來源
齋月又作三長齋月、善月。指陰曆正月、五月、九月等三個月份。于此三月，宜持齋食法，慎言行，勤修善業，杜絕惡事，故稱為齋月或善月。
據四天王經、釋氏要覽卷下等所載，因天帝釋及四天王等，于正月、五月、九月察人善惡，人當持齋以修善福。此亦如來之随機攝化善巧方便。
梵網經卷下（大二四·一○○七中）：“于六齋日、年三長齋月，作殺生、劫盜，破齋犯戒者，犯輕垢罪。”
佛陀對齋戒的開示《大般涅槃經》開示：當于爾時，閻浮提内，無一比丘為我弟子。爾時波旬悉以大火焚燒一切所有經典。其中或有遺餘在者，諸婆羅門即共偷取，處處采拾，安置己典。
以是義故，諸小菩薩，佛未出時，率共信受婆羅門語。諸婆羅門雖作是說：‘我有齋戒。’而諸外道真實無也。
諸外道等，雖複說言有我樂淨，而實不解我樂淨義，直以佛法一字二字，一句二句，說言我典有如是義。現在基督教和伊斯蘭教等外道所謂的齋戒佛陀在三千年前已經如是說。
内容
三齋
(一)指三長齋︰又稱三齋月、三長月、三善月，或三長齋月、神通月、長齋。指于每年的正月、五月、九月等三月間，受持八齋戒。
相傳天帝釋、四天王等于此三月，以寶鏡照南贍部洲，鑒察人之善惡，故諸經典勸誡人們當于此三月，慎行、守戒以修善根。
如《不空罥索經》卷二雲（大正20·235a）︰當于十方一切諸佛神通月修，所謂正月、五月、九月。白月一日至十五日，如法清淨讀誦受持，即得成就。
《千手千眼觀世音菩薩姥陀羅尼身經》雲（大正20·98a）‘若欲受持此陀羅尼者，每以正月五月九月，一日至十五日受持齋戒，着白淨衣，食三白食。
我國隋、唐、宋年間，曾有持三長齋月的風氣。在這三月間，禁屠殺、人民持齋吃素、誦經。開皇年間（581～600），隋文帝即曾下敕倡行。
如《曆代三寶紀》卷十二〈大隋錄〉載開皇三年（583）敕雲（大正49·108a）︰‘好生惡殺王政之本，佛道垂教善業可憑，禀氣含靈唯命為重，宜勸勵天下同心救護。
其京城及諸州官立寺之所，每年正月、五月、九月，恒起八日至十五日，當寺行道。其行道之日遠近民庶，凡是有生之類，悉不得殺。
另據《敕修清規》卷一〈善月〉條載，禅宗特定正、五、九為善月，并于前一日，維那令堂司行者複住持報庫司，挂善月牌于殿門前，具經單輪差僧簿，每日鳴大鐘登殿，看經祝贊，終月而畢。
(二)指牧牛齋、尼犍齋、佛法齋（或稱聖八支齋）︰牧牛齋是雖然持齋，但内心仍為個人飲食、産業等欲望着想。
尼犍齋是持齋之日以虛僞之心，詐欺神靈，冀求福佑。依佛法言，這兩種持齋法，皆非正途。佛教徒之所持，應是佛法齋。此佛法齋，亦即後世流行的八關齋戒。
依《佛說齋經》載（大正1·911a）︰牧牛齋者，如牧牛人，求善水草，飲飼其牛，暮歸思念何野有豐饒，須天明當複往。
若族姓男女已受齋戒，意在家居利欲産業，及念美飲食育養身者，是為如彼牧牛人意，不得大福非大明。
尼犍齋者，當月十五日齋之時，伏地受齋戒，為十由延内諸神拜言︰我今日齋不敢為惡，不名有家，彼我無親，妻子奴婢非是我有，我非其主。
然其學貴文賤質，無有正心，至到明日，相名有如故事。齋如彼者，不得大福非大明。佛法齋者，道弟子月六齋之日受八戒。
(三)指三齋日︰即于每月之八日、十四日、十五日受持齋戒。
