鸠摩智:小說《天龍八部》中人物-中文百科頻道

人物經曆

鸠摩智是密教八大明王之一。乃金剛手菩薩示現之忿怒身，即以消除一切業障、越法，以清淨圓滿戒品為本誓之明王。據《大妙金剛經》載：其形象遍身黃色，放大火，右手持八輻金剛輪，左手持獨钴杵，三昧耶形為輪，坐蓮花座。

出場記錄

鸠摩智天資聰敏，過目不忘，癡迷于武學，自得吐蕃國密教甯瑪派上師授以“火焰刀”神功後，在吐蕃掃蕩黑教，威震西陲，功力見識均已臻于極高境界，具大智慧，精通佛法，每隔五年，開壇講經說法。

後來又與姑蘇慕容氏傳人慕容博結為朋友，用“火焰刀”的修練法訣交換，得以學習少林派絕學。

鬥法大理

鸠摩智身為吐蕃護國法王，一心為國效力，毅然隻身前往大理國，企圖搶奪大理不傳之秘《六脈神劍經》，并展示“無相劫指”、“拈花指”和“多羅葉指”震攝衆僧，以一己之力使“火焰刀”挑戰天龍寺衆大高僧（枯榮、本因、本觀、本相、本參、本塵）合力使出的“六脈神劍”，引發一場劍氣之戰，結果劍譜被枯榮大師毀去，鸠摩智便擒下大理國保定帝段正明為人質，段譽為了保護伯父情急出手，鸠摩智的“火焰刀”抵敵不住段譽的“六脈神劍”，但段譽缺乏臨敵經驗，被鸠摩智擒住。

鸠摩智于是擄走段譽，威逼利誘以套取劍譜，最後卻被阿朱、阿碧兩女算計，使段譽逃脫。

得小無相功

鸠摩智在太湖畔與段譽、阿朱、阿碧二姝失散之後，為了尋找三人，曾先潛回參合莊，起初見到莊中書房的藏書隻是些《十三經注疏》、《殿本廿二史》、《諸子集成》之類書生所用的書本，全無所得，隔日才見到王夫人李青蘿到參合莊尋找女兒，鸠摩智見機行事，跟蹤至王家，在琅嬛玉洞中得知逍遙派小無相功的練法。

修煉《易筋經》

阿朱從少林寺菩提院偷《易筋經》來後給了喬峰，後來蕭峰不慎掉落，讓遊坦之撿到，遊坦之一日在路上練功，遇到鸠摩智，鸠摩智将《易筋經》奪去，從此得到易筋經練法，至此内力大增，但因練功急于求成，反練出内傷。

決戰虛竹

其後他又出現于嵩山少林寺，并展示“大金剛拳”中的“洛鐘東應”、“般若掌”中的“懾魔外道”、“摩诃指”中的“三入地獄”和“袈裟伏魔功”震攝衆僧，欲以“少林七十二絕技”威逼少林衆僧臣服吐蕃，并使“拈花指”擊倒玄渡，卻被逍遙派第三代掌門虛竹揭破他所使的并非真的少林絕技，而是逍遙派的“小無相功”，之後兩人約定以少林武功比武，鸠摩智先使“般若掌”，被虛竹當即以一招“韋陀掌”中的“山門護法”将他掌力化去，鸠摩智袖裡乾坤“托缽掌”擊向對方，虛竹閃避，鸠摩智早料到他閃避的方位，鸠摩智再出“大金剛拳”轟中虛竹肩頭，哪知虛竹有“北冥真氣”護體，鸠摩智先後使出“如影随形腿”、“多羅指法”、“燃木刀法”、“大智無定指”、“去煩惱指”、“寂滅抓”和“因陀羅抓”，接連使出六七門少林神功，虛竹無從招架，連“韋陀掌”也使不上了，虛竹用卻隻使一門“羅漢拳”中的“黑虎偷心”，來來去去便隻一招，但這招“黑虎偷心”中所含的勁力卻竟不斷增強，鸠摩智使出“龍爪功”拿下虛竹，卻反被虛竹突施逍遙派的“天山折梅手”拿住手腕，鸠摩智情急之下單手用回吐蕃武學，虛竹單手揮“天山六陽掌”化解，最後鸠摩智欲抽回雙手施展“火焰刀”而不可得，隻能突發匕首，連“天山折梅手”也抓不實，而刺中虛竹，而靈鹫宮梅蘭菊竹四劍突現身阻止。

