魯迅塾師
壽家台門是魯迅的塾師壽鏡吾先生家的住屋。壽鏡吾(1849-1930)，名懷鑒，字鏡吾，是一個學問淵博的宿儒。他品行端正，性格耿直，教書認真，一生厭惡功名，自考中秀才後便不再應試，終身以坐館授徒為業。他曾對魯迅說過：“周樹人，希望你繼續努力。”魯迅稱贊他為“本城中極方正、質樸、博學的人”（見魯迅《朝花夕拾》“從百草園到三味書屋”篇）壽家台門由壽鏡吾的祖父峰岚公于嘉慶年間購置，總建築面積795平方米，前臨小河，架石橋以通，西有竹園，整幢建築與周家老台門隔河相望，聞名中外的三味書屋就在壽家台門的東側廂房。
“三味”的說法
三味書屋塾師壽鏡吾次子壽洙鄰曾解釋說：“三味是以三種味道來形象地比喻讀詩書、諸子百家等古籍的滋味。幼時聽父兄言，讀經味如稻粱，讀史味如肴馔，讀諸子百家味如醯醢(xī hǎi）（醢系肉或魚剁的醬）。但此典出于何處，已難查找。”後來有探究到宋代李淑《邯鄲書目》所言：“詩書味之太羹，史為折俎，子為醯醢，是為三味。”，認為“三味”可能出自與此。魯迅讀書的“三味書屋”兩旁屋柱上有一副抱對，上書：“至樂無聲唯孝悌，太羹有味是詩書”，可見“三味書屋”中的“三味”應該用的就是這個意思。但仍有不少人對此持質疑态度：像壽鏡吾這樣一位飽學秀才——“本城中極方正、質樸、博學的人”（見魯迅《從百草園到三味書屋》一文），怎麼會用“肴馔”、“肉醬”之類來形容讀書？，如果是飯館或酒館的匾還說得過去，用作書屋之匾，這解釋似乎牽強了。
同時，壽鏡吾之孫壽宇先生認為：“這樣的解釋淡化了祖先對清王朝的反叛精神。”他在所着文章中講道：“我不止一次地從我祖父壽鏡吾的口中，聽到解釋三味書屋的含義。祖父對‘三味書屋’含義的解釋是‘布衣暖，菜根香，詩書滋味長’。”，“布衣”就是老百姓，“布衣暖”就是甘當老百姓，不去當官做老爺；“菜根香”就是滿足于粗茶淡飯，不羨慕、不向往于山珍海味的享受；“詩書滋味長”就是認真體會詩書的深奧内容，從而獲得深長的滋味。“這第一點‘布衣暖’非常重要，這是我祖先峰岚公、韻樵公的思想核心，産業的失敗，使他們看清了清王朝的腐朽本質，他們認為在禍國殃民的清王朝當官就是為虎作伥，是害人害己。于是，把三味書屋的辦學方向也作為子孫的人生指南，不許自己的子孫去應考做官，要甘于布衣暖，菜根香，品嘗詩書的滋味。”壽宇說，壽鏡吾生前曾對他說：“這三味的含義不能對外人說，也不能見諸文字，這是祖先韻樵公定的一個家規，因為‘三味’精神有明顯的反清傾向，一旦傳出去可能要招來殺身之禍。”
此外，有人認為是借用了佛教語言，“三味”即“三昧”，是梵文samadhi的音譯，原指誦讀佛經、領悟經義的三重境界：一為“定”，二為“正受”，三為“等持”，意思是說，誦經之前要止息雜念，做到神思安定專注；領悟經義态度必須端正，具有百般恭敬的虔誠；學習過程中要專心緻志，保持始終如一的精神。随着佛教思想與漢民族文化的融合，“三昧”逐漸引申為對事物本質精神意義的概括，有“個中三昧”，“得其三昧”等說法，用來比喻領悟學問的精确與深刻。
也有人認為是《三國志·董遇傳》中的三馀：“冬者歲之馀，夜者日之馀，陰雨者時之馀也。”後來改成了“三味”，也有考證“三馀”為“公馀、飯馀、茶馀”的，但此種假說也質疑不斷。
家居構造
台門鬥
第一進，即台門鬥，隐門上方懸挂着一塊“文魁”匾，此匾是為魯迅的塾師壽鏡吾的兄長壽子持所懸挂的，他在光緒二年（1876年）中丙子科舉人，此匾用來光耀門楣，并表示着壽家人曾經出過舉人，是一戶書香人家。
在第一進台門鬥的西邊，穿過天井，有一小方竹園，“三馀書屋”的擺放仿照“三味書屋”，遊客可以在這仿真的書屋裡坐一坐，體驗一下私塾生活，或者拍照留影。
大堂前