[參考資料](一)《灌頂經》卷一、卷十二；《地藏菩薩發心因緣十王經》；《四分律行事鈔資持記》卷下之三。
《釋門正統》卷四；《法苑珠林》卷八十八；《釋氏要覽》卷下；《佛祖統紀》卷三十三；《禅林象器箋》〈職位門〉。
年三月六持齋
子題：年三、三齋月、齋月、月六、六齋日、齋日、持齋
資持記·釋導俗篇：“年三[齋月]者，正、五、九月，冥界業鏡，輪照南洲，若有善惡，鏡中悉現。或雲，天王巡狩四天下，此三月對南洲。
又雲，此三月惡鬼得勢之時，故令修善。月六[齋日]，白黑兩半，各有三日，按智論，初八天王使者下，十四天王太子下，十五天王自下，觀察衆生善惡，二十三、二十九、三十日亦爾。
小盡準布薩應用初一。持齋者，或受八戒，或但持齋，中前一食，中後不得妄啖。今多蔬菜，不節晚食，此雖非齋，猶勝葷血。
又有飲水周時，為清齋者，此乃邪術；一切衆生，仰食而住，但勿過中，是佛正教。”（事鈔記卷三九·二一·五）
佛教徒持齋
佛說齋經
吳月氏國居士支謙譯
聞如是。一時佛在舍衛城東丞相家殿。丞相母名維耶。早起沐浴着彩衣。與諸子婦俱出。稽首佛足一面坐。佛問維耶。沐浴何早。對曰。
欲與諸婦俱受齋戒。佛言。齋有三輩。樂何等齋。維耶長跪言。願聞何謂三齋。佛言。一為牧牛齋。二為尼犍齋。三為佛法齋。牧牛齋者。
如牧牛人求善水草飲飼其牛。暮歸思念何野有豐饒。須天明當複往。若族姓男女已受齋戒。意在家居利欲産業。及念美飲食育養身者。
是為如彼牧牛人意。不得大福非大明。尼犍齋者。當月十五日齋之時。伏地受齋戒。為十由延内諸神拜言。我今日齋不敢為惡。不名有家彼我無親。
妻子奴婢非是我有。我非其主。然其學貴文賤質無有正心。至到明日相名有如故事齋如彼者。不得大福非大明。佛法齋者。道弟子月六齋之日受八戒。
第一戒者。盡一日一夜持。心如真人。無有殺意慈念衆生。不得賊害蠕動之類。不加刀杖。念欲安利莫複為殺。如清淨戒以一心習
第二戒者。盡一日一夜持。心如真人。無貪取意思念布施。當歡喜與自手與。潔淨與恭敬與。不望與卻悭貪意。如清淨戒以一心習
第三戒者。一日一夜持。心如真人。無淫意不念房室。修治梵行。不為邪欲心不貪色。如清淨戒以一心習。
第四戒者。一日一夜持。心如真人。無妄語意思念至誠安定徐言。不為僞詐心口相應。如清淨戒以一心習。
第五戒者。一日一夜持。心如真人。不飲酒不醉。不迷亂不失志。去放逸意。如清淨戒以一心習。
第六戒者。一日一夜持。心如真人。無求安意。不着華香。不傅脂粉。不為歌舞倡樂。如清淨戒以一心習。
第七戒者。一日一夜持。心如真人。無求安意。不卧好床。卑床草席。捐除睡卧。思念經道。如清淨戒以一心習。
第八戒者。一日一夜持。心如真人。奉法時食。食少節身。過日中後不複食。如清淨戒以一心習。
佛告維耶。受齋之日當習五念。何謂五
一當念佛。
佛為如來。為至真。為等正覺。為明行足。為善逝世間父無上士經法禦天人師。号曰佛。是念佛者。愚癡惡意怒習悉除。
善心自生思樂佛業。譬如以麻油澡豆沐頭垢濁得除。齋念佛者。其淨如是。衆人見之莫不好信
二當念法。
佛所說法三十七品。具足不毀思念勿忘。當知此法為世間明。是念法者。愚癡惡意怒習悉除。善心自生用樂法業。譬如以麻油澡豆浴身垢濁得除。
