内容簡介
《爾雅》是中國現存文獻中古代最早一部解釋語詞的著作。《爾雅》大約是秦漢間的學者綴緝先秦各地的諸書舊文，遞相增益而成的。全書19篇，其中最後7篇分别是：《釋草》、《釋木》、《釋蟲》、《釋魚》、《釋鳥》、《釋獸》和《釋畜》。這7篇不僅著錄了590多種動植物及其名稱，而且還根據它們的形态特征，納入一定的分類系統中。
《爾雅》保存了中國古代早期的豐富的生物學知識，是後人學習和研究動植物的重要著作。
據史書記載，東漢初，窦攸由于“能據《爾雅》辨豹鼠”，所以漢光武帝獎賞給他百匹帛，并要群臣子弟，跟從窦攸學習《爾雅》。
郭璞更是把《爾雅》視為學習和研究動植物，了解大自然的入門書。他說：“若乃可以博物不惑多識于鳥獸草木之名者，莫近于《爾雅》。”但是，《爾雅》成書較早，文字古樸，加上長期輾轉流傳，文字難免脫落有誤，早在漢代就已經有不少内容，不易被人看懂。因此，在郭璞之前已經有犍為文學、劉歆、樊光、李巡、孫炎等人，為《爾雅》作注。
郭璞從小就對《爾雅》感興趣。他認為舊注“猶未詳備，并多紛謬，有所漏略”，于是“綴集異聞，會粹舊說，考方國之語，采謠俗之志”，并參考樊光、孫炎等舊注，對《爾雅》作了新的注解。
作品目錄
成書過程
《爾雅》是中國最早的一部解釋詞義的專著，也是第一部按照詞義系統和事物分類來編纂的詞典。作為書名，“爾”是“近”的意思（後來寫作“迩”），“雅”是“正”的意思，在這裡專指“雅言”，即在語音、詞彙和語法等方面都合乎規範的标準語。《爾雅》的意思是接近、符合雅言，即以雅正之言解釋古語詞、方言詞，使之近于規範。
《爾雅》最早著錄于《漢書·藝文志》，但未載作者姓名。 對于《爾雅》的寫作年代及作者，曆來說法不一。有人認為是西周初年周公旦所作，後來孔子及其弟子作過增補，有人認為是孔子弟子編寫的。這種種說法都不可信。
《爾雅》成書的上限不會早于戰國，因為書中所用的資料，有的來自《楚辭》、《莊子》、《呂氏春秋》等書，而這些書是戰國時代的作品。書中談到的一些動物，如狻麑（suān，即獅子），據研究，不是戰國以前所能見到的。《爾雅》成書的下限不會晚于西漢初年，因為在漢文帝時已經設置了《爾雅》博士，到漢武帝時已經出現了犍為文學的《爾雅注》。
從《爾雅》的性質來看，它本是一部以解釋五經的訓诂為主，通釋群書語義的訓诂彙編，而訓诂萌芽于春秋戰國，到西漢時才有較大的發展。因為從春秋戰國到西漢，幾百年間，語言文字發生了很大的變化，一般人已經不大看得懂古書，需要有專門的學者來講解。
而漢代的統治者力圖用儒家的經典來鞏固自己的統治，于是尊《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》為五經，并設立五經博士，在官學裡講授經義。這就促進了訓诂的繁榮。經學家們紛紛給先秦流傳下來的儒家經典作注解，并随後把這些随文而釋的各種典籍的注解彙集到一起，按照一定的體例分類編排起來。《爾雅》就是這樣一部訓诂彙編。它并非是一人一時之作，最初成書當在戰國末年，是由當時一些儒生彙集各種資料而成。曆經秦火、戰亂之後，這部書在漢代初年重新問世，又經過經師儒生的陸續增補，才成為今天所見到的《爾雅》。
作者簡介
郭璞（276～324）字景純。河東聞喜（今屬山西）人。晉代學者、文學家。字景純。河東聞喜（今屬山西）人。父郭瑗，晉初任建平太守。西晉末年郭璞預計到家鄉戰亂将起，于是避地東南。過江後在宣城太守殷幕下任參軍，後又從宣城東下，被當時任丹陽太守的王導引為參軍。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。後任大将軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦圖逆，被害。追贈弘農太守。
郭璞在古文字學和訓诂學方面有頗深的造詣，曾注釋《周易》、《山海經》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》等古籍。他又精于曆算及術數之書，以善于蔔筮聞名，在當時有人曾對他從事蔔筮加以指責。郭璞在《客傲》一文中作了答複。他說這是和莊周之為漆園小吏、嚴君平之賣蔔于成都，以及焦先之遁迹、阮籍之昏飲一樣，乃是身處亂世以求自保的一種手段。
