新月詩派:重要的文化團體-中文百科頻道

簡介

新月社成立于1923年，是五四後的一個重要的文化團體。新月社的活動始于1923年的北京，主要成員包括胡适、梁實秋、聞一多、陳源等，多系英美留學生。新月社本來不是專門的文藝團體，開始以聚餐會的形式活動，後來發展成為新月俱樂部。1923年春成立新月社。最初開展戲劇活動，1925年，徐志摩接編《晨報副刊》後，曾編輯出版《詩镌》、《劇刊》，開始形成新月詩派。他們中間有聞一多、徐志摩等一大批有才華、有成就的詩人，又以提倡格律詩而獨樹一幟，形成了現代詩史上一個重要的詩歌流派，人稱“新月詩派”或“格律詩派”。

起初，他們多在《晨報》副刊和《現代評論》上發表作品，1926年4月《晨報》副刊《詩镌》專欄的開辟，可以看作該詩派的正式形成，而1931年《新月詩選》（陳夢家編選）的出版，則可以看作該詩派的一個總結，也标志着該詩派的結束。為新月社詩歌理論作出了最重要貢獻的是聞一多。他曾系統地提出了新格律詩的理論，認為詩是“做”出來的，主張戴着格律的腳鐐跳舞，并提出了著名的“三美”主張，即“音樂的美”（音節）、“繪畫的美”（詞藻）、“建築的美”（節的勻稱和句的均齊）

詩派盟主

聞一多

1．對美的追求

聞一多在清華學習時開始新詩創作。1922年由清華赴美學習美術，同時，也創作了大量的詩歌。1923年在國内出版他的第一部詩集《紅燭》，這部詩集明顯地表現出詩人對于藝術美的偏愛，而詩中的藝術美又包含着詩人對生活的熱愛和對美好理想的追求。從這些追求中還可以看到一個忠誠嚴肅的、認真執着的、開辟生活和創造生活的抒情主人公形象。

2．愛國主義

愛國主義是貫穿聞一多全部詩作的紅線。直接表現這一主題的詩大約有兩類：一是在國外創作的，表現思念祖國的遊子之情，多收于《紅燭》中；二是回國後創作的，表現由于看不慣黑暗現狀所發生的、由失望而憤慨的情緒，多收于《死水》中。前一類作品主要有《憶菊》、《孤雁》、《太陽吟》、《洗衣歌》等。《憶菊》表現了海外遊子對“祖國底花”和“如花的祖國”由衷的贊美。《太陽吟》着重表現的是遊子的“思鄉”情緒。在《孤雁》中，詩人自比為失群的孤雁，表現了對資本主義制度的厭惡。回國後創作的《洗衣歌》表現了抒情主人公高度的民族自尊心，表現了他敢于藐視資本主義的正氣和骨氣，表現了“毫無奴顔媚骨”的殖民地人民的最可寶貴的性格。後一類作品主要有《發現》、《靜夜》、《荒村》、《死水》等。《發現》表現一個愛國者面對黑暗現實的激昂情緒，對祖國的火熱的心。《靜夜》表現了詩人對祖國命運的關切和躁動不安的内心世界。《荒村》表現了軍閥戰争中農村的凋敝景象。《死水》用一潭腐臭的死水，象征着中國現實的腐朽社會。從這些詩歌的深沉的痛苦和極度的憤慨之情中，折射出了希望社會進步之光。

3．浪漫主義的特點

聞一多詩歌的浪漫主義特點，以“托物寄情”為主，他有意識地避免直接地、赤裸裸地表達自己的感情，而将感情隐埋于精心選擇的某一形象之中。如燃燒的蠟燭、菊花、失群的大雁、太陽、死水等。這些形象與郭沫若筆下的天狗、爐中煤是詩人自己的象征形象不同，與詩人主體沒有必然的對應關系。但也有部分直抒胸臆的作品，如《發現》等，同時，他的詩歌也十分講究比喻的使用。由于他的想象豐富神奇，所以，他詩中的許多比喻常常出人意料又十分貼切，很有藝術感染力。

4．對三美主張的實踐

聞一多注意選擇詞藻，在某些詩中大量使用文字色彩濃烈的詞語，以加強内容的表達。他注意音節在造成詩歌音樂感中的作用，注意押韻和聲調抑揚的交錯，以及雙聲疊韻字的使用。他既注意詩句的整齊，也注意詩句的變化。在“三美”主張的實踐中，《死水》是最為成功的一首。

徐志摩

1.對光明和自由的追求

這是徐志摩早期詩歌的主要内容，如《為要尋一顆明星》、《無題》、《海韻》等這類詩中可以追循到五四時期的樂觀、進取、向上的精神，也可以看到詩人希望祖國擺脫落後、貧困，走向進步、富強的願望。這類詩有鮮明的政治色彩，詩人所追求的是“自由、平等、博愛”的資本主義社會。

2.對現實的抨擊

對現實的抨擊是徐志摩後期詩歌的主要内容，如《我不知道風在哪個方向吹》、《大帥》，以及《秋蟲》、《西窗》等。這類詩的情況比較複雜。由于徐志摩的理想在現代中國隻是幻想，因此，他被稱為“中國布爾喬亞的開山的，同時，又是末代的詩人”。他在幻滅之中便常常表現出不滿和失望。詩人的不滿既表現在對軍閥戰争的揭露，對下層人民的同情方面，也表現在對無産階級革命的不解和攻擊方面。

3．對愛和美的歌唱

愛情詩在徐志摩詩中占很大的比重和較重要的地位。其中，許多詩歌歌唱純真的愛情，委婉優美，表現了追求個性解放的時代特征。如《雪花的快樂》等。值得一提的是還有許多表現追求光明、抨擊現實的作品都是以愛情詩的面目出現的，如《海韻》等。

