天朝:中國正統皇朝的稱謂-中文百科頻道

基本概況

天朝是指六世紀到十九世紀的封建社會的中國。位于亞洲東部，太平洋西岸。是地球上的超級大國之一。領土範圍北達俄羅斯西伯利亞，南抵達馬六甲海峽，東至日本和太平洋，西接烏拉爾山脈、蘇伊士運河，是人類曆史上版圖最大國家。

它是一種以中華為中心的世界文化政治與經濟體制下的國際組織。公元六世紀的盛隋時代，是中國曆史上最讓人振奮的時期。大隋帝國皇帝楊堅，以其超群的謀略，以霸道滅其國，以王道收其心，突厥被分裂之後，成功令西、北諸民族臣服，共上尊号“聖人可汗”，從此建立了中華天朝體系制度。

國名：天朝

英文名：Celestial Empire

國旗：黃龍旗

旗為羽紗質地，正黃色，用羽紗鑲嵌青色五爪飛龍，龍頭向上，長1丈5尺6寸，寬1丈6寸5分。黃色及龍都是中國皇帝的象征，以黃龍旗做為天朝國旗有“朕即國家”的意思。而據五行學說，認為中央屬土，黃色。以黃色代表中國。

官方語言:漢語

國花：牡丹

國獸：龍、麒麟

首都：長安、洛陽、北京

國教：儒教

國家元首：中國皇帝（天子）

政府首腦：中國皇帝與三省長官（中書省、門下省、尚書省）

立法機構：中書省

執行機構：尚書省

尚書省下轄六部：吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部

監察機構：禦史台

帝國領土面積：

14,000,000萬平方公裡（中國唐朝）

44,010,000平方公裡（蒙古統治領土，包括元朝）

12,000,000平方公裡（中國明朝、清朝）

帝國統治區域：

現在的中國、蒙古、俄羅斯北亞地區、東北亞地區、朝鮮、韓國、琉球群島、南海、東海、越南、伊朗、阿富汗、巴基斯坦、中亞地區、日本九州島、台灣地區

人口總量：隋朝：52,000,000、唐朝：64,300,000人、元朝：87,900,000人、清朝：468,750,000人（鴉片戰争前統計）

綜合國力：世界第一

舊名：九牧、九州、華夏、神州

民族與宗教：漢族，包括突厥、蒙古、契丹等少數民族，國語為漢語，也曾用蒙古語、滿語為國語。主要宗教為儒教、道教、佛教。

世界奇觀：萬裡長城、紫禁城、圓明園、兵馬俑等

天朝皇帝

天朝的皇帝又叫“聖人可汗”，又稱“天可汗”，開皇初年東突厥尊隋文帝為聖人可汗，從此塞外諸族尊中華天子為“聖人可汗”，意為文帝不僅為大隋的皇帝，更為天下諸蕃共尊的萬國之主，“敬之如父，禮之如天”。這時中國也才有了“天朝”這一國号。而聖人可汗之所以被人稱道，不僅在于其稱呼上的尊貴，更在于一種實質性的政治體系。

隋文帝以大隋皇帝身份下行可汗事，其成員國既維持胡風，又接受大隋官職，日本人内田吟風稱之為「胡、漢二重體制」，日本學者谷川道雄定為「胡、漢二元體制]，雷家骥謂之「一國兩制」。大隋帝國皇帝被擁為“天朝皇帝”後，即需維系國際和平，仲裁各國間之紛争，為聖人可汗之首要任務。維護各國獨立，不受強國侵略，為聖人可汗另一職責。為表示對聖人可汗之絕對服從，各國嗣君即位，必由聖人可汗下诏冊封。亞洲各國軍隊必須接受聖人可汗之征調，亦得受征至中國平亂。征吐谷渾征高麗等等，都有征發西域各族軍隊參戰。

第一組織

天朝不僅是一個國家，更是中國曆史上第一個屬于國際組織性質的機構。諸蕃推中國大隋天子為國際盟主，以中國隋朝的聲威作為一種穩定國際秩序和和平的力量，而中國則以強大的綜合國力為背景，利用諸蕃之間的相互制衡為自己守衛邊疆，減少兵事上的花費，建立起以大隋帝國為中心的大東亞國際秩序，是為天朝國際秩序軸心。天朝制度有現今聯合國的作用，但聯合國為委員制組織，聖人可汗制度則為首腦統帥制（羅香林語）。