第二進稱為大堂前，每逢祖宗忌日，紅白喜事，貴賓到來的聚會之地。額枋懸挂着“思仁堂”匾一塊。廳堂柱子挂一淺綠色木闆刻制的對聯，聯雲：“品節泰山喬嶽，襟懷流水行雲”。後邊金柱上挂着對魯迅的塾師壽鏡吾德行、言論的贊頌抱對一副：“道義嘉谟見風骨，箴言懿德澤桑梓。”
座樓
穿過天井，即第三進--座樓，這裡分别是小堂前、書房和壽鏡吾先生卧室的原狀陳列。
小堂前
小堂前是用來接待親朋好友的地方。在退堂屏額上懸挂着一塊“重遊泮水”匾，這塊匾是壽鏡吾中秀才（入泮）的第六十年，即1928年他過世前的一年，他的侄兒壽孝天送來祝賀的。魯迅對壽鏡吾先生充滿了真摯的愛戴和敬意，離開紹興之後，與壽鏡吾先生一直有書信往來。1906年魯迅曾回紹興，又去看望這位老師，給他講外面的所見所聞，當時壽鏡吾先生就是在這裡接待他的。
卧室
在壽鏡吾先生的卧室裡放置着架子床、衣櫃、箱櫃、木躺椅、衣架、盥洗架等物品。由于壽鏡吾先生教學很嚴謹，他每年隻收八個學生，認為多收了教不過來，所以他的教學收入很有限.
從第三進往東，就是壽家台門的東廂房，分南、北兩部分。南邊的廂房現陳列着介紹曆史文化名城紹興的古代教育史，分“越中府縣學、越中書院和越中學塾”三大塊内容。北邊的廂房即為魯迅先生的讀書處——三味書屋。
魯迅在文章中寫過屋後有個園子，院子裡有許多臘梅。所以，進了書屋就會聞到一股清香。（冬日）
書房
壽鏡吾先生的書房是典型的塾師之家的書房布置，設有《二十四史》專用書櫃、普通書櫃、文房用具等。房内額枋上懸挂着“三馀齋”匾，“三馀”取義于《三國志》裴松之注，即魏人董遇所說“為學當以三馀，冬者歲之馀，夜者日之馀，陰雨者晴之馀。”意思是人們要利用一切空馀時間發奮學習。
魯迅眼中的書屋
魯迅先生寫過一篇童年妙趣生活的回憶性散文《從百草園到三味書屋》，被收入散文集《朝花夕拾》當中。
在這篇文章中，魯迅逼真地寫出了三味書屋的陳腐味，說它是“全城中稱為最嚴厲的書塾”，兒童在那裡受到規矩的束縛。但作者并未将三味書屋寫得死氣沉沉，而是通過課間學生溜到後園嬉耍，老私塾先生在課堂上入神讀書學生乘機偷樂兩個小故事的叙述，使三味書屋充滿了諧趣。
同時，書屋中學生和老師都讀一些晦澀繞口的詞句，更加的凸顯出了舊時私塾教育的不盡人意。
亂世切莫去做官
壽鏡吾老先生忠實遵守父訓，立志不當官，也反對和禁止兒子去做官。他不允許小兒子去趕考，甚至把他鎖在樓上，每頓飯菜都叫人給送去。結果他的小兒子用麻繩綁在窗門上，緣繩而下，逃出了樓房，終于去北京考取了朝考一等第一名，當上了吉林省農安縣的知縣。壽鏡吾老先生就罵他不孝，罵了好長一個時期。大概吳越是山水魚米之鄉，讀書人家裡若有些小的産業，不至于過不去、非要去當官不可。再加上清朝政治混亂，壽老先生對清末官場的腐敗是深惡痛絕的，認為亂世切莫去做官，即使做了官也是昏官。在當時這種遁世退卻、不合濁流的态度是可貴的，聯系“三味書屋”的命名，很能看出老先生的正直、善良。
旅遊指南
門票信息
從2008年6月1日起免費開放 開放時間：08：30－17：00
交通信息
乘公交車，可在火車站坐7、8、88路車或旅遊觀光巴士直達；
紹興客運中心坐9路或者32路到魯迅路口下車。
杭州吳山廣場每天8：20亦有旅遊專線車前往。
曆史文化
三味書屋是魯迅先生幼年讀書的地方。他于12歲那年到這裡上學。第二年秋後，因祖父下獄，少年魯迅離家去紹興農村──皇甫莊、小臯埠避難，故學業中斷。1894年夏間回家，仍返三味書屋。這樣一直到大約1898年往南京水師學堂學習前半年才離開，首尾竟達六年……
