待遇
嫡妻，入宗族牌位，其所生子女為嫡出，嫡子可襲爵。
妾死後不列入宗族牌位，所生子女為"庶出"不可襲爵，但是可分得家族财産。若無嫡子，則可襲爵。
相關
妻家和夫家是一種姻親關系，娶妻是一種家族行為，所以娶妻要由家族來決定，而納妾基本就是出于丈夫個人的好惡來決定，這是一種個人行為，因此家族也不會對此負責，也不會認同與妾的家族有什麼聯系，所以古代的連坐制度從來不包含妾族的說法就是這個道理。因而夫家是不認妾家這門親戚的。
"嫡出"：正室的子女（嫡妻、繼室所生子女）
“庶出”：非正室的子女（平妻、妾侍所生子女）
嫡，正妻為嫡，正妻所生的兒子謂嫡生、嫡子，即正宗之意。庶，旁支也，妾所生的兒子謂庶子、庶出。嫡為大宗，庶為小宗。
由來
姬妾制度
中國古代的姬妾制度，堪稱世界奇觀。此一制度，打從母系氏族消失那天起，便開始萌芽，然後茁壯成長、勢不可擋。
用現代人的眼光來看，中國式的“姬妾制度”，是一種極度沒有人性、極度殘忍無情的制度。因為它将“階級”帶進了家庭、帶進了同床共枕的人兒、帶進了手足之情中間，強行把血脈相連的一家人分成了壓迫和被壓迫的兩類。這實在是對人性莫大的嘲諷。光從制度含義來講，姬妾制度連阿拉伯國家的“四妻制”都不如。不能不說，這是“仁恕”之道背後的黑色幽默。
古人異議
其實中國古人很早就對姬妾制度提出了異議。《易經》言：“二女同居，其志不相得，曰革。”
然而，遠見卓識和人性平等,強不過享樂主義和獨裁專制，姬妾制度仍然存在，并且發展出了一套完整的規矩。
現在很多人都說，中國古代是“一夫多妻制”。這話錯了，如果你當真生在古代而說這句話，一定會被人目為不守禮法之徒。中國古代，仍然是一夫一妻制，姬妾是不能算做合法配偶的，如果一定要說，那就隻能是“一夫一妻多妾制”
妾的由來
氏族社會時期，國中有“媵制”，這是一種氏族首領才有資格實行的婚姻制度。即女兒出嫁時，嶽家必須以同姓侄女輩陪嫁。陪嫁過去的姊妹或女奴，自然屬于媵妾，而姊妹媵妾的身份比女奴要高，那就不必多說了。
再往後，便正式出現了“妾”。妾在家庭中，雖然承擔着生兒育女的義務，卻享受不了“妻”的待遇。為什麼呢？最初的原因很簡單——為妻的女子，家庭出身都要高于妾。妾一般都來自卑賤低下的家庭，甚至是戰敗方奉獻的禮品。
因此，妻為“娶”，而妾為“納”，娶妻時送到嶽家的财物被稱為“聘禮”，而納妾時給予的财物，則被稱為“買妾之資”。
井底引銀瓶
唐朝時白居易便就這種“奔者為妾”的社會現狀寫過一首長詩《井底引銀瓶》。
一個好好的良家女子，隻因為随愛人私奔，便從此失去了為人妻的資格，“到君家舍五六年，君家大人頻有言。聘則為妻奔是妾，不堪主祀奉蘋蘩。”侍奉公婆丈夫五六年之久，都換不來男家的認可，她沒有資格參與家族祭祀，她生的兒子算不得夫家首選的繼承人。
從這個角度來看，姬妾制度，所蹂躏的，不僅僅是這些誤終身的女子，愛她而無自主權的男人、以及她的兒子，都在這種制度下有苦難言。男子隻能與父母認可的嫡妻同床異夢，眼巴巴地看着心愛的女人成為嫡妻的生育工具。
男尊女卑
再換一個角度：姬妾制度，大前提就是男尊女卑。為什麼同是私奔，女子便為妾，男子便安然無恙？這是個什麼道理？——此外，在這種情形下成為男子嫡妻的女人，又能有多少幸福可言？
妾的數量
此外，在禮法中，妾的數量是有嚴格規定的。
《禮記》規定：“天子後立六宮，三夫人、九嫔、二十七世婦、八十一禦妻”。
《周禮》：“王之妃百二十人：後一人、夫人三人、嫔九人、世婦二十七人、女禦八十一人。”
天子可以擁有以皇後為首的一百二十個女人，皇後為嫡妻，她擁有單獨與皇帝相處的資格，其它姬妾不能與丈夫獨處，而且是否陪伴丈夫要經過皇後的批準。——這種制度在明清皇宮更進一步：皇帝選中侍寝的妃嫔後，要将名單送給皇後審閱，假如皇後應允，便加蓋皇後印。假如皇後堅決不蓋此印，皇帝也往往沒有辦法。如想廢後、更換嫡室，那往往要影響皇帝的身後名譽，除了昏君，沒有誰願冒這個風險。
皇帝乃是天子，他的姬妾數目最多，天子以下，妾的數目便在禮法上銳減：
大夫隻能納兩妾，士族隻能納一妾。普通富民則要到嫡妻年過五十無子的時候才能納一妾。而且，所有的妾都不可以陪丈夫整夜，丈夫入睡後，她便必須離開。
這個規矩對帝王的妾也一樣管用。不過，規矩歸規矩，肯照辦的沒有幾個。
姬妾制度，原本就是擁有财富特權男子的享樂方式，他們又豈能讓規矩約束手腳？
于是，在“妾”之外，更有“姬”、“婢”、“伎”等等名目。每一個名目之後，都有一群生活在痛苦中的女子。
“姬婢伎”，她們事實上就是妾，但是由于沒有法律地位，她們的遭遇連妾都不如。
造句
一、他過慣了荒淫無度的生活，如今家産被沒收，三妻四妾被遣散，不知道"重新做人"将是什麼樣子，便想到了死。n二、在古代,男人有三妻四妾是很平常的事。三、這些惡霸生前三妻四妾,盡情揮霍,過着驕奢淫逸的生活。