齋念法者。其淨如是。衆人見之莫不好信
三當念衆。
恭敬親附依受慧教。佛弟子衆。有得溝港受溝港證者。有得頻來受頻來證者。有得不還受不還證者。有得應真受應真證者。是為四雙之八輩丈夫皆為戒成定成慧成解成度知見成。
為聖德為行具。當為叉手天上天下尊者福田。是念衆。愚癡惡意怒習悉除。喜心自生樂衆之業。譬如以淳灰浣衣垢污得除。齋念衆者。其德如是。衆人見之莫不好信
四者念戒。
身受佛戒一心奉持。不虧不犯不動不忘。善立慎護為慧者舉。後無所悔不以有望。能等教人。是念戒者。愚癡惡意怒習悉除。喜心自生樂戒統業。
如鏡之磨垢除盛明。齋念戒者。其淨如是。衆人見之莫不好信。五當念天。第一四天王。第二忉利天。鹽天。兜術天。不憍樂天。化應聲天。
當自念。我以有信有戒有聞有施有智。至身死時精神上天。願不失信戒聞施智。是念天者。愚癡惡意怒習悉除。喜心自生樂天統業。譬如寶珠常治清明。
齋念天者。其淨如是。奉持八戒習五思念。為佛法齋。與天參德滅惡興善。後生天上終得泥洹。是以智者。自力行出心作福如是維耶。齋之福祐明譽廣遠。
譬是天下十六大國。是十六國滿中衆寶不可稱數。不如一日受佛法齋。如此其福者。則十六國為一豆耳。天上廣遠不可稱說。當今人間五十歲。
為第一天上一日一夜。第一四天上壽五百歲。彼當人間九百萬歲。佛法齋者。得生此天上。人間百歲為忉利天上一日一夜。忉利天壽千歲。
當人間三千六百萬歲。人間二百歲為鹽天上一日一夜。鹽天壽二千歲。當人間一億五千二百萬歲。人間四百歲為兜術天上一日一夜。兜術天壽四千歲。
當人間六億八百萬歲。人間八百歲為不驕樂天上一日一夜。不驕樂天壽八千歲。當人間二十三億四千萬歲。人間千六百歲為化應聲天上一日一夜。
化應聲天壽萬六千歲。當人間九十二億一千六百萬歲。若人有信有戒有聞有施有智奉佛法齋。當命盡時。其人精神。皆生此六天上安隐快樂。
猗善衆多我少說耳。凡人行善魂神上天受福無量。維耶聞佛語歡喜言。善哉善哉世尊。齋之福德甚快無量。願受佛戒。從今已後月月六齋。竭力作福至死。佛說經已。皆歡喜受教。
基本簡介
齋月又譯賴買丹月、拉瑪丹月，是伊斯蘭曆的第九個月，該月名字意為“禁月”，是伊斯蘭教穆斯林的齋戒月，亦是12個月中最神聖者。
這個月是真主安拉（Allah，或稱安拉”）将古蘭經（Quran，或稱“可蘭經”）下降給穆罕默德聖人的月份。
古蘭經裡亦明言規定符合條件之穆斯林必須于此月守齋戒，每天從日出到日落期間停止飲食、性交等活動，日落後直至晨禮（Fajr，意即“日出”）前都可正常作息吃喝，晨禮喚拜一起便又進入齋戒狀态。
由于伊斯蘭曆是一個純粹太陰曆曆法，所以與以太陽曆為基準的公曆相比，每個伊斯蘭曆年約少11天，也因此賴買丹月在公曆中的開始日期每年都會推前11天。
而所在季節也會按“冬→秋→夏→春”的順序改變（如公曆2012年齋月從7月20日開始），大約每33個太陽曆年為一循環。
世界上有10億以上的人信奉伊斯蘭教。中國與全世界穆斯林一樣，在每年教曆9月，34000多座清真寺與平日一樣，每天要5次響徹誦經之聲，虔誠的穆斯林們不但要按時進寺禮拜，還要進行為期一個月的齋戒。
飲食習俗