誤入枯井

在西夏國王招親期間，鸠摩智意外跌落一口枯井裡，同時因走火入魔而狂性大發，一身内功剛好被段譽的“北冥神功”吸走，因此保得一命。

結局歸宿

鸠摩智武功盡失後，卻因此而大徹大悟，返回吐蕃，埋首鑽研佛經，成為一代高僧。

鸠摩智天資聰敏，自得吐蕃國密教甯瑪派上師授以“火焰刀”神功後，在吐蕃掃蕩黑教，威震西陲，功力見識均已臻于極高境界，具大智慧，精通佛法，每隔五年，開壇講經說法。

後來又與姑蘇慕容氏傳人慕容博結為朋友，用“火焰刀”的修練法訣交換，得以學習少林派絕學。

鸠摩智身為吐蕃護國法王，一心為國效力，毅然隻身前往大理國，企圖搶奪大理不傳之秘《六脈神劍經》，并展示“無相劫指”、“拈花指”和“多羅葉指”震攝衆僧，以一己之力使“火焰刀”挑戰天龍寺衆僧（枯榮、本因、本觀、本相、本參、本塵）合力使出的“六脈神劍”，引發一場無形刀劍之戰，不果，劍譜被毀使鸠摩智與天龍寺結下仇怨，鸠摩智便擒下大理保定帝段正明為人質，皇子段譽情急出手，最終“火焰刀”不敵“六脈神劍”，但段譽卻被鸠摩智擒下。

鸠摩智擄走段譽，威逼利誘以套取劍譜，最後卻讓段譽逃脫。鸠摩智在太湖畔與段譽、阿朱、阿碧二姝失散之後，曾先潛回參合莊，起初見到莊中書房的藏書隻是些《十三經注疏》、《殿本廿二史》、《諸子集成》之類書生所用的書本，全無所得，隔日才見到王夫人李青蘿到參合莊找女兒，鸠摩智見機行事，跟蹤至王家，在琅嬛玉洞中得知逍遙派「小無相功」的練法。

其後他又出現于嵩山少林寺，并展示“大金剛拳”中的“洛鐘東應”、“般若掌”中的“懾魔外道”、“摩诃指”中的“三入地獄”和“袈裟伏魔功”震攝衆僧，欲以“少林七十二絕技”威逼少林衆僧臣服吐蕃，并使“拈花指”擊倒玄渡，卻被逍遙派第三代掌門虛竹揭破他所使的并非真的少林絕技，而是逍遙派的“小無相功”。

鸠摩智先使“般若掌”，被虛竹當即以逍遙派的“天山六陽掌”和一招“韋陀掌”中的“山門護法”将他掌力化去，鸠摩智袖裡乾坤“托缽掌”擊向對方，虛竹閃避，鸠摩智早料到他閃避的方位，鸠摩智再出“大金剛拳”轟中虛竹肩頭，哪知虛竹有“北冥真氣”護體，鸠摩智先後使出“如影随形腿”、“多羅指法”、“燃木刀法”、“大智無定指”、“去煩惱指”、“寂滅抓”和“因陀羅抓”，接連使出六七門少林神功，虛竹無從招架，連“韋陀掌”也使不上了。

虛竹卻隻使一門“羅漢拳”中的“黑虎偷心”，來來去去便隻一招，但這招“黑虎偷心”中所含的勁力卻竟不斷增強，鸠摩智使出“龍爪功”拿下虛竹，卻反被虛竹用逍遙派的“天山折梅手”反拿己腕，鸠摩智用右手不斷出“火焰刀”擊向，虛竹揮“天山六陽掌”化解，鸠摩智突發勁使匕首，連“天山折梅手”也抓不實，而刺中虛竹，而靈鹫宮梅蘭菊竹四劍突現身阻止。

最終在西夏國王招親期間，鸠摩智意外跌落一口枯井裡，同時因走火入魔而狂性大發，一身内功剛好被段譽的“北冥神功”吸走。鸠摩智從此武功盡失，卻因此而大徹大悟，返回吐蕃，埋首鑽研佛經，成為一代高僧。

武功招式

火焰刀

能将内力凝聚掌緣，運内力送出，以虛無缥缈的虛勁傷人。

少林派絕藝

《天龍八部》連載版及修訂版中因強練“小無相功”與少林七十二絕藝，試圖将少林七十二絕藝的類似武功合并，導緻體内戾氣反噬走火入魔。新修版作出修訂，鸠摩智僅練得當中二三十種的表面招式：拈花指、多羅葉指、無相劫指、去煩惱指、大智無定指、龍爪功、擒龍手、托缽掌、如影随形腿、袖裡乾坤、寂滅抓、因陀羅抓、燃木刀法、摩诃指、般若掌、大金剛拳，袈裟伏魔功等。

小無相功

威力強大，其主要特點是不着形相，無迹可尋，隻要身具此功，再知道其他武功的招式，倚仗其威力無比，可以模仿别人的絕學甚至與原版極為近似，外行很難分辨。

易筋經

天竺達摩祖師為傳真經，隻身東來，一路揚經頌法，後落迹于少林寺。達摩内功深厚，在少林寺面壁禅坐九年，以緻石壁都留下了他的身影。達摩會意後，留下秘經《易筋經》。鸠摩智得《易筋經》後内力大增，内功修為在少林寺玄字輩高僧之上，但因急于求成，以至于練出内傷。

