂民，關心國家大事。
但是，作者在這句話中也同時寄托着以天下為己任的政治抱負。春秋史學家左丘明曾說過：“居安思危，思則有備，有備無患。”南宋大詩人陸遊也說“位卑未敢忘憂國。”現在，中國已經基本實現了社會主義初級階段，然而“國富”不等于“國強”，如果國防不鞏固，國民沉醉于和平安甯生活之中，即使生産發展了，也有可能毀于一旦。當然，這句名言還有它的寓意，那就是吃苦在前，享樂在後。現在的中學生生在福中不知福，實在令人痛惜。
俗話說：“從來好事天生儉，自古瓜兒苦後甜。”青年時代的毛澤東在湖南長沙第一師範求學期間，從沒有放松過對身體和意志的鍛煉，常通過遊泳、登山、露宿、長途步行來砥砺自己艱苦奮鬥的品格。我們常說“生于憂患，死于安樂”，偉大的領袖毛澤東尚能“主動找苦吃”，我們又為什麼不能“踏盡崎岖路”呢？
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的另一個引申義是積極向上、奮發有為。奮鬥是實現理想的階梯，化學家諾貝爾為研制炸藥，廢寝忘食，四年裡做了幾百次實驗，最後一次實驗他甚至負了重傷，但他卻成功了。由此可
見，縱然理想與現實常有矛盾，青年們仍應以奮發有為的精神作為通往理想境界的階梯。
“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的含義遠非如此，但經常保持這種觀點，卻能使我們認清事物的本質，不斷鞭策自己、警戒自己、完善自己。
《嶽陽樓記》最後這段文字雖然不長，但卻是整篇的精華所在，特别是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”，乃是中國士人所能唱出的最為高亢而嘹亮的聲音，具有千古不滅的價值。紀曉岚說他“行求無愧于聖賢，學求有濟于天下，古之所謂大儒者，有體有用，不過如此”。
自古及今，确實有不少人在“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的思想啟迪下，英勇地奮鬥着。宋代名将嶽飛為了收複失地，馳騁沙場。他不畏奸臣讒言，不顧國君昏庸，在被召回朝廷遇害之前，還念念不忘“直搗黃龍，救回‘二聖’，收複大好河山”。此“憂”可謂“先”，其“樂”卻在“後”。正因為如此，他才名垂千古，為後世稱頌。
再如，中國現代文壇上的巨星茅盾先生，他一生為黨為人民辛勤工作，寫出了許多不朽之作。解放前，他在國統區用手中筆與國民黨反動派作鬥争。解放後，他更加勤奮寫作，盡情讴歌人民的新生活。他在臨終之前，将自己節省下來的25萬元稿費上交國家，獻出一顆赤膽紅心。茅盾先生身體力行了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。他對待“憂”與“樂”的态度，孰“先”孰“後”異常鮮明。曆史上這樣的人太多了，孫中山、李大钊、毛澤東……他們的英名都将永遠刻在中華民族的史冊上，流芳千古，為後人稱頌。
為什麼這些人能“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”呢？從他們的事迹中不難看出，他們的共同點就是有一顆赤誠的愛國之心。隻有從内心裡、從靈魂深處飽含着對祖國、對人民的愛，才能先憂國憂民，後考慮自己，甚至不考慮自己。假如沒有這種愛國愛民之心，很可能走向人民的對立面。
曆史上禍國殃民的也是不乏其例的，像宋代的秦桧、明代的吳三桂等等。他們賣國求榮，殘害忠良，将祖國大好河山拱手送給民族的敵人，給人民帶來了深重的災難。這種人哪有一點中國人的氣味！他們的作為與“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”背道而馳，他們早已被釘在曆史的恥辱柱上。
今天，建設“四化”，振興中華，仍然需要具有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的美德。“四化”大業，關系着國家民族的前途，我們每個人都應當把自己的全部精力傾注到自己所從事的事業中去，勤勤懇懇，沖鋒在前，為“四化”大廈增磚添瓦，不惜獻出自己的一切。隻有這樣，才算做到了“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。
“四化”建設，成功在望，振興中華，前程似錦。我們要為祖國“四化”多做貢獻，必須做到“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。這正是：憂國憂民品質高，自私自利衆人抛，若問原因在何處，“先”“後”二字見分曉。
"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂",這句閃耀着樸素的大公無私的思想光輝的話，不是近代和現代人說的，而是九百年前範仲淹說的.
範仲淹是宋朝名臣，一位傑出的政治家和文學家."先天下之憂而憂，後天下之樂而樂",正是範仲淹一生的寫照.他抛下家室與韓琦一起鎮守陝西,屢次擊退了西夏，契丹的侵略，保衛了國家的安全；在那"長煙落日孤城閉"的荒山野嶺上，他也曾想過家，沉吟過"濁酒一杯家萬裡"的詩句，然而他想到"燕然未勒歸無計",就在那裡餐風飲露度過了半輩子.是啊！"願得此身長報國，何須生入玉門關"呢
"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂",它抒發了有志之士為祖國的領土完整和繁榮富強，為拯救人民的疾苦而奮鬥的慷慨感情，它激勵了無數的人為國捐軀.
