相信未來:詩人食指著作-中文百科頻道

作者介紹

食指，原名郭路生。1948年出生于山東朝城，母親在行軍途中分娩，所以起名路生。

1955年：七歲的郭路生入學，三年級時寫下第一首詩：“鳥兒飛上了樹梢，三八節就要來到。在這愉快的節日裡，問一聲老師阿姨您好。”

1964年：初中升高中的失利，讓他初嘗人生磨難，知道未被錄取，第二天頭上突然長了許多白發。

1967年：去農大附中途經農田，見到一條溝不叫溝、河不像河的水流，兩岸已凍了冰，隻有中間一條瘦瘦的河水，聯想到見不到陽光的冰層之下，魚兒（包括自己）在怎樣的生活。寫出《魚兒三部曲》第一部。

1968年：創作黃金年，代表作《相信未來》《海洋三部曲》《這是四點零八分的北京》。

1969年：與21名北京知青落戶杏花村插隊。有意鍛煉自己，當時十分工值一元一角，那年他掙到了二百元。

1971年：在濟甯入伍，創作大量反映部隊生活的詩。

1973年：2月退伍，抑郁寡歡，北醫三院确診其為精神分裂。

1975年：病愈，與李雅蘭（李立三之女）結婚，七年後離異。

1976年：“文革”結束，創作《寫在朋友結婚的時候》，又名《有這樣的婚禮》，陳凱歌報考電影學院時曾以此詩為面試時的朗誦作品。

1978年：再次煥發詩人創造力，并首次使用筆名食指，意為别人背後的指點絕損傷不了一個人格健全的詩人。

1990年：進入北京第三福利院。每天擦樓道，洗餐具，保持最低的生活費，抽低價的煙。

1992年：獲荷蘭詩歌節和英國一所大學邀請，因身體原因未成行。

1993年：加入北京市作家協會，五月出版《食指黑大春現代抒情詩合集》

1997年：加入中國作家協會，《華人文化世界》以《一代詩魂郭路生》為題發表了林莽、何京颉、李恒久等五人的文章，在社會上引起很大反響。

食指的詩

郭路生一首《相信未來》以其深刻的思想、優美的意境、朗朗上口的詩風在中國大地不胫而走，迅速傳頌于一代青年人的口中。但是在那特定的年代也幾乎從一開始就注定了他的殉道者的命運。

江青讀到了《相信未來》，她為詩歌獨立不羁的個性所震驚、所惱怒。她一定要找到“堅定的相信未來/相信不屈不撓的努力/相信戰勝死亡的年輕/相信未來，相信生命?”的“反動”詩人。

于是，一頂反動詩人的帽子重重地扣在了年僅十九歲的郭路生頭上。厄運降臨了?詩人被嚴格審查，被批判。

郭路生生長在一個正統的革命幹部的家庭裡，就在他受到一個又一個打擊之後、就在他比常人更先看到了整個社會都在被一種政治所扭曲并在他的詩中抒發着強烈的不滿之時，他對國家還是不改初衷的懷有深深的眷戀之情。

當朦胧詩的主将們還處于蒙昧之中，食指已寫出了劃時代的篇章。他的作品基本上遵從了四行一節，在輕重音不斷變化中求得感人效果的傳統方式，以語言的時間藝術，與中國畫式的空間藝術相結合，實現了他所反複講述的“我的詩是一面窗戶，是窗含西嶺千秋雪”的藝術追求。

他的詩是質樸的，沒有華而不實的語言，早期的代表作品《這是四點零八分的北京》，現在讀者仍被深深打動，這首描寫别離的作品，寫于大批知識青年上山下鄉的熱潮中，詩人在赴山西插隊的列車上開始創作這首作品，後幾經删改成為一首傳世佳作。

在郭路生看來，這世界上的一切都是詩，但這詩中的快樂抑或是快樂中的詩都太少太少。盡管嗜好煙酒讓他付出了沉重代價，他還曾以《煙》、《酒》為題寫過兩篇優美而又纏綿哀婉的小詩：

