引證解釋
1.入山林與官府為敵。
宋蘇轼《乞增修弓箭社條約狀》之二：“近有逃背落草四十馀人，馬二十疋，見在狼山西頭君市等村乞食，切慮來南界别作過犯。”《水浒傳》第二回：“累被官司逼迫，不得已上山落草。”沈從文《蕭蕭》：“花狗不辭而行……走哪兒去？是上山落草，還是作薛仁貴投軍？”
2.謂嬰兒出生。
《紅樓夢》第八回：“另外有那一塊落草時銜下來的寳玉。”《三俠五義》第二回：“曾記六年前産生一子，正在昏迷之時，不知怎麼落草就死了。”《收獲》1981年第5期：“村西周二楞家的嬰兒剛一落草，門前的大皂角樹上就飛來一隻喜鵲，喳喳喳的叫了好一陣兒。”
相關傳統
滿族稱嬰兒降生為“落草”。婦女臨産時，将炕席卷起，放塊石頭壓在席卷上，拿一些谷草鋪墊在炕上，将孩子生在草上，故稱“落草。這種習俗帶有濃郁的狩獵民族古樸、粗犷的遺風。幹草既可防濕，又可以禦寒。
如果生個男孩，就在家大門邊懸挂木制弓箭，俗稱“公子箭”。這并非真的弓箭，而是用樹枝煨成弓，用紅布纏三支箭，預祝孩子長大成名以後成為一名精騎着射的勇士。如果生個女孩，則在大門右邊挂一塊紅布條，象征吉祥。挂紅布條逐漸演變為産房的标志。産房不許人闖入，因為生人會把奶水帶走，謂之“采奶”。
孩子生下第三天，請一位兒女雙全有威望的老太太給孩子洗浴。洗浴在大銅盆進行，内置槐樹枝，艾蒿，熱水等。老太太一手托着孩子，一手給孩子洗浴。邊洗邊唱：“洗洗頭，做王侯；洗洗腰，一輩要比一輩高；洗臉蛋，做知縣，洗腚溝，做知州’。最後，老太太用一根大蔥連打三下嬰兒，邊十丁邊說：“一打聰明，二打伶俐，三打明明白白的”。打完後，孩子的父親将蔥扔到房上，親友們一起賀喜。
孩子滿月後，将懸于門上的”公子箭”和紅布條收回栓在子孫繩上，放在西牆正中北側的子孫袋裡，旁邊供奉着“佛托媽媽”，是保嬰之神，滿族人家每到春秋，要祭祀佛頭媽媽以求賜福。祭祀之時，把子孫繩從神位前拉到院裡柳枝上，家族裡未字男女和抱孩子的婦女跑拜案前，衆人叩首。薩滿用柳枝蘸水向灑孩子頭部，又讓孩子在香碟前熏一下，意在驅邪，随後取下子孫繩上的五彩線，套在孩子的頸上。過三天把五彩線收回貯在子孫袋裡。因五彩線稱為“鎖線”，此俗謂之“換鎖”。
嬰兒滿月之後睡悠車，這是滿族育嬰的一個傳統方法。悠車用薄木闆制做，長2公尺，寬1．5公尺，兩頭呈圓形，有底，樣式如船。用四根繩子系在房梁上，離地面有一定距離，将孩子放在悠車裡。嬰兒哭則乳之，不哭則搖之，十分輕便，母親還可以幹一些家務活。滿族人家生第一個男孩，悠車由姥姥家贈送。
為了避免孩子翻動從悠車上掉下來，也考慮孩子長大後射箭胳膊平直，騎馬腿的位置端正，便将孩子胳膊肘、腿膝蓋、腳脖處用帶子捆綁起來，孩子動彈不得隻能仰卧。因此滿族少年身體多健美，很少駝背彎腰。滿族以扁平頭為美，因此多以小米或高粱裝枕頭，枕在孩子頭下，俗稱“睡扁頭”。