文天祥在元軍兵臨城下時，明知前去談判兇多吉少，考慮到"國事至此",就"不得愛身"了.他置個人生死于度外，幾度掙脫元軍魔掌，以期重整旗鼓，為國雪恥.臨死時還一心要挽救祖國.他在《指南錄後序》中發誓："生不能救國難，死猶為厲鬼以擊賊",還在《過零丁洋》中發出了"人生自古誰無死，留取丹心照汗青"的慷慨悲歌.這不是"先天下之憂而憂"嗎
在我們的民族解放鬥争中，憂國憂民的志士更是浩如煙海了.無數的革命先烈英勇鬥争，以鮮血染紅紅旗，目的是"天下之樂".鬥争的幸存者，當他們看到革命勝利，人民翻身了，感到無比欣慰.老一輩無産階級革命家們更是"後天下之樂而樂",他們還為了祖國人民進一步的"樂"——實現四化，正在"老骥伏枥",真是"烈士墓年，壯心未已"呀！
要"後天下之樂而樂",必然要"先天下之憂而憂".隻有行"先天下之憂而憂",才能"後天下之樂而樂".蘇聯著名的教育家加裡甯說過，要成為自己幸福的匠人和創造者，就必須先成為全體工人和農民幸福的匠人和創造者.當他成為全體工人和農民幸福的匠人和創造者時，他便成了自己幸福的創造者.此話正是對"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"的具體解說.
我們這些小青年，高中剛畢業，對幸福充滿了憧憬和向往.要獲得真正的幸福，就必須投身到為人民服務，建設和保衛祖國的洪流中去，吃苦耐勞；在臨終的時候，想到自己沒有庸庸碌碌地虛度年華，為祖國的四化事業做出了一定貢獻時，就會感到自豪，感到幸福.
現在有些人對"幸福"的理解，隻囿于一己之利，報考大學"一不出省，二不渡江,三不過河",絲毫也沒有"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"的打算.這種人最後隻會到處碰壁，其"幸福"是最渺茫的，對社會不能有所裨益，甚至成為社會的蛀蟲.我勸告這種人，"男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚","當死于過野，以馬革裹屍還葬爾，何能卧床上死在兒女手中邪"千萬别做得比古人還差！
唐代詩人高适說過："男兒本自重橫行",主張有志男兒要為國效勞，奔走四方.有出息的前人尚能如此，更何況社會主義時代的青年呢我們應賦予"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"以新時代的思想内容，胸懷祖國，放眼世界，樹立公而忘私的世界觀，投身四化建設，為人民，為祖國，奉獻畢生的力量.
作者介紹
範仲淹（989 ~ 1052 ）即太宗端拱二年(989年)。卒于皇佑四年(1052 年）範仲淹，字希文。和包拯同朝，為北宋名臣，吳縣（今屬江蘇）人，少年十家貧但好學，當秀才時就常以天下為己任，有敢言之名。少年時家貧但好學，當秀才時就常以天下為己任，有敢言之名。曾多次上書批評當時的宰相，因而三次被貶。宋仁宗時官至參知政事，相當于副宰相。
元昊反，以龍圖閣直學士與夏竦經略陝西，号令嚴明，夏人不敢犯，羌人稱為龍圖老子，夏人稱為小範老子。幼年喪父，對下層人民的痛苦感受較深。1043年（宋仁宗慶曆三年）範仲淹對當時的朝政的弊病極為痛心，提出“十事疏”，主張建立嚴密的仕官制度，注意農桑，整頓武備，推行法制，減輕傜役。
宋仁宗采納他的建議，陸續推行，史稱“慶曆新政”。可惜不久因為保守派的反對而不能實現，因而被貶至陜西四路宣撫使，後來在赴颍州途中病死，卒谥文正，有《範文正公集》傳世。
範仲淹喜好彈琴，然平日隻彈履霜一曲，故時人稱之為範履霜。他工于詩詞散文，所作的文章富政治内容，文辭秀美，氣度豁達。他的《嶽陽樓記》一文中的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”兩句，為千古佳句。也是他一生愛國的寫照。
他不僅是北宋著名的政治家和統帥，也是—位卓越的文學家和教育家。他領導的慶曆革新運動，成為後來王安石“熙甯變法”（即王安石變法）的前奏；他對某些軍事制度和戰略措施的改善，使西線邊防穩固了相當長時期；經他薦拔的一大批學者，為宋代學術鼎盛奠定了基礎；他倡導的先憂後樂思想和仁人志士節操，是中華文明史上閃灼異彩的精神财富：朱熹稱他為“有史以來天地間第一流人物”！千載迄今，各地有關範仲淹的遺迹始終受到人們的保護和紀念。
範仲淹一生的論着很多，詩，詞，散文都很出色，有不少愛國憂民，反映社會現實的好作品。名篇有散文《嶽陽樓記》，詞《漁家傲》，詩《江上漁者》等等。