燃起的香煙中飄出過未來的幻夢，

藍色的雲霧是掙紮過希望的黎明。

而如今這煙縷卻成了我心中的愁緒，

彙成了低沉的含雨未落的雲層。

我推開明亮的玻璃窗，

迎進郊外田野的清風。

多想留住飄散的煙縷--

那是你向我告别的身影。

1968年 ——《煙》

火紅色的酒漿仿佛是熱血釀成

歡樂的酒杯裡溢滿過瘋狂的熱情

而如今這酒杯在我激動的手中戰栗

波動中有你一雙美麗的眼睛

我已在歡樂中陶醉

但為了心靈的安甯

還要幹了這一杯

喝盡你那一片癡情——《酒》

通覽他的詩作，雖然我們感受更多的不是輕松而是壓抑；不是快樂而是痛苦。但在那壓抑和痛苦中我們也看到他無時不在渴望和憧憬着光明以及他為理想和光明而奮鬥、而掙紮的身影。

詩歌全文

作者食指

當蜘蛛網無情地查封了我的爐台，

當灰燼的餘煙歎息着貧困的悲哀，

我依然固執地鋪平失望的灰燼，

用美麗的雪花寫下：相信未來。

當我的紫葡萄化為深秋的露水，

當我的鮮花依偎在别人的情懷，

我依然固執地用凝霜的枯藤，

在凄涼的大地上寫下：相信未來。

我要用手指那湧向天邊的排浪，

我要用手撐那托起太陽的大海，

搖曳着曙光那支溫暖漂亮的筆杆，

用孩子的筆體寫下：相信未來。

我之所以堅定地相信未來，

是我相信未來人們的眼睛——

她有撥開曆史風塵的睫毛，

她有看透歲月篇章的瞳孔。

不管人們對于我們腐爛的皮肉，

那些迷途的惆怅，失敗的苦痛，

是寄予感動的熱淚，深切的同情，

還是給以輕蔑的微笑，辛辣的嘲諷。

我堅信人們對于我們的脊骨，

那無數次地探索、迷途、失敗和成功，

一定會給予熱情、客觀、公正的評定，

是的，我焦急地等待着他們的評定。

朋友，堅定地相信未來吧，

相信不屈不撓的努力，

相信戰勝死亡的年輕，

相信未來，熱愛生命。

1968年

出自《食指的詩》

詩歌分析

詩一開頭就用“蜘蛛網”“爐台”“餘煙”“灰燼”等幾個意象，給人們描繪出了那個荒蕪、窮困、艱難的時代。無論是否經曆過那個時代，人們都會在心底湧起苦不堪言的強烈感觸。而詩人卻“用美麗的雪花寫下：相信未來”，“雪花”既象征純潔、質樸，也傳遞着清楚、明了的意識；把不屈于現實的堅定，表現得格外真切：這是從艱難生活中升起的信念！第二詩節，用“紫葡萄”“深秋的露水”“鮮花”“别人的情懷”“凝霜的枯藤”寫出了生命由鮮亮到黯淡，由熱情到失意，由飽滿到枯竭的經曆，激起了人們對人生中一切失意、落寞、不快的聯想，而詩人“在凄涼的大地上寫下：相信未來”的人格力量又不能不強烈震撼每一個人的心靈：這是從人生苦難中升起的信念！第三詩節，“我要用手指那湧向天邊的排浪/我要用手掌那托住太陽的大海”，力量之大，範圍之廣，氣勢之猛，表現了詩人的滿腔豪情。“搖曳着曙光那枝溫暖漂亮的筆杆”一句，把“曙光”比拟成“筆杆”，富有想象力，“用孩子的筆體寫下：相信未來”，表達的是詩人的真摯和坦誠思想：這是由真實内心升起的信念。這三個詩節，一詠三歎，“相信未來”就像一首樂曲的主旋律，奏出了詩人心底的最強音。在那個陰雲密布、精神痛苦的時代，《相信未來》在人們心靈上投下了一道希望之光。我想，那個年代過來的大多數知青也可以說是一代人，在任何時候重讀《相信未來》都依然會産生強烈的共鳴！食指“相信未來”，那種殘忍的、固執的、痛苦的、傷痕累累的相信，就是一個人在痛苦現實中對未來堅定不屈的信念。也是這首詩最為動人的内核。