這裡的一切都保存得十分完好，仍舊如魯迅回憶時寫的那樣：“從一扇黑油的竹門進去，第三間是書房，中間挂着一塊匾道：三味書屋；匾下面是一幅畫，畫着一隻很肥大的梅花鹿伏在古樹下。”這匾和畫，解放前曾散失，解放後，黨組織派幹部想盡辦法才找回來。當年和魯迅一道念書的同學，解放初還有周梅卿、章祥耀、王福林三位健在，按照這三位老同學的回憶，三味書屋恢複了原來的布置。屋子裡，好像是中國舊式的客廳，這在今天的青少年看來，是會感到奇特的。學生的座位一共有11個；魯迅的座位排在北牆邊，是一張帶抽屜的長方形桌子，桌子後面放着一張略嫌低些的椅子。這兒光線很暗，空氣也顯得潮濕。他的書桌右角，至今還刻有一個約一寸見方的“早”字，刀法簡樸挺直，它是魯迅幼年手刻的一件極為珍貴的木刻文物。至于它的來曆，據說是這樣的：有一天，魯迅上學遲到了，受到塾師的責備，他就用小刀刻下了這個方方正正的“早”字，來督促、提醒自己不要遲到。從此，他再也沒有遲到過。
小故事
其一：
魯迅自幼聰穎勤奮，三味書屋是清末紹興城裡的一所著名的私塾，魯迅十二歲時到三味書屋跟随壽鏡吾老師學習，在那裡攻讀詩書近五年。魯迅的坐位，在書房的東北角，使他用的是一張硬木書桌。現在這張木桌還放在魯迅紀念館裡。
魯迅十三歲時，他的祖父因科場案被逮捕入獄，父親長期患病，家裡越來越貧窮，他經常到當鋪賣掉家裡值錢的東西，然後再在藥店給父親買藥。有一次，父親病重，魯迅一大早就去當鋪和藥店，回來時老師已經開始上課了。老師看到他遲到了，就生氣地說：“十幾歲的學生，還睡懶覺，上課遲到。下次再遲到就别來了。”
魯迅聽了，點點頭，沒有為自己作任何辯解，低着頭默默回到了自己的坐位上。
第二天，他早早來到學校，在書桌右上角用刀刻了一個“早”字，心裡暗暗地許下諾言：以後一定要早起，不能再遲到了。
以後的日子裡，父親的病更重了，魯迅更頻繁地到當鋪去賣東西，然後到藥店去買藥，家裡很多活都落在了魯迅的肩上。他每天天不亮就早早起床，料理好家裡的事情，然後再到當鋪和藥店，之後又急急忙忙地跑到私塾去上課。雖然家裡的負擔很重，可是他再也沒有遲到過。在那些艱苦的日子裡，每當他氣喘籲籲地準時跑進私塾，看到課桌上的“早”字，他都會覺得開心，心想：“我又一次戰勝了困難，又一次實現了自己的諾言。我一定加倍努力，做一個信守諾言的人。”
其二：
有一天，魯迅中午放學回家的時候，路過一間名叫“廣思堂”的私塾，看見幾個學生在門前哭泣，就上前問道：“怎麼啦？‘矮賴胡’又打你們啦？”一個年長些的學生連連點頭。
原來，這個綽号叫做“矮賴胡”的私塾先生，學問不怎麼樣，可是懲罰起學生來卻很狠。他準備了一把又厚又重的戒尺，凡是學生不聽話，或者他看的什麼不順眼，就用戒尺打學生的手心，往往把學生的手打得又紅又腫。
最近，“矮賴胡”又有新規定，凡是學生要去撒尿的話，必須要拿到他發給的“尿簽”才能夠去，不然就算憋急了也不給去。魯迅知道以後，立即帶着學生們去找“矮賴胡”評理。碰巧，“矮賴胡”回家吃飯去了，私塾裡沒人。魯迅一等人走到他桌前，一把抓起那筆桶裡的“尿簽”，就“咔嚓”“咔嚓”地把它們全折斷了，還狠狠地踩了幾腳，才離開廣思堂。
魯迅與三味書屋
我們常談到魯迅先生批判傳統文化的勇敢、堅決、深刻。魯迅先生固然受到很多西方的影響，但他不是一個在西方長大的人，在接受西方影響之前，已在中國傳統文化中生活了十幾年。我們不能把魯迅先生理解得過于現代化。五四時代的開放使中國人最大程度地了解了西方，但五四也是離傳統文化很近的一個時代。在拯救中國國民劣根性的手術台面前，西方的刀和中國的腸胃的不和諧，也深深地體現在魯迅先生的作品中，體現在魯迅先生的包括希望和絕望的一切矛盾中。我們不但要從他的戰鬥中讀出一份信心來，我們也要從他的顫抖中讀出一份中國人的精神來。
傳統是一條鍊環，它不是拘束人心的，而是在血脈深處的讓人賴以生活的存在。想起魯迅先生的啟蒙老師是怎樣的一個人，想起魯迅先生的同胞是些怎樣的人：難道魯迅先生犀利的雜文與《詩》《書》《禮》《樂》就一點兒也産生不了共鳴嗎？