外貌描寫

衣着樣貌

【段譽心想：“這位大輪明王不知是何模樣？”悄悄側過頭來，從枯榮大師身畔瞧了出去，隻見西首蒲團上坐着一個僧人，身穿黃色僧袍，不到五十歲年紀，布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隐隐似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝。段譽向他隻瞧得幾眼，便心生欽仰親近之意。】

性格特點

鸠摩智為人高傲自負，癡迷于武學，狂熱追求至高武功。他聰慧過人，能過目不忘。表面上，鸠摩智祥和友善，其實，内心陰險奸詐，工于心計，為求達到目的不擇手段，且屢次施以偷襲暗算。另一方面由于貪婪過度跳入功利朋友慕容博的圈套。同時鸠摩智本性實非惡人，雖三毒熾盛，卻不破殺戒，自始至終一人未殺，是被塵埃蒙蔽了的明珠。在最後，鸠摩智嘗盡武功盡失的苦痛後，才豁然明白佛家真理，大徹大悟，從此改邪歸正，宣傳佛法。

人物評價

“大輪明王”鸠摩智是吐蕃國的護國法王，既然為法王，地位自是尊貴無比，他的尊貴，是以很具體的方法表現出來的，首先，他的随身用具，無一不是極盡華貴，到天龍寺去要脅人交出《六脈神劍圖譜》，書信竟是銀字金箋，精工鑲嵌，本身就是珍貴的工藝品一件。他用來裝慕容博抄錄的少林絕技抄本的盒子，又是黃金打造的小箱，這人的金子未免太多了。用具奢華，他個人亦辭藻華麗，吐屬高雅，配合尊貴身份。最重要的是，他既是法王，必定懂得高深佛法才相稱。鸠摩智果然“寶相莊嚴”，他“布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隐隐似有寶光流動，便如明珠寶玉，自然生輝”，使人看不一會，便生出“欽仰親近之意”。

他表演少林絕學“拈花指”，“隻見他右手拇指和食指輕輕搭住，似是拈住了一朵鮮花一般，臉露微笑，左手五指向右輕彈……但見他出指輕柔無比，左手每一次彈出，都像是要彈去右手鮮花上的露珠，卻又生怕震落了花瓣，臉上則始終慈和微笑，顯得深有會心。”暗含“拈花微笑”之意，何其情雅柔和。

他對佛法，博學精深，一進門便道出了枯榮大師所參枯禅的來曆；其實他不但博學精深，根本就是聰明之極，領悟力奇高。而且具有曠古絕世的記憶力，過目不忘，在黃日華版天龍八部裡少林方丈玄慈大師将少林武功秘籍拿給他過目，他随後就能倒背如流。

但是金庸先生越把他的外表談吐學識描述得如何令人敬服，就越能襯托出他“金玉其外、敗絮其中”，一切富麗堂煌的包裝之下，鸠摩智是個不折不扣的貪婪卑鄙的人。他口口聲聲說要讨到“六脈神劍”的圖譜，完全是為了憶故人情，但事實上，他的目标是以這本圖譜，去換取到“還施水閣”閱覽更多武功秘籍的利益。他已得到了少林七十二絕技，還貪圖更多，金庸小說之中，對武功最貪心的人非他莫屬。鸠摩智是《神雕俠侶》的金輪法王的前身，但鸠摩智比他更金玉其外，因此也顯得更虛僞。

正如他的本門武功“火焰刀”，雖然無色無相，貌似不着痕迹，而那如火的欲望卻無時無刻地侵蝕着他。身為方外高士，卻托名“國師”，涉足政治，目的還是名利二字。他去天龍寺暗騙明奪六脈神劍未遂，就憑着一點蛛絲馬迹，發現了“天龍六脈”高僧中的本塵就是大理國君保定帝段正明，于是立刻改變計劃，挾持保定帝“赴吐蕃一叙”，這明顯是為了在吐蕃贊普駕前邀功。後來又幫着他徒弟，吐蕃的宗贊王子到西夏求親。為了這個所謂的徒弟（從宗贊的表現看，連鸠摩智半成的功夫都沒學到），鸠摩智徹底撕破的面皮，連伏擊這種不要臉的事也幹出來了，可見他對于名利是多麼熱衷。

而他的結局也非常有戲劇性，在枯井底，他的一切資本都被段譽收了去，成了廢人。這時他能活下去的唯一方式就是恢複以前高僧的身份，他，“大輪明法王”，成功了。

人物原型

鸠摩智的原型是北宋時期吐蕃“九大譯經師”之一的般若鸠摩羅，他活躍在赤松德贊(一說赤祖德贊)執政時期，與比盧遮那、丹瑪孜芒、益西德等八人共同将梵文佛經翻譯成藏文。這些譯師窮經皓首、年複一年，伴随着青燈古佛嚴肅認真、逐字逐句地将梵文、漢文佛經翻譯成了藏文，譯作條理清晰、結構嚴謹、忠實原著、文字流暢，為藏傳佛教的發展壯大，立下了不可磨滅的巨大貢獻。直到今天，這些藏文版的佛教經書依然可以完整流暢地反譯成梵文，令後人無比景仰和贊歎。