這首詩如果隻有前面的三節，還不足以表現食指深刻的思想，而接下來的三節，食指将自己對“未來”的“相信”和對人類的清醒認識結合起來。首先，詩人相信 “未來人們的眼睛”能“撥開曆史風塵”，“看透歲月篇章”。“睫毛”“瞳孔”兩個意象承“眼睛”而來，形象地描繪出未來人思考的神情，而“撥開”和“看透”又歌頌了人類智慧的偉大，詩人“相信未來”的原因就寄托于這思考的形象中。其次，詩人不在乎人們對我們肉體和經曆的褒貶。“腐爛的皮肉”“迷途的惆怅”“失敗的苦痛”三個具體的形象或神情，傳遞着現實人們的種種苦态；“感動的熱淚”“深切的同情”“輕蔑的微笑”“辛辣的嘲諷”四個細節，呈現出人們對過去曆史種種評價的表情，形象傳神，用筆精當。再次，詩人堅信未來“人們對于我們的脊骨”“一定會給予熱情、客觀、公正的評定”，“脊骨”就是不屈的信念和探索的精神，“那無數次的探索、迷途、失敗和成功”中體現出來的不屈的信念和精神。這三節，曲折地挖掘了人類内心深處對未來的共同信念，也正是基于這種認識，詩人才毫不懷疑地“相信未來”，并且“焦急地等待着他們的評定”。

詩的最後一節，用熱情的呼告，滿懷激情地鼓舞人們“相信不屈不撓的努力/相信戰勝死亡的年輕/相信未來，熱愛生命”。詩以無可反駁的氣勢，無所畏懼的精神，向苦難的現實宣戰。對“未來”的信念像大海上的太陽那樣噴薄而出，強烈地震撼着每一位讀者的靈魂。

這首詩構思巧妙。前三節寫我是怎樣“相信未來”的，後三節寫為什麼要“相信未來”，最後一節呼喚人們帶着對未來的信念去努力，去熱愛，去生活。用語質樸，而思想深刻；性格鮮明，又令人折服。全詩基本上遵從了四行一節，在輕重音不斷變化中求得感人效果的傳統方式；以語言的時間藝術，與中國畫式的空間藝術相結合，實現了詩人所反複講述的“我的詩是一面窗戶，是窗含西嶺千秋雪”的藝術。通讀該詩，雖然我們感受更多的不是輕松而是壓抑；不是快樂而是痛苦。但從詩人那壓抑和痛苦的吟哦中，我們也真切地感受到了詩人那撼人心魄的信念——無時不在渴望和憧憬着光明的未來以及為理想和光明而奮鬥掙紮。

詩歌中的意象：

【蜘蛛網】黑暗的勢力。在生活中，“蜘蛛網”出現在人的活動長久消失的地方，這些地方往往落滿灰塵，給人以黑暗或者灰暗的色調，且毫無生機，死氣沉沉；而“網”這一意象中心語帶給人的切身感受是全身性的“束縛”，所以詩句中用了一個詞叫“查封”，顯然是對“束縛”這一意象信息的象征性提升。所以“蜘蛛網”這一意象蘊含着“灰色調”、“毫無生機”、“給人以束縛”這樣三個符合語境的信息。

【我的爐台】産生希望的地方。之所以把“我的爐台”作為一個意象，是因為“我的”二字的加入更符合對“意象”的定義：融入了“詩人主觀情感”的客觀物象。《相信未來》寫于北方，食指也是北方人，在東三省，公曆十月一日就要下雪，取暖是北方人非常日常的生活方式之一。在沒有暖氣供應的時候，爐子是人們在日常生活中取暖的工具，帶給人的是一種日常的普世的溫暖。故“我的爐台”可以理解為帶給“我”内心以溫暖的一切生活，進而轉化性的理解為“我”内心對生活的熱情、希望甚至理想。而這一切，都被現實中“灰暗的”、“毫無生機”且到處“給人以束縛”的外在社會給無情地“查封”了。

