作品原文
過三闾廟
沅湘流不盡，屈子怨何深。
日暮秋煙起，蕭蕭楓樹林。
注釋譯文
詞句注釋
⑴三闾（lǘ）廟：即屈原廟，因屈原曾任三闾大夫而得名，在今湖南汨羅縣境。
⑵沅（yuán）湘：指沅江和湘江，沅江、湘江是湖南的兩條主要河流。
⑶屈子怨何深：此處用比喻，屈子指屈原，句意屈原的怨恨好似沅（yuán）江湘江深沉的河水一樣。何深：多麼地深。
⑷“日暮”二句：此處化用屈原的《九歌》、《招魂》中的詩句：“袅袅兮秋風，洞庭波兮木葉下”，“湛湛江水兮上有楓，目極千裡兮傷春心。魂兮歸來哀江南！”秋煙：一作“秋風”。蕭蕭：風吹樹木發出的響聲。
白話譯文
沅江湘江長流不盡，屈原悲憤似水深沉。
暮色茫茫，秋風驟起江面，吹進楓林，聽的滿耳蕭蕭。
創作背景
三闾廟，是奉祀春秋時楚國三闾大夫屈原的廟宇，根據《清一統志》記載，廟在長沙府湘陰縣北六十裡（今汨羅縣境）。詩人經過此地後，睹物思人，于是寫下了這首憑吊詩。
作品鑒賞
三闾廟，是奉祀春秋時楚國三闾大夫屈原的廟宇，據《清一統志》記載，廟在長沙府湘陰縣北六十裡（今汨羅縣境）。此詩為憑吊屈原而作。
司馬遷論屈原時說：“屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？”（《史記·屈原列傳》）詩人圍繞一個“怨”字，以明朗而又含蓄的詩句，抒發對屈原其人其事的感懷。沅、湘是屈原詩篇中常常詠歎的兩條江流。
《懷沙》中說：“浩浩沅湘，分流汩兮。修路幽蔽，道遠忽兮。”《湘君》中又說：“令沅湘兮無波，使江水兮安流。”詩以沅湘開篇，既是即景起興，同時也是比喻：沅水湘江，江流有如屈子千年不盡的怨恨。騷人幽怨，好似沅湘深沉的流水。前一句之“不盡”，寫怨之綿長，後一句之“何深”，表怨之深重。兩句都從“怨”字落筆，形象明朗而包孕深廣，錯綜成文而回環婉曲。
李瑛《詩法易簡錄》認為：“詠古人必能寫出古人之神，方不負題。此詩首二句懸空落筆，直将屈子一生忠憤寫得至今猶在，發端之妙，已稱絕調。”是說得頗有見地的。
然而，屈子為什麼怨，怨什麼，詩人自己的感情和态度又怎樣，詩中并沒有和盤托出，而隻是描繪了一幅特定的形象的圖景，引導讀者去思索。江上秋風，楓林搖落，時曆千載而三闾廟旁的景色依然如昔，可是，屈子沉江之後，已經無處可以呼喚他的冤魂歸來。“袅袅兮秋風，洞庭波兮木葉下”，“湛湛江水兮上有楓，目極千裡兮傷春心。魂兮歸來哀江南！”
這是屈原的《九歌》和《招魂》中的名句，詩人撫今追昔，觸景生情，借來化用為詩的結句：“日暮秋風起，蕭蕭楓樹林”。季節是“秋風起”的深秋，時間是“日暮”，景色是“楓樹林”，再加上“蕭蕭”這一象聲疊詞的運用，更覺幽怨不盡，情傷無限。
這種寫法，稱為“以景結情”或“以景截情”，畫面明朗而引人思索，詩意隽永而不晦澀難解，深遠的情思含蘊在規定的景色描繪裡，使人覺得景物如在目前而餘味曲包。試想，前面已經點明了“怨”，此處如果仍以直白出之，而不是将明朗和含蓄結合起來，做到空際傳神，讓人于言外得之，那将會非常索然寡味。此詩結句，曆來得到詩評家的贊譽。
《詩法易簡錄》又贊道：“三、四句但寫眼前之景，不複加以品評，格力尤高。凡詠古以寫景結，須與其人相肖，方有神緻，否則流于寬泛矣。”鐘惺《唐詩歸》則說：“此詩豈盡三闾，如此一結，便不可測。”施補華《岘傭說詩》評道：“并不用意，而言外自有一種悲涼感慨之氣，五絕中此格最高。”無不肯定其意餘象外、含蓄悠永之妙。
詩歌，是形象的藝術，也是最富于暗示性和啟示力的藝術。明朗而不含蓄，明朗就成了一眼見底的淺水沙灘；含蓄而不明朗，含蓄就成了令人不知所雲的有字天書。戴叔倫的《過三闾廟》兼得二者之長，明朗處情景接人，含蓄處又喚起讀者的想象鼓翼而飛。
名家點評
元代詩人楊士弘《批點唐音》：“短詩豈盡三闾？如此一結，便不可測。”
明末清初詩人黃白山《唐詩摘鈔》：“言屈戶之怨與沅湘俱深，倒轉便有味。更妙綴二景語在後，真覺山鬼欲來。”
清代詩人沈德潛《唐詩别裁》：“憂愁幽思，筆端缭繞。屈子之怨，豈沅湘所能流去耶？發端妙。”
清代詩人李瑛《詩法易簡錄》：“詠古人必能寫出古人之神，方不負題。此詩首二句懸空落筆，直将屈子一生忠憤寫得至今猶在，發端之妙，已稱絕調。三、四句但寫眼前之景，不複加以品評，格力尤高。凡詠古以寫景結，須與其人相肖，方有神緻，否則流于寬泛矣。”
清代詩人施補華《岘傭說詩》：“并不用意而言外自有一種悲涼感慨之氣，五絕中此格最高。”
作者簡介
戴叔倫(732—789)，唐代詩人，字幼公（一作次公），潤州金壇(今屬江蘇常州)人。年輕時師事蕭穎士。曾任新城令、東陽令、撫州刺史、容管經略使。晚年上表自請為道士。其詩多表現隐逸生活和閑适情調，但《女耕田行》、《屯田詞》等篇也反映了人民生活的艱苦。論詩主張“詩家之景，如藍田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前”。其詩體裁皆有所涉獵。