知名戰略學者紐先鐘教授即認為，公元六世紀，當時的隋朝，已經建立了類似現代集體安全組織的天朝制度。聖人可汗不僅是一種榮譽，更具實質意義，它的目的是使許多弱小鄰國可以和平相處，共存共榮。日本人稱大隋帝國為中國曆史上最具世界主義色彩的王朝，殆非虛語。　

故此，聖人可汗不僅令史家稱羨，更受到越來越多的國際戰略學者的重視，希望通過對聖人可汗制度的研究，吸取相關曆史教訓，找到一條在當今冷戰格局瓦解、已不存在共同假想敵的情況下，如何重建國際新秩序，維護世界和平的道路。（天朝制度本身即無假想敵，其主要功能即征召諸蕃部隊讨伐“不德”，即不遵奉隋天子号令，擅起邊釁的國家如高句麗、薛延陀等。曆代以來中央朝廷均自稱天朝。封建時代臣下稱本朝的朝廷為天朝;藩屬尊稱宗主也為天朝。

可汗權力

如前所述，天朝制度為隋文帝時建立的維系國際和綏關系之機構，用以平抑各國之侵略。開皇初年隋軍擊敗東突厥始，大隋在亞洲已無對手，遂在“王者視四海為一家”的觀念下，建立起以大隋天子為盟主，大隋帝國為絕對核心，四周鄰國為衛星國的聖人可汗體系。諸蕃借用大隋的聲威穩定地區秩序，隋帝國則利用諸蕃來互相牽制維持權力均衡，減少軍事開支，目的在于扶助弱小，抑制侵略，運用德、力維持東亞秩序，造就禮、刑世界的典範。

聖人可汗的職權主要體現在政治軍事等方面：

1、政治上完善了冊封制度，各國後嗣承襲其位必須經過天朝皇帝冊封認可，并通過賜隋官官職和隋官參政的方式來強化控制。藩屬國将承認中國的盟主地位。

例如：天朝隋帝國冊封高麗高湯陽為遼東郡公、高句麗王。天朝永樂皇帝冊封日本幕府将軍足利義滿為日本國王等。

2、軍事上，隋帝可藉由征兵權的行使，排解、仲裁各蕃國間的糾紛，積極功能即為組成聯軍，來讨伐不遵守盟約的國家，共同維持國際秩序。

緣起興衰

天朝制度始于大隋武功鼎盛之文帝、炀帝時代，在軍事上，隋朝是中國曆史上戰績很彪悍的朝代。軍力強大是隋代的一個鮮明的特點。隋朝統一了分裂300餘年的亂世中國。隋文帝和隋炀帝在位時又遠征突厥，使其分裂成東西兩部，滅吐谷渾、琉球等國，收其地為州縣，又與靺鞨、鐵勒、室韋、契丹等民族征戰。

當時隋朝在亞洲軍事制度，經濟和科技的優勢都是這些戰績的基礎。到了唐代的唐玄宗時期唐朝的勢力與來自現在阿拉伯、新興和信奉伊斯蘭教遜尼派的阿拔斯王朝（即黑衣大食）的勢力在包含昭武九姓國、大小勃律、吐火羅在内的中亞諸國相遇，結果唐朝在怛羅斯戰役戰敗，中國的勢力從此在中亞領域止步。接踵而至的安史之亂和藩鎮割據導緻華北地區經濟蕭條和胡化。

唐代天朝體系制度衰于安史之亂，代宗之後名存實亡，凡一百三十七年（羅香林語），在唐代的貞觀之治和開元盛世兩大盛世期間中國完全主宰亞洲大陸的關系和亞洲的國際格局，明清鼎盛時期主宰東亞格局。其興衰則于中國的國力緊密相連，撫今追昔，其中的經驗教訓是很值得後人深思的。該内容包括：

