典範作品
先秦記載孔子及弟子言行的《論語》及宋代記載程颢、程頤言行的《二程遺書》，均堪稱語錄體的典範。其中《論語》簡明深刻、語約義豐，往往在一兩句話裡包含豐富的人生哲理和人生經驗，流傳後世，成為人們常用的成語、警句和格言。
如：《論語》曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎，傳不習乎？”
古今事例
1、人類曆史發展的曆程看出，越是在最早的教育着作中，教育家和思想家們越是喜歡用樸實生動、簡潔易懂的對話語錄體來闡述他們的教育思想、呈現着他們的研究成果、表達着他們對教育的理解。這種用平實、生動對話的體裁寫成的作品，是教育曆史上的瑰寶，是永遠洋溢着生命活力的着作。而且實際上，正如很多人都贊同的，越是學問精深者，表述其學問的語言越平實，因為這些高深的學者已将知識融會貫通并且他們思維敏捷、文思清晰，于是就能把高深的道理轉化成口語化、大衆化的語言。
在“我你”關系中，“你”告謂“我”，“我”對“你”的告謂作出回答，這就是對話。“你”無處不在，“我”領受“你”的告謂就是在“我”所發生的一切當中，通過“我”的所見所聞所感等等，而告謂的符号也就是“我”所發生的一切。
對話，這種表達方式的最大特點就是“對話人生的基本運動是轉向他人”，所以，語言簡潔樸素、生動形象、明白易懂；語句簡短流暢、通俗明了、诙諧機智；語句有肯定句也有反問句；在談話中有一問一答式、一問多答式、亦或是多人談論式；語氣有同輩之間平等的對話、有師生或上下級訊問。
總之，“思想不是按其在頭腦中存在的方式去表達，而以對話的方式去表達”，在平和的對話或是在激烈的辯論中，諸多的有關教育的問題被讨論着；教育的規律被探尋着；教育的真谛被揭示着；教育的理解被闡發着，留給後人的是先哲們的教育智慧，這些智慧幫助我們将今天的教育走向輝煌。
古今中外，在浩如煙海的有關教育方面的作品中，這種用簡潔語錄體的表達方式寫成的着作是很多的，它們也是有着極強生命力的。正如華東師範大學的金忠明教授在他的《衡山夜話》序言中說的那樣：“談話類的文章也好，着作也好，在久遠的曆史中也是經常看到的，我想舉兩本教育類的經典着作，一是西方柏拉圖的《理想國》，一是中國孔子的《論語》，這樣一種談話的方式可能比較容易使大家對教育産生一些生動的思想。”
除了這兩部着作外，孔子的後繼者孟轲和其弟子萬章等編成的《孟子》也是采用對話的方式，記述了孟子遊說各國的諸侯及有關學術問題的問答與論争，記錄了孟子的教育活動和教育主張，也生動地反映了當時百家争鳴的情況。另外，《中說》（即《文中子》）是隋代的傑出教育家王通和他弟子的問答記錄，由他的弟子所編輯，采用《論語》體裁，用對話的形式，表達了王通的思想。這些作品曾經對人類教育的發展産生過巨大作用，我們有理由相信，它們也将會一直影響着我們今天的教育發展。
2、對某些事理的高度概括和總結都具有格言性質。