【灰燼的餘煙】殘餘的希望。“灰燼”和“灰燼的餘煙”帶給人完全不同的感受：“灰燼”是靜态的，黑沉沉的死寂；“灰燼的餘煙”中心語在“餘煙”，它是動态的，從“灰燼”之中袅袅升起，帶給人以些微的動感和可能燃燒的希望，所以“灰燼的餘煙”顯示着死寂之中的希望。雖然生活有如“灰燼”般的死寂，但依然有“餘煙”般的“歎息”顯示着生命尚存的氣息和希望。

【美麗的雪花】指純潔與質樸。“雪花”在詩人内心首先是“美麗的”，構成心靈上的亮色和愉悅；其次，“雪花”的潔白和“蜘蛛網”的灰色調以及“灰燼”的黑色調構成色彩上的強烈對比，帶給人以愉悅和樂觀的情緒，給人以希望。再次，雪花可以複蓋肮髒的大地，讓整個世界煥然一新，給人一個嶄新的未來。

【紫葡萄】成熟的果實。“葡萄”是夏季裡甜蜜的收獲，最成熟的葡萄是紫色的，所以可以說“紫葡萄”是人生命力旺盛時最甜蜜的收獲。同時，紫色也是一種高貴的生命的顔色，這種高貴源自于苦難中不屈不撓的頑強的生命力。詩人寫《相信未來》時二十歲，時值生命力旺盛而有才華的季節，《相信未來》這首詩本身就是詩人在這個人生季節裡最美的收獲，同時詩人也在人生的困境和磨難中生存着，所以這裡兩種關于紫色的分析都與詩人的寫作語境相吻合。

【深秋的露水】失望的情感。秋主肅殺之氣，“深秋”更是萬物衰敗的季節，“露水”雖然清純，但對生命的滋養實在有限，在這個肅殺的季節，任何的風吹草動都可以抹殺它的存在，極易消逝。所以“深秋的露水”象征極易消逝的事物甚至人脆弱的存在以與“紫葡萄”的内涵相照應。

【我的鮮花】美好的情感。“鮮花”在“情懷”的暗示下自然的指向了成功、榮譽以及獲得它們的機會或者平台，“我的鮮花”指原本屬于“我”的或者我原本應該有的機會、榮譽、成功等現實中都成了“别人”的了。

【凝霜的枯藤】遭受不幸，但有任性的不屈精神。“枯藤”顧名思義指枯幹的絕無生命力的藤，“凝霜”雖已無法滋養枯藤的生命，但詩人選擇“凝霜”的“枯藤”來書寫很好的表明了他内心的“固執”——固執于生命的希望，哪怕非常的微茫。

【凄涼的大地】黑暗的現實。“大地”是永遠的母體，是永遠的誕生和死亡之所。盡管在現實中“凄涼”，但反動的必将速朽死亡，正義的必将重見光明，大地的生命力是無法抹殺的。

【天邊的排浪】象征着時代的暗流。以作者當時的時代（1968年），可理解為時代的潮流曙光：象征希望。排浪，定語是“湧向天邊的”，這是一種無限的氣勢和力量。

【大海】定語是“托住太陽的”，這是一種雄渾博大的氣度和胸懷。

【曙光】即清晨陽光。陽光是萬物生長的生命之源，而“清晨”的陽光又暗示了黑暗的過去和黎明的到來。詩人“搖曳”着這清晨的陽光，有着對美好生命力的确信，有着對黑暗時光必将消亡的确信。

【人們的眼睛】熱情，客觀，公正的評定。這是“未來”的人們的眼睛，“她有撥開曆史風塵的睫毛”，“她有看透歲月篇章的瞳孔”，即詩人相信未來的人們具有一種撥開曆史迷霧的理性。

【腐爛的皮肉】指“那些迷途的惆怅，失敗的苦痛”，在與後面的“脊骨”相對照之後可以知道，這些惆怅、苦痛是表面的創傷、暫時的困難。又指我們保守的思想。

【我們的脊骨】執着的追求和堅守的精神。指“那無數次的探索、迷途、失敗和成功”。“脊骨”支撐着人的軀體，一般用來象征一個民族的脊梁。在這裡内化為一個群體“我們”的精神支柱，而這些精神上的“探索”無疑也是對一個處在困境中民族出路的探索。詩人相信“未來”的人們會用曆史的理性對他們受到的傷害、有益的探索“一定會給予熱情、客觀、公正的評定”。