一、隋朝（聖人可汗制度）

1、隋文帝時代：天朝體系制度正式建立

2、隋炀帝時代：天朝體系制度的鼎盛

二、唐朝（天可汗制度）

1、唐太宗時代：天朝制度比較完善

2、唐高宗時代：天朝亞洲體系的再度擴張

3、武則天時代：天朝制度的全面動搖

三、明朝

1、永樂時代：天朝朝貢制度在亞洲不斷完善

四、清朝

1、康乾時代：天朝最後的高峰

2、嘉慶道光時代：天朝最後的餘威

3、鴉片戰争，宣告天朝體系徹底瓦解

其藩屬國

【天朝宗主國】：

中國

【最高權力機構】：

天子

（中國皇帝永久擔任）

【天朝國家聯盟軍統帥】：中國皇帝

【天朝軍事外交機構】：

安西、安北、安東、安南、單于、北庭六大都護府

【天朝總部】：中國的長安、洛陽、北京

天朝藩屬國：

1、東亞：日本聖德太子政府、

日本鐮倉幕府、室町幕府、江戶幕府（後獨立）

吐蕃（元朝并入）渤海國（後并入）新羅高麗契丹（并入）朝鮮

2、北亞

：突厥汗國（後并入）蒙古（後并入）鮮卑（後并入）

3、東南亞

扶南大理（後并入）緬甸暹羅新加坡林占

4、中亞

西域波斯帝國（後并入）昭武九姓國阗國

建築藝術

全球最美最大的皇家園林－－圓明園

圓明園位于北京市西北部郊區，海澱區東部。是一座舉世文明的皇家園林．原為清代一座大型皇家禦苑，占地約5200畝，平面布局呈倒置的品字形，圓明園由圓明園、長春園、绮春園三園組成，總面積達350公頃。

圓明園的陸上建築面積和故宮一樣大，水域面積又等于一個頤和園。

名稱由來

“圓明園”，是由康熙皇帝命名的。玄烨禦書三字匾額，就懸挂在圓明園殿的門楣上方。對這個園名雍正皇帝有個解釋，說“圓明”二字的含義是：“圓而入神，君子之時中也；明而普照，達人之睿智也。”意思是說，“圓”是指個人品德圓滿無缺，超越常人；“明”是指政治業績明光普照，完美明智。這可以說是封建時代統治階級标榜明君賢相的理想标準。

另外，“圓明”是雍正皇帝自皇子時期一直使用的佛号，雍正皇帝崇信佛教，号“圓明居士”，并對佛法有很深的研究。著有《禦選語錄》19卷和《禦制揀魔辨異錄》，在《禦選語錄》的總序中稱：“朕膺元後父母之任，并非開堂秉佛之人。但念人天慧命，佛祖别傳，拼雙眉拖地以悟衆生，留無上金丹以起枯朽”。在清初的佛教宗派格局中，雍正皇帝以禅門宗匠自居，并以“天下主”的身份對佛教施以影響，努力提倡“三教合一”和“禅淨合一”，是佛教發展史上非常重要的人物。康熙皇帝在把園林賜給胤禛（後為雍正皇帝）時，親題園名為“圓明園”正是取意于雍正的佛号“圓明”。

園林建築特色

圓明園彙集了當時江南若幹名園勝景的特點，融中國古代造園藝術之精華，以園中之園的藝術手法，将詩情畫意融化于千變萬化的景象之中。圓明園的南部為朝廷區，是皇帝處理公務之所。其餘地區則分布着40個景區，其中有50多處景點直接模仿外地的名園勝景，如杭州西湖十景，不僅模仿建築，連名字也照搬過來。更有趣的是，圓明園中還建有西式園林景區。最有名的“觀水法”，是一座西洋噴泉，還有萬花陣迷宮以及西洋樓等，都具有意大利文藝複興時期的風格。在湖水中還有一個威尼斯城模型，皇帝坐在岸邊山上便可欣賞萬裡之外的“水城風光”。

當時的皇宮建築是由大量的木材建造，容易引起火災，加上夏天天氣熱，皇宮的城牆高，沒法通風，整個皇宮就似火爐，根本無法住人。而皇宮20裡外有塊空地，康熙就想在那裡建一座能享樂的園林。

