簡介
【原文】晉：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
【注釋】用：無實義的虛詞
錫：賞賜
馬：車馬的總稱
蕃庶：衆多
【譯文】康侯因以能治國安民而天子賞賜衆多車馬，一天之内還被三次接見。
卦辭解釋
第35卦火地晉（晉卦）求進發展中上卦
象曰：鋤地鋤去苗裡草，誰想财帛将人找，一鋤鋤出銀子來，這個運氣也算好。
這個卦是異卦（下坤上離）相疊。離為日，為光明；坤為地。太陽高懸，普照大地，大地卑順，萬物生長，光明磊落，柔進上行，喻事業蒸蒸日上。
事業：順利。應遵守正道，迎難而上，克敵制勝，因勢利導。樹立良好的人際關系，深得人心。全力以赴，不得有絲毫猶豫不決，更忌優柔寡斷，而應敗不餒，勇往直前。注意和衷共濟，共同前進。
經商：行情好。市場競争順利。但也會遇到一些困難，必迎難而上，因勢利導，克敵制勝。争取衆人支持。前進中的挫折不可免，隻要動機純正，必可轉危為安。
求名：經刻苦努力與奮鬥，已具備開拓事業的基礎，卻因無人引薦，暫時不得志，決不可因此自暴自棄，須耐心等待時機。同時，更加積極地創造條件。
外出：克服猶豫心理，大膽前進，可無往而不順。
婚戀：吉星高照。會有理想的結果，但決不可自恃條件優越而抱無所謂的态度或過于挑剔。
決策：處于不斷上升的形勢，不會有過大的阻力。但務必争取衆人信任，獲取人心，再接再厲，隻要動機純正，克服僥幸心理，必有喜從天降。
爻辭解釋
【原文】
《彖》曰：晉，進也，明出地上。順而麗乎大明，柔進而上行，是以康侯用錫馬蕃庶，晝日三接也。
【注釋】明出地上：以卦象、卦德解釋卦名。明指上體離卦，離為日，為明；地指下體坤卦，坤為地為順。
順而麗乎大明：麗，依附；大明，太陽。
柔進而上行：柔進，指寬容的政策取得成功；上行，指名望地位因事業成功而得到提高。
【譯文】《彖辭》說：《晉》，就是上進，好比太陽升到地面上。地上萬物順從而依附于太陽而生長，柔和上進，所以治國安民的康侯能得到衆多車馬的賞賜，在一天之内又得到三次接見。
【原文】
《象》曰：明出地上，晉。君子以自昭明德。
【注釋】自昭明德：自昭，這裡指用道德修養的方法來自我顯示。明德，本來就有的美德。
【譯文】《象辭》說：太陽升到地面上，象征上進。君子因此領悟到要顯示自己固有的美德。
爻辭解析
【原文】
初六，晉如，摧如，貞吉；罔孚，裕無咎。
《象》曰：晉如，摧如，獨行正地。裕無咎，未受命也。
【譯文】
初六：初六處晉長之初，陰柔在下，前臨重陰為敵，有始求進即受摧折阻隔之象。此時應謹守正道，以待九四之應，則可獲吉祥。否則既受重陰之摧折阻隔，将難以孚信于衆人，故當從容行事，寬裕待時，終必能排除困難，而獲無咎。
【注釋】罔孚：得不到信任裕，猶言從容行事，寬裕待時。
【原文】
六二，晉如愁如，貞吉；受茲介福，于其王母。
《象》曰：受茲介福，以中正也。
【譯文】六二居兩陰之間，上無應與，有晉途坎坷、憂懼以對之象。惟其柔順中正，能敬慎處事，謹守正道，則亦可獲吉祥。而六五高居尊位，與六二雖非陰陽正應，但同具有中正之德，如同其王母。故六二承受此宏大的福澤，是來自六五王母之賜予。
【注釋】介，大也。
王母：祖母也，陰之至尊者，指六五。
【原文】
六三，衆允，悔亡。
《象》曰：“衆允”之志，上行也。
【注釋】衆允：同衆人一道上進。允，前進。
【譯文】六三不中不正，處非其位，本當有悔。惟與下二陰有同進之心，又與上九有應，故能為衆所信允，且六五亦信之，故其悔亡。
【注釋】允，信也。
【原文】
九四，晉如鼫鼠，貞厲。
《象》曰：“鼫鼠貞厲”，位不當也。
【譯文】九四失正不中，竊據高位，貪婪而畏人，猶如貪婪卑鄙、身無專技之鼫鼠。以此晉長，必有危厲。惟其上比六五，下應初六，陽剛而謙居陰位，故勉其固守正道，可防危厲。
【注釋】鼫鼠，即梧鼠，性貪婪卑鄙，荀子勸學篇謂梧鼠五技而窮。故以喻貪婪卑鄙、身無專技之人。
位不當：指九四以陽居于服位，不當位。
【原文】
六五，悔亡，失得勿恤。往，吉。無不利。
《象》曰：失得勿恤，往有慶也。
【譯文】六五以陰居陽，居位不當本有悔，惟其柔得尊位，柔順文明而下者順從，故其悔亡。且去其計功謀利之心，不憂慮個人之得失，故無往而不吉，無所不利。
【注釋】恤，憂也。失得勿恤，謂不計較個人得失，以國計民生為念。
【原文】