魯迅先生的雜文與孔孟經典的相通之處并非文字的優美，修辭的高超，而在于一種精神的暗合。壽甯先生寫道：“魯迅每年春節前，總是用‘大紅八行箋’給我祖父寫‘拜年信’，都是恭恭正正的小楷，以‘鏡吾夫子大人函丈，敬禀者’為開頭，以‘敬請福安’為結尾，下具‘受業周樹人頓首百拜’之類的話。”魯迅先生對于吃人的封建禮教是憎恨的，但這裡卻顯示出了他對具體的傳統道德的尊敬的一面。魯迅先生抨擊傳統文化、傳統道德很大程度上是出于時代的需要，如果魯迅先生活到今天，或許也會為傳統精神呐喊一聲的。
我家的後面有一個很大的園，相傳叫作百草園。現在是早已并屋子一起賣給朱文公的子孫了，連那最末次的相見也已經隔了七八年，其中似乎确鑿隻有一些野草；但那時卻是我的樂園。
不必說碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹；也不必說鳴蟬在樹葉裡長吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（雲雀）忽然從草間直竄向雲霄裡去了。單是周圍的短短的泥牆根一帶，就有無限趣味。油蛉在這裡低唱，蟋蟀們在這裡彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從後竅噴出一陣煙霧。何首烏藤和木蓮藤纏絡着，木蓮有蓮房一般的果實，何首烏有擁腫的根。有人說，何首烏根是有象人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起來，牽連不斷地拔起來，也曾因此弄壞了泥牆，卻從來沒有見過有一塊根象人樣。如果不怕刺，還可以摘到複盆子，象小珊瑚珠攢成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得遠。
長的草裡是不去的，因為相傳這園裡有一條很大的赤練蛇。
長媽媽曾經講給我一個故事聽：先前，有一個讀書人住在古廟裡用功，晚間，在院子裡納涼的時候，突然聽到有人在叫他。答應着，四面看時，卻見一個美女的臉露在牆頭上，向他一笑，隐去了。他很高興；但竟給那走來夜談的老和尚識破了機關。說他臉上有些妖氣，一定遇見“美女蛇”了；這是人首蛇身的怪物，能喚人名，倘一答應，夜間便要來吃這人的肉的。他自然吓得要死，而那老和尚卻道無妨，給他一個小盒子，說隻要放在枕邊，便可高枕而卧。他雖然照樣辦，卻總是睡不着，——當然睡不着的。到半夜，果然來了，沙沙沙！門外象是風雨聲。他正抖作一團時，卻聽得豁的一聲，一道金光從枕邊飛出，外面便什麼聲音也沒有了，那金光也就飛回來，斂在盒子裡。後來呢？後來，老和尚說，這是飛蜈蚣，它能吸蛇的腦髓，美女蛇就被它治死了。
結末的教訓是：所以倘有陌生的聲音叫你的名字，你萬不可答應他。
這故事很使我覺得做人之險，夏夜乘涼，往往有些擔心，不敢去看牆上，而且極想得到一盒老和尚那樣的飛蜈蚣。走到百草園的草叢旁邊時，也常常這樣想。但直到現在，總還沒有得到，但也沒有遇見過赤練蛇和美女蛇。叫我名字的陌生聲音自然是常有的，然而都不是美女蛇。
冬天的百草園比較的無味；雪一下，可就兩樣了。拍雪人（将自己的全形印在雪上）和塑雪羅漢需要人們鑒賞，這是荒園，人迹罕至，所以不相宜，隻好來捕鳥。薄薄的雪，是不行的；總須積雪蓋了地面一兩天，鳥雀們久已無處覓食的時候才好。掃開一塊雪，露出地面，用一支短棒支起一面大的竹篩來，下面撒些秕谷，棒上系一條長繩，人遠遠地牽着，看鳥雀下來啄食，走到竹篩底下的時候，将繩子一拉，便罩住了。但所得的是麻雀居多，也有白頰的“張飛鳥”，性子很躁，養不過夜的。
這是閏土的父親所傳授的方法，我卻不大能用。明明見它們進去了，拉了繩，跑去一看，卻什麼都沒有，費了半天力，捉住的不過三四隻。閏土的父親是小半天便能捕獲幾十隻，裝在叉袋裡叫着撞着的。我曾經問他得失的緣由，他隻靜靜地笑道：你太性急，來不及等它走到中間去。