遺憾的是，1860年英法聯軍洗劫圓明園，園中的建築被燒毀，文物被劫掠，奇迹和神話般的圓明園變成一片廢墟，隻剩斷垣殘壁，供遊人憑吊。

藝術特色

圓明園是一座珍寶館，裡面藏有名人字畫、秘府典籍、鐘鼎寶器、金銀珠寶等稀世文物，集中了古代文化的精華。圓明園也是一座異木奇花之園，名貴花木多達數百萬株。完整目睹過圓明園的西方人把她稱為“萬園之王”。的确，如果今天還和140年前一樣，這座超巨型園林就是當之無愧的“世界園林之王”了。

帝國首都的皇宮－－紫禁城

紫禁城是中國明、清兩代24個皇帝的皇宮。明朝第三位皇帝朱棣在奪取帝位後，決定遷都北京，即開始營造紫禁城宮殿，至明永樂十八年（1420年）落成。依照中國古代星象學說，紫微垣（即北極星）位于中天，乃天帝所居，天人對應，是以皇帝的居所又稱紫禁城。1911年，辛亥革命推翻了中國最後的封建帝制的清王朝，1924年遜帝溥儀被逐出宮禁。在這前後五百餘年中，共有24位皇帝曾在這裡生活居住和對全國實行統治。

紫禁城，現稱“故宮”。城南北長961m，東西寬753m，占地面積達720,000㎡。有房屋980座，共計8704間。四面環有高10m的城牆和寬52m的護城河。城牆四面各設城門一座，其中南面的午門和北面的神武門現專供參觀者遊覽出入。城内宮殿建築布局沿中軸線向東西兩側展開。紅牆黃瓦，畫棟雕梁，金碧輝煌。殿宇樓台，高低錯落，壯觀雄偉。朝暾夕曛中，仿若人間仙境。城之南半部以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心，兩側輔以文華殿、武英殿兩殿，是皇帝舉行朝會的地方，稱為“前朝”。

北半部則以乾清宮、交泰殿、坤甯宮三宮及東西六宮和禦花園為中心，其外東側有奉先、皇極等殿，西側有養心殿、雨花閣、慈甯宮等，是皇帝和後妃們居住、舉行祭祀和宗教活動以及處理日常政務的地方，稱為“後寝”。此外還有齋宮、毓慶宮，重華宮等等，前後兩部分宮殿建築總面積達163,000㎡。整組宮殿建築布局謹嚴，秩序井然，寸磚片瓦皆遵循着封建等級禮制，映現出帝王至高無上的權威。在封建帝制時代，普通的人民群衆是不能也不敢靠近一步的。

明、清兩朝代皇帝居住的宮城叫做紫禁城。紫禁城位于北京市中心，現稱為故宮，意為過去的皇宮。它是明、清兩代的皇宮，也是當今世界上現存規模最大、建築最雄偉、保存最完整的古代宮殿和古建築群。其中太和殿最為高大、輝煌，皇帝登基、大婚、冊封、命将、出征等都在此舉行盛大儀式。内廷中最著名的是養心殿，清末慈禧太後曾在此垂簾聽政長達40餘年。明朝所建紫禁城有兩座，一在北京，一在南京。

紫禁城名稱的由來

紫禁城其名稱系借喻紫微星壇而來。中國古代天文學家曾把天上的恒星分為三垣、二十八宿和其他星座。三壇包括太微壇、紫微壇和天市壇。紫微壇在三垣中央。中國古代天文學說，根據對太空天體的長期觀察，認為紫微星垣居于中天，位置永恒不變，因此成了代表天帝的星座。是天帝所居。因而，把天帝所居的天宮謂之紫宮，有“紫微正中”之說。

封建皇帝自稱是天帝的兒子，自認為是真龍天子；而他們所居住的皇宮，被比喻為天上的紫宮。他們更希望自己身居紫宮，可以施政以德，四方歸化，八面來朝，達到江山永固，以維護長期統治的目的。

明清兩代的皇帝，出于維護他們自己的權威和尊嚴以及考慮自身的安全，所修建的皇宮，既富麗堂皇，又森嚴壁壘。這座城池，不僅宮殿重重，樓閣栉比，并圍以10米多高的城牆和52米寬的護城河，而且哨崗林立，戒備森嚴。平民百姓不用說觀賞一下樓台殿閣，就是靠近一些，也是絕對不允許的。