穆斯林通常把封齋叫“閉齋”或“把齋”，把齋人每天淩晨3至16時閉齋（不吃不喝），日落星現後，才能飲茶進餐。齋月裡常念“普爾幹”（《古蘭經》的别稱）以履“念功”。
曆時一個多月的齋戒完成後，要在清真寺裡舉行盛大隆重的開齋節慶祝儀式。開齋節”既是對圓滿完成“拉馬丹”月齋功的慶祝，又是穆斯林家庭合家團賀，聚會相見的良宵美辰。
在這天穆斯林男女要淋浴、燃香、更新衣，前往清真寺參加會禮，聽阿訇講“瓦爾孜”（講經）。做完禮拜後，家家都要翦炸油香、馓子、麻花，有的還要宰雞、宰羊，烹制本民族本地區獨具風味的菜肴。
如甯夏回民的清炖羊肉、粉湯餃子、手抓羊肉、糖醋鯉魚；新疆的抓飯、烤全羊；蘭州的牛肉拉面、清蒸雞；西安的羊肉泡馍等。
親友相見，互道“色倆目”問好祝安。有的請阿訇到亡故親友墳墓上育讀《古蘭經》，悼念亡故的親人，以寄托哀思，祈求真主慈憫亡人早日進入天堂。
所屬地區
根據史籍記載，齋戒制度是伊斯蘭教創始人穆罕默德由麥加遷移到麥地那的第二年8月規定的。伊斯蘭教曆規定每年9月是教徒齋戒的月份，并說齋月是最尊貴的月份。
這是因為在“齋月中真主開始降示《古蘭經》，指導世人，昭示明證，以便遵循正道，分清真僞。”因此，在齋月期間全球穆斯林都會舉行隆重的紀念儀式。
齋月是指伊斯蘭曆的9月,阿拉伯語叫"拉馬丹"。按照伊斯蘭教教義,齋月是偉大、喜慶、吉祥和尊貴的月份。因為安拉是在這個月把《古蘭經》降給穆斯林的。
伊斯蘭教關于齋月最早的正式規定，始于公元623年。《古蘭經》第二章第183、184、185、187節等對此都有記述。真主的使者穆罕默德也說：“拉馬丹月是安拉的月份，它貴過一年中的任何一個月。”
齋月的開始和結束都以新月牙的出現為準，伊斯蘭教長在清真寺的宣禮樓上遙望天空，如果看到了纖細的新月，齋月即開始。阿曼今年的齋月為10月24日到11月24日。
由于看到月牙時間不一，不同伊斯蘭國家進入齋月的時間也不完全一樣。同時，因為伊斯蘭曆每年約355天，與公曆相差10天左右，所以齋月在公曆中沒有固定的時間。
在齋月裡，每天日出至日落期間，除了患病者、旅行者、乳嬰、孕婦、脯乳婦、産婦、正在行經的婦女以及作戰的士兵外，成年的穆斯林必須嚴格把齋，不吃不喝，不抽煙不飲酒、不行房事等。
直到太陽西沉，人們才進餐，随後或消遣娛樂，或走親訪友，歡天喜地如同過年。
開齋節
齋月結束的第二天，便是穆斯林的開齋節。節日一般放假三天。人們要去清真寺作禮拜，親朋好友之間也要相互登門道賀，許多青年男女也特意安排在此時舉行盛大婚禮，更為節日增添了喜慶氣氛。
開齋節是伊斯蘭的兩大節日之一，是整個穆斯林世界普天歡慶之日，人人互緻問候：“爾德·穆巴拉克！（節日吉祥！）”。
在這一日，穆斯林身穿節日的盛裝，參加節日會禮，相互拜訪，共同感贊真主的恩典和慈憫，慶祝順利完成一年一度的第二大主命——齋戒與齋月結束。
這一天，伊斯蘭教規定每個穆斯林在舉行行宗教儀式的同時，須完成一項社會方面的義務——開齋捐（即開齋節的施舍），讓每個穆斯林過一個幸福而愉快的節日，用開齋捐赈濟貧困者，填補此日的不足。
使他們不要為節日的生活而奔波，無法與穆斯林同胞共享節日的快樂，使每個穆斯林都享受到宗教的溫暖和穆斯林之間的親情友愛與幫助，體現出人類社會的文明。
