詳細釋義
宥〈動〉
(形聲。從宀( mián)，有聲。“宀”表示房屋。本義:廣廈容人曰宥)
1.寬仁；寬待。
宥，寬也。——《說文》
宥，寬也。——《國語·周語》
聞在宥天下，不聞治天下也。——《莊子·在宥》
知其冤而宥其失。——唐· 李朝威《柳毅傳》
又當定陵鎮靜，以道法宥天下。——明 黃道周《節寰袁公（袁可立）傳》
又如：宥世(以寬仁之政治理國家)；宥德(寬仁之德)。
2.寬恕
天尊豈可違天擅殺，望天尊暫宥。——《梼杌閑評——明珠緣》
中間馳至九天，以告上帝。帝知其冤，而宥其失，前所譴責，因而獲免。——唐· 李朝威《柳毅傳》
又如：宥免(宥恕，赦宥，宥過。寬恕别人的過錯)；宥愆(寬恕罪過)
3.赦免。
宥，赦也。——《廣雅》
流宥五刑。——《虞書》。馬注：“寬也。”
掌三刺、三宥、三赦之法。——《周禮·司刺》
犯臣姬昌罪犯忤君，赦宥免死，暫居裡。——《封神演義》
君子以赦過宥罪。——《易·解》。孔穎達疏：“宥謂寬宥，罪謂故犯，過輕則赦，罪重則宥，皆解緩之義也。”
三國同患相恤。後有軍事，各出兵車為助。如背此言，神明不宥。——明 馮夢龍 《東周列國志》
又如：宥善(赦免善良的人)；宥罪(赦免罪過)；宥釋(赦免釋放)
4.在古代還有别宥一詞
(1)指區分，甄别。《莊子·天下》：“接萬物以别宥為始。” 成玄英疏：“宥，區域也……區别萬有，用斯為本也。”
(2)指破除成見。《呂氏春秋·去宥》：“夫人有所宥者，固以晝為昏，以白為黑，以堯為桀，宥之為敗亦大矣。亡國之主其皆甚有所宥邪！凡人必别宥，然後知。别宥則能全其天矣。” 陳奇猷 校釋引 畢沅 曰：“疑宥與囿同，謂有所拘礙而識不廣也。”
古文通假
1.<動> 通“侑”。勸人飲食。
《周禮·春官·大司樂》：“王大食，三～，皆令奏鐘鼓。”
2.<名> 通“右”。右邊。
《荀子·宥坐》：“～坐之器。”(宥坐：放在座位右邊。)
3.<形> 通“囿”。局限。
《呂氏春秋·去宥》：“夫人有所～者，固以晝為昏，以白為黑。”
詞性變化
〈形〉
宏深；深邃
夙夜基命宥密。——《詩·周頌·昊天有成命》
又如：宥地(機要之地)；宥密(深密；機密)；宥弼(形容職司機密、重要)
古籍解釋
康熙字典
《寅集上》《宀字部》·宥
《唐韻》于救切《集韻》《韻會》尤救切《正韻》爰救切，音又。《說文》寬也。《徐铉曰》寬之而已，未全放也。《易·解卦》君子以赦過宥罪。
又《周禮·秋官》司刺掌三刺三宥之法，一宥曰不識，再宥曰過失，三宥曰遺忘。
又《書·大禹谟》宥過無大。《注》謂不識而誤犯，雖大必赦宥也。《君》狃于奸宄，敗常亂俗，三細不宥。《注》犯此三者，雖小罪不可宥也。
又宏深也。《詩·周頌》夙夜基命宥密。《注》言其夙夜積德，以承藉天命者，宏深而靜密也。
又助也。《左傳·僖二十五年》晉侯朝於王，王飨醴，命之宥。《注》又加之以币帛，以助勸也。
又以樂勸食也，與侑同。《周禮·春官·大司樂》王大食三宥，皆令奏鐘鼓。
又姓。
又通作又。《禮·王制》王三又，然後制。
字源演變
從金文到楷體
各地楷書“宥”字形對比