明、清王朝的皇帝及其眷屬居住的皇宮，除了為他們服務的宮女、太監、侍衛之外，隻有被召見的官員以及被特許的人員才能進入。這裡是外人不能逾越雷池一步。因此，明清兩代的皇宮，既喻為紫宮，又是禁地，故舊稱紫禁城。

軍團編制

唐代中央府兵軍團

唐前期，軍隊以府兵為主體，同時還有北衙禁軍、兵募、邊防軍，以及不脫離生産的團結兵等。府兵。泛指軍府統領的兵士，是唐前期軍隊的主體。高祖武德二年(619)，開始恢複府兵組織，設膘騎、車騎軍府若幹、貞觀十年(636)，太宗整頓府兵制，軍府更名為折沖府。全國折沖府最多時有633(或634)個，其中關内道261個，占全國總府數40％以上，其次是河東、河南兩道，其他各道府數很少，形成了軍事上屆重馭輕的局面。中央統領府兵的十二衛和東宮六率。

十二衛即左右衛、左右骁衛、左右武衛、左有威衛、左右領軍衛、左右金吾衛。谙衛置大将軍各一人、将軍各二人。左、右衛皆領60府，其他諸衛領40～50府。東宮六率即太子左右衛率、左右司禦率、左右清道率，各領3～5府。折沖府分上、中、下三等，上等1200人，中等1000人，下等800入。每府置折沖都尉為長，左右果毅都尉各二人為副。每軍府轄4～6團，團200人(有時以300人為團)，團設校尉。每團轄2旅，旅100人，旅設旅帥。每旅轄2隊，隊50人，隊設隊正。

每隊分為5火，火10人，火置火長。府兵總稱為衛士，善弓馬者為越騎，餘為步兵、排矛手、步射。府兵平時講武習射，上番前進行試閱，每年冬季由軍府組織教戰。府兵的主要任務是輪流到京師長安宿衛，其次是出征作戰或戍守邊防府兵上番，按距長安遠近确定番期，如5oo裡内五番，1000裡七番，1500裡八番，即将全府兵士分成5組，7組或8組，輪流到京師宿衛，每番一個月，期滿後返回軍府。府兵服役和從事農業生産密切結合，體現了兵農台一的曆史特點，既減輕了國家經費開支、又保證了農業生産的進行。府兵制是建立在均田制基礎之上的。

高宗以後，土地兼并日重，均田制遭到破壞，加之士兵逃散，府兵制急劇衰落，府兵土崩瓦解。兵莫。是唐前期臨時征募民丁組建的軍隊。又叫募人、征人、募兵。一般選取富戶多丁、人材骁勇者充當，舉薦前資官(非現任文武官)、勳官或有才能的人任各級将領。兵募的裝備由當地政府供給，不足則由本人自備或由親鄰互相資助。由于府兵主要分番赴京師宿衛，從事征成的兵員有限，所以多次征戰主要征發兵募進行，如高宗征伐遼東，一次出兵50餘力人，大多是兵募。玄宗時沿邊鎮兵60餘萬人，其中兵募的比重很大。兵募戍邊年限不固定，有時長達五六年。

皇家禦林軍

除十二衛所領上番府兵(南衙禁軍)保衛京城外，還有單獨組建守衛宮禁的北衙禁軍。北衙禁軍原為元從禁軍，後來改從衛士簡補或召募。太宗于玄武門置左右屯營，号稱“飛騎”，挑選其中骁健善射者百人r名為“百騎，武後再擴大為“幹騎”，中宗又改名為“萬騎”。高宗、玄宗又分别建立左右羽林軍、左右龍武軍，官員、名秧與諸衛相同。此後，肅宗置左右神武軍。史籍統稱左右羽林、龍武、神武為六軍。