上九，晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。
《象》曰：“維用伐邑”，道未光也。
【譯文】上九處晉卦之終，有明岀地上，盛極則衰之象，故有晉極而反、光明将損之意。惟其剛動而有應，為安定其諸侯之國，宜于征伐國内不服之私邑，雖有危厲，終獲吉祥，而無咎害。然其有用武之憾，又居位不當，故應固守正道，以防憾惜。
【注釋】維，語氣詞，無義。
用，宜也。
邑，國内城邑。
晉其角：指上九居晉卦頂點，進無可進，好比鑽進了牛角尖端。
維用伐邑：指上九此時隻有靠讨伐叛逆建功，言外之意是說晉極必反，靠德治已經無法建功了。
白話解析
晉：在白話中讀：溍。
溍①：康候用■馬蕃庶②，晝日三■③。
【白話】筮得溍卦，康侯用君王所賜的馬在溍水岸上晝夜不停地進行繁殖。
【注釋】①溍：卦名，本為水名。②■馬：賜馬。蕃庶：繁殖。③三■：連續三次。
【講解】溍，通行本作“晉”。《彖傳》說：“晉，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行，是以‘康侯用錫馬蕃庶，晝日三接’也。”《彖傳》說：“明出地上，晉。君子以自昭明德。”
初六：溍如浚如①，貞吉，悔亡，複浴②，無咎。
【白話】筮得溍卦，占得初六爻，疏通了溍水河床，排除了水澇等自然災害，人民又重新富裕起來了，沒有災難。
【注釋】①溍如浚如：疏通溍水河道。浚：疏導。②複浴：富裕。複：假借為“富”。浴：假借為“裕”。
【講解】溍卦下體坤卦為順，初六陰柔之爻處順的開始，應上體離明的開端，卦德明順合體，于此将開始隆興，進明退順，不失其正，所以說“溍如浚如，貞吉”。居于卦的開始，功業還沒有彰著，但有了好的開始，因而“悔亡”。隻要時刻洗滌灰塵，自然沒有災咎。
六二：溍如愁①如，貞吉，受茲介福于其王母。
【白話】筮得溍卦，占得六二爻，疏通以後的溍河水啊，浩浩蕩蕩翻滾流逝，貞問吉善美好，從王母那裡得到如此大的幸福。
【注釋】①愁：假借為“湫”。湫：水流翻滾的樣子。
【講解】六二陰柔之爻與上體六五陰柔之爻相敵不相應，其品德還沒有昭明，所以說“溍如愁如”。但陰柔之爻居陰柔之位而且得中，履坤順而得正位，并不因沒有陰陽相應而違背其履順而正的志向，處于逆境能夠做到誠信的人就是如此。修養道德能夠達到這種程度，聞到幽昧之處，是得正的吉善，所以貞吉。
六三：衆允①，悔亡。
【白話】筮得溍卦，占得六三爻，大衆能恪守誠信的道德原則，悔恨就能消失。
【注釋】①允：誠信。
【講解】六三陰柔之爻居于陽剛之位，陰陽相濟，又在坤順的終點，上順于離明，下合于初六、六二的志願，所以說“衆允”。萬衆一心，悔自消亡。王弼說：“處非其位，悔也。志在‘上行’，與衆同信，順而麗明，故得‘悔亡’。”
九四：溍如，炙①鼠，貞厲。
【白話】筮得溍卦，占得九四爻，面對浩蕩的溍水燒烤老鼠，貞問危厲。
【注釋】①炙：燒烤。
【講解】九四陽剛之爻居于陰柔之位，不中不正，所以“貞厲”。王弼說：“履非其位，上承于五，下據三陰，履非其位，又負且乘，無業可安，志無所據，以斯為進，正之危也。”
六五：悔亡，矢得勿血①，往吉，無不利。
【白話】筮得溍卦，占得六五爻，悔恨消失，無論是失還是得都不要憂愁，前進則吉善美好，沒有什麼不利的。
【注釋】①矢得：讀為“失得”。矢，乃“失”之誤。勿血：不憂愁。血，假借為“恤”。
【講解】六五陰柔之爻得尊位，陰爻為離明之主，能夠不用明察之智代替下面的職責，雖然不當位，但也能消彌其悔恨。
尚九：溍其角①，唯用伐邑，厲，吉，無咎，貞閵。
【白話】筮得溍卦，占得尚九爻，浩浩蕩蕩的溍水競相奔流，隻有用洶湧的河水來伐讨城邑危險，其它都是吉善美好，沒有災難的，貞問吝難。
【注釋】①溍其角：溍河的水奔流。
【講解】王弼說：“處進之極，過明之中，明将夷焉，已在乎角，而猶進之，非亢如何？失夫道化無為之事，必須攻伐，然後服邑，危乃得吉，吉乃無咎。用斯為正，亦以賤矣。”
意義
晉卦，本卦是異卦相疊，上卦為離，下卦為坤。離為日，為光明；坤為地。陽高懸，普照大地，大地卑順，萬物生長，光明磊落，柔進上行，喻事業蒸蒸日上。
晉卦位于大壯卦之後，《序卦》說：“物不可以終壯，故受之以晉。晉者，進也。”大壯卦有“止”意，現在則到了進展的時刻。《雜卦》說：“晉，晝也。”其象為“明出地上”，有如白日，适宜活動。