我不知道為什麼家裡的人要将我送進書塾裡去了，而且還是全城中稱為最嚴厲的書塾。也許是因為拔何首烏毀了泥牆罷，也許是因為将磚頭抛到間壁的梁家去了罷，也許是因為站在石井欄上跳下來罷，……都無從知道。總而言之：我将不能常到百草園了。Ade，我的蟋蟀們！Ade，我的複盆子們和木蓮們！
出門向東，不上半裡，走過一道石橋，便是我的先生的家了。從一扇黑油的竹門進去，第三間是書房。中間挂着一塊扁道：三味書屋；扁下面是一幅畫，畫着一隻很肥大的梅花鹿伏在古樹下。沒有孔子牌位，我們便對着那扁和鹿行禮。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。
第二次行禮時，先生便和藹地在一旁答禮。他是一個高而瘦的老人，須發都花白了，還戴着大眼鏡。我對他很恭敬，因為我早聽到，他是本城中極方正，質樸，博學的人。
不知從那裡聽來的，東方朔也很淵博，他認識一種蟲，名曰“怪哉”，冤氣所化，用酒一澆，就消釋了。我很想詳細地知道這故事，但阿長是不知道的，因為她畢竟不淵博。現在得到機會了，可以問先生。
“先生，‘怪哉’這蟲，是怎麼一回事？……”我上了生書，将要退下來的時候，趕忙問。
“不知道！”他似乎很不高興，臉上還有怒色了。
我才知道做學生是不應該問這些事的，隻要讀書，因為他是淵博的宿儒，決不至于不知道，所謂不知道者，乃是不願意說。年紀比我大的人，往往如此，我遇見過好幾回了。
我就隻讀書，正午習字，晚上對課。先生最初這幾天對我很嚴厲，後來卻好起來了，不過給我讀的書漸漸加多，對課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終于到七言。
三味書屋後面也有一個園，雖然小，但在那裡也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音。然而同窗們到園裡的太多，太久，可就不行了，先生在書房裡便大叫起來：——
“人都到那裡去了？”
人們便一個一個陸續走回去；一同回去，也不行的。他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規矩，但也不常用，普通總不過瞪幾眼，大聲道：——
“讀書！”
于是大家放開喉嚨讀一陣書，真是人聲鼎沸。有念“仁遠乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有念“笑人齒缺曰狗窦大開”的，有念“上九潛龍勿用”的，有念“厥土下上上錯厥貢苞茅橘柚”的……先生自己也念書。後來，我們的聲音便低下去，靜下去了，隻有他還大聲朗讀着：——
“鐵如意，指揮倜傥，一座皆驚呢～～；金叵羅，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬～～……”
我疑心這是極好的文章，因為讀到這裡，他總是微笑起來，而且将頭仰起，搖着，向後面拗過去，拗過去。
先生讀書入神的時候，于我們是很相宜的。有幾個便用紙糊的盔甲套在指甲上做戲。我是畫畫兒，用一種叫作“荊川紙”的，蒙在小說的繡像上一個個描下來，象習字時候的影寫一樣。讀的書多起來，畫的畫也多起來；書沒有讀成，畫的成績卻不少了，最成片斷的是《蕩寇志》和《西遊記》的繡像，都有一大本。後來，因為要錢用，賣給一個有錢的同窗了。他的父親是開錫箔店的；聽說現在自己已經做了店主，而且快要升到紳士的地位了。這東西早已沒有了罷。
塾師壽鏡吾
壽鏡吾（1849-1930），名懷鑒，字鏡吾，浙江紹興人，他品行端正，性格耿直，是一個學問淵博的宿儒，一生厭惡功名，自考中秀才後便不再應試，終身以坐館以授徒為業，魯迅稱贊他為“本城中極方正，質樸，博學的人”。他授書極為認真，對學生要求也極為嚴格。他的為人和治學态度，都給魯迅留下很深的印象，對魯迅得人格品質産生了很大的影響。