唐代邊防軍

各邊防軍事機構軍、守捉、鎮、戍所轄的屯戍部隊。鎮、戍各分上中下三等．500人為上鎮，300人為中鎮．不足300人為下鎮；50人為上戍．30人為中戍，不足30人為下戍。每鎮、戍分别置鎮将、鎮副，戍主、戍副各一人。軍、守捉自高宗起逐漸增多。各置使和副使，所領兵數比鎮、戍多。随着邊防線的延長和戰争的頻繁，遂設節度使為邊境區域性的最高長官。景雲二年(711)，首以賀拔延嗣為河西節度使，即軍區的固定長官，至大寶九年，沿邊地區已有安西、北庭、河西、朔方、河東、範陽、平盧、隴右、劍南、嶺南九節度使、一經略使，節度使所轄軍、守捉、鎮、戊的邊防體制更加完備。

團結兵

又稱團練兵，土團，是由各州刺史統掌的不長期脫離生産的地方武裝。武後萬歲通天元年(696)，為防禦契丹的需要，始于山東近邊諸州置武騎團兵。聖曆元年(698)，河南、河北置武騎團防備突傲：每150戶征兵15人，馬一匹。代宗大曆十二年(777)規定，團結兵春夏歸農，秋冬追集，服役期間發給身糧醬菜。各地征召的數量也越來越多。團結兵不入軍籍，一般在本境内防守，或應調配合作戰，軍事任務結束，即囚鄉耕種。

神策六軍與藩鎮軍

主要是神策六軍、藩鎮兵。神策軍，原先是隴有臨挑郡的一支邊軍。安史亂起，神策軍幹人奔赴中原平叛，屯駐陝州。後進入長安禁苑升為天子禁軍。貞元十二年(796)，分神策軍為左、有兩軍，命宦官窦文場、霍仙鳴為左、右神策護軍中尉，從此開創宦官統領神策軍的固定制度。宦官還進一步控制了人數不多的左有功林、左右龍武、左有神武等六軍。神策軍在宦官的統領下，響賜優厚，發展到18萬多人，分别屯駐于京師及京西北谙鎮，在保衛唐王朝及平定地方動亂中起過重要的作用。至唐末，經過黃巢起義軍的打擊和朱溫的誅殺，殲滅殆盡。

藩鎮軍，即節度使統領的軍隊。唐後期，全國有四五十個藩鎮，各藩鎮節度使都擁有軍隊，少則數幹。多至10萬人。各藩鍺兵，由于屯駐地區與擔負任務不同，分為牙兵(又稱中軍、牙中軍、牙内兵，屯駐在節度使治所)、牙外軍(又稱外營兵，屯駐在節度使治所的外城)、外鎮兵(屯駐藩鎮屬郡關津要地)等。牙兵系節度使的親兵，人數較多，戰鬥力強，給唐朝社會、政治造成很大的影響。如河朔三鎮牙軍，長期父子世襲，互通婚姻，享有種種政治、經濟特權，形成桀骜不馴的驕兵集團，動軌發起兵變，驅逐将帥，或支持節度使竊地割據，反抗朝廷，危害極為嚴重。

超級大國

人類文明史上有三個超級大國，分别是

1、奴隸社會：和平時代的羅馬帝國

2、封建社會：天朝時代的中國

3、資本主義社會：20世紀初到21世紀的美國

4、超古代文明社會：神話時代中的亞特蘭蒂斯

文化核心

背景：春秋戰國時期是中國古代曆史上的大變革、大動蕩、大發展時期，這一時期，中國的政治經濟取得了迅速發展，社會各階層的代言人紛紛站在本階級的立場上，對宇宙萬物對社會變革做出解釋，或提出主張，于是出現了“百家争鳴”的局面，在這場思想解放的大潮中，出現了我們今天要講的儒家思想。（其中主要的是儒、道、法、墨、兵家等）

1、創立：

春秋晚期孔子創立了儒家思想，“仁”是其思想體系的核心，主張體恤民情，愛惜民力，以德治民，反對苛政和任意刑殺，以仁愛之心調節與和諧社會人際關系；主張維護周禮，認為貴賤有序。

2、發展：

戰國時期孟子發展了儒家學說，政治上主張“仁政”，并提出“民貴君輕”和政在得民的思想，主張給農民一定的土地，不侵犯農民的生産時間，減輕刑法和賦稅。荀子“制天命而用之”。