4．音樂美的表現

徐志摩的詩表現手法多樣，音樂旋律突出。他在創作中，善于根據詩歌所要表達的不同内容，采用不同的詩歌格式，運用不同的表現手法，創造出不同的然而又都是優美和諧的音樂旋律。如《雪花的快樂》中三句“飛揚”的重複，既造成雪花的輕盈感，又産生出輕松愉快的情調；《沙揚娜拉》一首中“道一聲珍重”的連用，既寫出了日本女郎的禮貌謙恭，又使人感到依依惜别之情；《再别康橋》中三句“輕輕的”，給人一種飄逸之感。這些都較好地表現出詩人的情感和藝術才華。

發展曆程

新月派：現代新詩史上一個重要的詩歌流派，該詩派大體上以1927年為界分為前後兩個時期。前期自1926年春始，以北京的《晨報副刊詩镌》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦等。他們不滿于“五四”以後“自由詩人”忽視詩藝的作風，提倡新格律詩，主張“理性節制情感”，反對濫情主義和詩的散文化傾向，從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認真的探索。聞一多在《詩的格律》中提出了著名的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、建築美”。因此新月派又被稱為“新格律詩派”。新月派糾正了早期新詩創作過于散文化弱點，也使新詩進入了自覺創造的時期。1927年春，胡适、徐志摩、聞一多、梁實秋等人創辦新月書店，次年又創辦《新月》月刊，“新月派”的主要活動轉移到上海，這是後期新月派。它以《新月》月刊和1930年創刊的《詩刊》季刊為主要陣地，新加入成員有陳夢家、方玮德、卞之琳等。後期新月派提出了“健康”、“尊嚴”的原則，堅持的仍是超功利的、自我表現的、貴族化的“純詩”的立場，講求“本質的醇正、技巧的周密和格律的謹嚴”，但詩的藝術表現、抒情方式與現代派趨近。

人們看待徐志摩及其創作總是把他與新月派連在一起的，認定他為新月派的代表作家，稱他為新月派的“盟主”，這是因為新月派的形成直至消亡，都與他發生着密切的關系，他參與了新月派的整個活動，他的創作體現了新月流派鮮明特征。

從成立新月社到逐步形成一個文學流派——新月派，曆時約十年，徐志摩始終在其中起着重要的作用。

1923年春上，徐志摩在北京辦起了俱樂部，編戲演戲，逢年過節舉行年會、燈會，也有吟詩作畫，徐志摩出于對印度詩人泰戈爾一本詩集《新月》的興趣，提名借用“新月”二字為社名，新月社便因此而得名。

1925 年以前，徐志摩自己除了作詩以外，還聯絡新月社成員從事戲劇活動。1925年10月，徐志摩接編《晨報副刊》，并于1926年4月1日，創辦了《晨報詩刊》，這時，聞一多已由美國回國并參加了《詩刊》的編撰工作。除第三、四兩期由聞一多和第五期由饒孟侃負責編輯外，其全各期均由徐志摩主編。發表的《詩刊弁言》和《詩刊放假》也是徐志摩執筆。《詩刊》的撰稿人努力于中國新格律詩的創作和關于詩藝的探讨，所以，《晨報詩刊》的創辦，标志着以“使詩的内容及形式雙方表現出美的力量，成為一種完美的藝術”（于赓虞：《志摩的詩》）的詩歌流派——新月詩派的形成。

1927年春，新月社一些成員由于政治形勢的變化及其它種種原因，紛紛聚集到上海。此時，徐志摩也與陸小曼結婚并移居上海。徐志摩四出訪友，奔走聯絡，與聞一多、胡适、邵洵美、梁實秋、餘上沆、張禹九等在上海環龍路環龍别墅辦了個新月書店，由胡适任董事長，餘上沈任經理，後由張禹九接任。

1928年3月，徐志摩一邊在光華大學，東吳大學，大夏大學等校擔任教授工作，一邊又創辦了《新月》月刊。《新月》一共出刊四卷四十三期，至1933年6月終刊，不僅刊出新月派成員的著作，其中也有郁達夫、巴金、丁玲、胡也頻等思想傾向進步的作家作品。不過，這已是新月派活動的後期，後期新月派，其成員雖各有差異，就其整個政治傾向而言，卻是日趨反動。但是新月派從事詩歌創作，研讨新詩的這條“連索”似乎還沒中斷。

1931年1月20日，徐志摩與陳夢家、邵詢美等又辦了一個《詩刊》季刊，出了四期，陳夢家在1931年9月，從《晨報詩刊》、《新月》月刊和《詩刊》上選了十八家詩人八十首新詩，編成一本《新月詩選》，從這些待作中，多少可以見出新月詩派的基本面貌和特色。

1931年11月19日，徐志摩因飛機失事而去世，新月派為梁實秋、胡适等人所左右，到了1933年6月1日，《新月》出至四卷七期而停刊，随後，它也便銷聲匿迹了。

綜上所述，從新月社的成立及至新月派的形成和它的主要活動（尤其是文學方面的活動），徐志摩在其中都起着主角的作用，他确實是新月派的代表人物，他對新詩發展曾經起過一定的推動和影響作用。但是，他們過分地追求形式和格律，又走向歧路，尤其是徐志摩到後期思想和創作都發生危機，他發出悲歎：“一年，又一年，再過一年，新月望到圓，圓望到殘。”（《愛的靈感》）

到了1933年6月，随着《新月》月刊的停刊，新月派的整個活動也就中止了。