漢語詞語
基本信息
【基本解釋】
1.公平公正
公正的決定
你是公正人，你說該怎麼辦就怎麼辦。——姚雪垠《李自成》
2.正義、公平
無可指責的、公正的一生
3.視維護純正真實的事為己任。
4.公正廉潔
公正廉潔、明潔奉公、政清人和、政通人和、和天下士、和天下國。——世界藝術家協會主席：《吳國化名言》。
5.公正有信
國家富強、公正有信、公開有信、公平有信、國有信必富、國有信必強。——世界藝術家協會主席：《吳國化名言》。
詳細解釋
1.公平公正。
出處：《荀子·正論》：“故上者下之本也……上公正則下易直矣。”《史記·伯夷列傳》：“或擇地而蹈之，時然後出言，行不由徑，非公正不發憤，而遇禍災者，不可勝數也。”《朱子語類》卷二六：“隻是好惡當理，便是公正。”周而複《上海的早晨》第四部十九：“隻要我們做得公正，把問題攤開，給工人說清楚了，工人一定不會有意見的。”文心海洋《重回明末遼東·聽教睢陽袁可立》：“楊太曦忙上前恭謹施禮道：‘但讓我最為感到難得的還是大人不認權貴，隻認王法的公正無私，鐵面無情。’”
2.周代官名。
《隸釋·漢太尉陳球碑》：“當周盛德，有虞遏父……生公子完。适齊，為桓公公正。”
3.複姓。
古代以官為氏者，有公正。見清王士禛《池北偶談·談異三·少正》。
含義：
《辭源》對于公正的解釋是：“不偏私，正直；”
按《說文》解：公，平分也。從八從私，“八”即“背”，分也，“厶”象征财物。一說，“厶”音私，不公也，韓非曰：背私為公。正，是也（是，直也），不偏不倚。“公正”與私相對，即不偏不倚、正直，沒有私心。見于《荀子·賦篇》：“公正無私，反見縱橫。”
戰國呂不韋《呂氏春秋·高義》：“其為人也，公直無私。”漢劉安《淮南子·修務訓》：“若夫堯，眉八彩，九竅通洞，而公正無私，一言而萬民齊。”班固《白虎通》：“公之為言，公正無私也。”公正往往作為一個道德範疇，是擯棄了一己之私的高風亮節。
詞語辨析
“公正”與“正義”
義，一說通“儀”，從羊我，一說，義者，宜也，裁制事物使合宜也。
綜合觀之，“正義”之“義”當為“宜”（合宜），正義也就是不偏不倚地裁制事物使之“合宜”，即使之符合公認的道德規範要求。但中國古籍中，如《荀子·儒效》：“有不學問，無正義，以富利為隆，是俗人也。”但舊時注釋經史，也常以正義為名，以示本注釋為正宗，如唐孔穎達等《五經正義》、張守節《史記正義》等
在中國古代，“正義”、“公正”往往指道德修養，并且是沒有個人之私的近乎聖的一種美德，并無作為評價制度、規則的價值内涵。1840年之後，受西方文化的影響，我們有關正義、公正的評價才開始涉及制度層面。
公正帶有明顯的“價值取向”，它所側重的是社會的“基本價值取向”，并且強調這種價值取向的正當性.
名言警句
●公者無私之謂也，平者無偏之謂也（清·何啟）
●公與平者，即國之基址也（清·何啟）
●人平不語，水平不流（宋·釋惟白）
●平出于公，公出于道〈呂氏春秋〉
●正直者，順道而行，順理而言，公平無私（漢·韓嬰）
●理國要道，在于公平正直（唐·吳兢）
●持心如衡，以理為平（明·劉基）
●平而後清，清而後明（宋·司馬光）
●水至平而邪者取法，鏡至明而醜者無怒〈三國志〉
●不看人行事（俄羅斯）
●一碗水端平●手抹桌子一字平
●公買公賣，童叟無欺
●水雖平，必有被；衡雖正，必有差
●公正是施政的目的（丹·笛福）
●虛榮告訴人們什麼是榮譽；良心告訴人們什麼是公正（蘭多）
●讓我們記住，公正的原則必須貫徹到社會的最底層（西塞羅）
●我們不能拒絕給人以公正，也不能拖延給人以公正（無名氏）
●做事公正一小時，勝過祈禱五晝夜（阿拉伯）
●一切背離了公正的知識都應叫做狡詐，而不應稱為智慧（柏拉圖）
●力量來自公正（林肯）
●公正是賞罰公明者的美德（亞裡士多德）
●高于道德的東西必須基于公正，包含公正，并通過公正的途徑去獲取（享·喬治）
●對他人的公正就是對自己的施舍（孟德斯鸠）
●在政府事務中，公正不僅是一種美德，而且是一種力量（拿破侖）
事例
包拯在朝廷為人剛毅，貴成宦官為之收斂，聽說過包拯的人都很怕他。人們把包拯笑比黃河水清了，兒童婦女也知道他的大名，喊他為“包待制”。京城稱他說：“關節不到，有閻王爺包老。”以前的制度規定，凡是告狀不得直接到官署庭下。包拯打開官府正門，使告狀的人能夠直接到他面前陳述是非曲直，使胥吏不敢欺騙長官。朝中官員和勢家望族私築園林樓榭，侵占了惠民河，因而使河道堵塞不通，正逢京城發大水，包拯于是将那些園林樓謝全部毀掉。
有人拿着地券虛報自己的田地數，包拯都嚴格地加以檢驗，上奏彈劾弄虛作假的人。包拯在三司任職時，凡是各庫的供上物品，以前都向外地的州郡攤派，老百姓負擔很重、深受困擾。包拯特地設置榷場進行公平買賣，百姓得以免遭困擾。官吏負欠公家錢帛的多被拘禁，一有機會就逃走，又把他的妻兒抓起來，包拯都給放了。
包拯性格嚴厲正直，對官吏苛刻之風十分厭惡，緻力于敦厚寬容之政，雖然嫉惡如仇，但沒有不以忠厚寬恕之道推行政務的，不随意附和别人，不裝模作樣地取悅别人，平時沒有私人的書信往來，親舊故友的消息都斷絕了。雖然官位很高，但吃飯穿飯和日常用品都跟做平民時一樣。他曾說：“後世子孫做官，有犯貪污之罪的，不得踏進家門，死後不得葬入大墓。不遵從我的志向，就不是我的子孫。”
社會學名詞
分配公平的測量
主要是根據Adams的理論來進行的。有的是針對組織内的比較，而有的則是在組織内和組織間比較。這2種比較事實上是有差異的，即組織内公平的，并非表示在組織間也公平，這種差别通常根據研究的需要不同而有差異，組織間比較往往比較困難，隻有在相同的職位比較才相對容易客觀。
分配公平的問卷基本上是按Adams的理論來編制的。早一點的問卷如Moorman（1991），其樣題是：與相同工作或職務的同事相比，我應得的薪資待遇是合理公平的；就我的工作表現而言，我實際得到的薪資報酬水平是合理公平的；與其它性質相似的公司的員工相比，該公司各項福利是合理公平的；如與其它性質相似公司的員工相比，我的薪資待遇是合理公平的。Farh等（1997）的研究引用了Gomez-Mejia（1990）的問卷，其基本思路也是如此。而新近的研究如Colquitt（2001）
俄羅斯傳統價值觀
當地時間2022年11月9日，俄羅斯總統普京簽署法令保護17種傳統價值觀，其中包括“公正”。