3、厄運：

秦朝時儒家思想不适應鞏固政權和加強中央集權的需要，儒生們又經常非議時政，秦始皇實行“焚書坑儒”，儒家思想遭到排斥和壓制。

4、獨尊：

西漢漢武帝時期，儒生董仲舒提出“天人感應”“君權神授”“大一統” “罷黜百家，獨尊儒術”，神話了皇權，适應了封建中央集權的需要，儒家思想獲得獨尊地位，成為我國封建社會的正統思想。

5、創新：

南宋時期，朱熹對儒家思想加以創新，以儒家思想為基礎，吸收佛教和道教思想，形成新儒學。認為“理”是宇宙萬物的本原，“氣”隻是構成宇宙萬物的材料，并把“天理”與“人欲”對立起來，其實質是為封建等級制作辯護。

6、批判：

明清時期，以李贽、黃宗羲等為代表的進步思想家對儒家思想提出了批判，批判了君主專制制度，提出早期的反封建的民主思想。

7、沖擊：

近代前期，随着西方資本主義思想的傳入，資産階級各政治派别以啟蒙思想的一些原則為依據否定了儒家思想的合理性，特别是新文化運動，把鬥争矛頭直接指向封建禮教，儒家思想的正統地位受到沖擊而發生動搖。

8、摧毀：

新中國成立後，馬列主義毛澤東思想在新中國的意識形态領域取得絕對的領導地位，受“左傾”思想的影響，一度對傳統文化特别是儒家思想采取了一種偏激的态度和措施，儒家思想的統治地位被徹底摧毀。

外國人記錄下的盛世天朝

摘自耶稣會士曾德昭所著《大中國志》——

在這個大國，人們食品豐富，講究穿着，家裡陳設華麗，尤其是，他們努力工作勞動，是大商人和買賣人，所有這些人，連同上述國土的肥沃，使它可以正當地被稱做全世界最富饒的國家”。

“這個國家各地都有大量的糖，這是糖價奇賤地原因。有豐富地蜜，因為他們喜歡養蜂，連蠟都十分便宜：産量大到你可以裝船，甚至船隊”

“他們産大量的絲，質量優等，色彩完美，大大超過格拉納達地絲，是該國地一項最大宗的貿易”

“那裡生産的絨、綢、緞及别的織品，價錢那樣賤，說來令人驚異。特别跟已知的西班牙和意大利的價錢相比。他們在那裡不是按照尺碼出售絲綢以及其他任何織品，哪怕是麻布，而是按照重量，因此沒有欺詐。

“所有田園都景色美麗，并且散發異香，因為有許多各種香花，它也點綴着種植在江河溪流畔的綠村，那裡有很多河流。那兒種植果園和園林，有很歡快的宴樂廳事，他們常去休息和逃避心情的煩惱。老爺門，也就是紳士們，常種植大片林木和密臨，裡面養有野豬，羊，野兔，兔子以及其他各種野獸，用他們的皮制成上佳的皮毛”

“除這些之外，它們有豐富的金礦、銀礦以及别的金屬都賣的相當便宜，1京塔的銅，鐵或鋼售8裡亞爾。金子比歐洲便宜，但銀子更貴”

“他們的一些村子大到隻缺一個州的名字。他們的城市大多建在河畔，可通航，城市四角有壕塹，使城市變的十分堅固，不僅城市，連鎮子都有高而堅實的石牆圍繞，高有一尋，其餘的牆都是用磚，但堅實到用鋤都很難打碎。一些城市有很寬的城牆，私人和六人可以在上面并排而行，牆有很多堡壘和樓塔，彼此相隔不遠，由城垛和寬廊，他們的總督多次取消前，飽覽山川和芬芳的田野。“他們的房屋一般都很漂亮，通常在門外整齊的植樹，顯得美觀，給街道生輝。房屋内部都白如奶汁，看來都像是光滑的紙，地闆用很大和很平的方石鋪成，天花闆用一種幼稚的木料制作，結構良好并且塗色，看去象是錦緞，色彩金黃，顯得非常好看；每座屋舍都有三個庭院和種滿供觀賞花草的院子。他們無人不備有魚塘，盡管它隻是小的。庭院的一方布置的很華麗，象是賬房。

“他們第一是極其清潔，不僅在他們的屋内，也在街上。他們通常在街上設有三四處必需的或公共的休歇處，布置很好，因此忙于公務的人不會把街道弄髒，并且從那裡得到供給，類似的法子通行全國所有的道路。有些城市的街道可通航，如同意大利的威尼斯。”

“全國的大道是已知修築的最好和最佳的，它們十分平坦，哪怕在山上，并且是靠勞力和鋤頭開出來的，用磚頭和石塊維護。有很多大橋，建造奇特，特别是建在又寬又深的河上。在福州城，正對着國王大稅收館的館宅，有一座塔，根據那些看見的人的肯定，超過了羅馬任何建築，他樹立在40個柱子上，每根柱就是一方石頭，又大又高。”

“他們古代有關航海史樹的記載，那裡清楚地寫道，他們航行到印度群島，征服了從中國到印度盡頭的所有地方，他們很平靜的占領那些地方，直到他們出自好意制定放棄的法律。因此，在今天，菲律賓群島和克羅曼的海岸，即納辛加國道孟加拉海的海岸，仍留下有關他們的重要紀念；那裡有一座城鎮至今叫做中國人的土地，因為他們興建了它。在卡利古特國留有類似的遺迹和紀念物，哪兒有很多樹木和果子，根據當地人說，那是中國人管治該國時運往的。今天在馬六甲、米洛、站坡及其鄰近的别國，還有類似的遺迹，”

[離開泉州，到達福州城]

在整個七天中，一直到他們到達福州城，都沒有為此或為供應他們的其他需要物收取費用或金錢，在他們之前一直有長官頒發的一份證件，寫在一塊大闆上，說明他們是誰，來自何處，并且命令充分供應他們所有需用物品，由皇室支付。

在這個城市裡他們寄宿在館舍，它是大而漂亮的築，給他們準備午餐和晚餐，十分豐富。

在這第二次宴會上，和頭天一樣，他們有很多音樂，以及演出很多喜劇，還有很多有趣可笑的滑稽表演，也有一個翻筋鬥的。戲劇演出前，我們的人通過翻譯得知它的内容，……，其内容是：在古代，中國有很多偉大英武的人，但其中特别有三兄弟，其偉大英勇超過其他各代的人，他們中有一個是白人，另一個是紅色或深色，而第三個是黑的，紅人更機智，更有膽力，盡力要立他的白人兄長為王，這意見得到别人的支持，然後他們一起從當時的統治者那裡奪取了帝國，那位統治者叫劉備（Laupicono），一個無能和邪惡的人。這戲演的很精彩，服飾适合那些人物。我們買了很多談各種事情的中國書，攜帶回群島（并讓人翻譯）。

第二天他們去觀看城門，以及那些看來就他們所能知曉的事，那是很多的。他們看見的東西中有一座豪華的偶像寺廟，在主殿内他們看到了111尊偶像，另外在其他個别殿裡還有數目更多的，有肆條手臂，有的陸條手臂，有的八條，還有的是極畸形的妖怪，在這些面前人們點上燈和許多香及香料。

那天後他命令說允許我們的人有時出外走走，并且應該讓我們的人觀看一些有趣的和友好的事情。因此我們的人當中有一個一個給帶去觀看操練人馬。

大約有2萬手持長矛和火槍的士兵集合在一起，他們動作很熟練，鼓聲或号角聲一響就馬上排成戰陣，再一響列成方陣，再一響，火槍手從陣裡出來，武勇和有序地放槍，頃刻間再返回原地站立；這操練完，長矛手前進并整齊一緻地進行襲擊，以至西班牙人認為他們超過了全世界采用的戰陣；而如果他們的士氣和鬥志也跟他們的武藝和人數一樣，即他們征服全世界的疆域将是一件輕而易舉的事。

他們的這種操練進行了4個鐘頭，西班牙得知同天同一時刻全國都在進行操演，盡管并無敵人的消息。

興泉道把決定告訴西班牙人後25天，巡訪使到達，全城都去歡迎他，他進程時儀仗之盛，若不知道他是誰，定會相信他是天朝皇帝。

是的，曾經，我們強大過，我們過去是世界第一。但，一切都成為美好的曆史。現在我們面對的路，還很長很長。