然而，郭璞蔔筮，侈談陰陽術數，也不完全是為了明哲保身。實際上他常以蔔筮的形式，隐晦曲折地表示他對時局事态的看法。如他給晉元帝的幾篇奏章，就是借談陰陽災異，以規勸帝王減輕對人民的壓榨。他又以占卦預言的方式，勸溫峤、庾亮起兵讨伐割據荊州的王敦，而借占蔔"無成"阻止王郭圖逆，都反映了他的政治态度。至于《晉書》本傳所記載的怪誕傳說，是因唐人修史喜廣采小說異聞而加以附益的。
郭璞詩文本有數萬言，"詞賦為中興之冠"（《晉書·郭璞傳》），多數散佚。今尚存辭賦10篇，較完整的詩18首。郭璞所存辭賦中，《巫鹹山賦》、《鹽池賦》基本上是寫景，辭藻繁富。《流寓賦》和《登百尺樓賦》反映了"八王之亂"所造成的社會動蕩，《流寓賦》還寫到他從家鄉出來時沿途所見的離亂情景。以上4篇大約均為西晉末年在北方時所作。其餘7篇之中，《江賦》、《客傲》、《南郊賦》是到江南後所作。另外4篇則難以考證其寫作年代。
《江賦》是郭璞辭賦的代表作，《文選》收錄。此賦文采宏麗，鋪張誇飾，極寫大江之浩瀚，地勢之險峻，物産之豐富，氣象壯闊，筆力雄健。也有一些寫景片段（如描寫江中舟楫往來的情景）比較生動傳神，富于詩意。但此賦仍不脫排比羅列的積習，所用古字和僻典也較多，行文顯得艱澀。這當與郭璞本人是古文字學家和博物學家有關。《客傲》體例模仿西漢東方朔的《答客難》，較集中地表現了他的哲學思想和處世态度，行文比較平易。《蚍蜉賦》和《蜜蜂賦》似有寓意。前者是借螞蟻的感時而動，以喻人主必須審察時勢；後者可能有感于蜜蜂尚能聽命于蜂王，以捍衛其巢，借以感歎晉朝諸将不能同心協力抵禦劉淵、石勒的侵掠。《井賦》起首四個三字句的形式，對後來謝惠連的《雪賦》、杜牧的《阿房宮賦》等都有影響。
郭璞最為人傳誦的作品是《遊仙詩》。今存14首（其中4首殘缺），鐘嵘的《詩品》及《北堂書鈔》尚錄存一些佚句。這些詩的内容多寫求仙者隐居深山的情趣及其得道飛升的願望，流露出孤高傲世、蔑視世俗的情緒。他認為"朱門何足榮，未若托蓬萊"，期望"永偕帝鄉侶，千齡共逍遙".不過就像郭璞一生的行事并未能超脫現實一樣，他的《遊仙詩》也被鐘嵘《詩品》評論為"詞多慷慨，乖遠玄宗。其雲'奈何虎豹姿'，又雲'戢翼栖榛梗'，乃是坎□詠懷，非列仙之趣也".從現存的詩看，"辭多慷慨"之作已不多，但第1首寫"進則保龍見，退為觸藩羝"，第5首寫"悲來恻丹心，零淚緣纓流"，憤世疾俗情緒還很明顯。郭璞在《遊仙詩》中雖然盡情地抒寫得道成仙的樂趣，但也清醒地認識到"雖欲騰丹□，雲螭非我駕".因此《遊仙詩》實際上反映了他企圖超脫現實又不可能超脫的矛盾心境。他是借抒寫邀遊虛無缥缈的仙境來抒發現實苦悶。這與阮籍的某些《詠懷詩》相似，但幻想的成分更多一些。
郭璞《遊仙詩》中表現的隐逸出世思想與老莊思想一脈相承。所以《世說新語·文學》注引檀道鸾《續晉陽秋》說："故郭璞五言，始會合道家之言而韻之。"但是郭璞《遊仙詩》的風格與"淡乎寡味"的玄言詩是很不相同的。它以精美的語言生動細緻地描繪了自然景色和幽寂環境，如"翡翠戲蘭苕，容色更相鮮"，"□谷吐靈曜，扶桑森千丈"及"雲生梁棟間，風出窗戶裡"，"回風流曲棂，幽室發逸響"等，人物形象皆風神飄逸，寫得甚有情采，創造出一種瑰奇神妙的意境。其中雖有玄論，但不乏藝術感染力。尤其是第9首所表現出來的飛騰九霄、俯視大地、忽感悲哀，隻見"東海猶蹄涔，昆侖若蟻堆"的奇妙藝術想象和藝術構思，對後人是有影響的。象李白的《古風·西上蓮花山》就與此頗為相似。
李賀《夢天》中的"遙望齊州九點煙，一泓海水杯中瀉"，更似化用郭璞《遊仙詩》第9首"東海猶蹄涔"兩句及第13首"四渎流如淚，五嶽羅若垤"的意境。郭璞在表現手法及寫景技巧上頗似潘嶽的《河陽縣作》二首及《在懷縣作》二首。所以鐘嵘說他"憲章潘嶽，文體相輝，彪炳可玩，始變永嘉平淡之體"（《詩品》）。不過郭璞善于吸收他人之長，融合為一家之體。阮籍、張協的詩在思想主題及寫景技巧上對他都不同程度地發生過影響。郭璞也從南朝民歌中汲取了一定的養分，如《初學記》所錄斷句"君如秋日雲，妾似突中煙；高下理自殊，一乖雨絕天"，即具有濃厚的民歌色彩，與《遊仙詩》的格調顯然不同。
郭璞現存四言詩4首。其中《答賈九州愁詩》及《與王使君》詩情調雖然低沉，但也流露出他對民族災難和國土淪喪的悲憤及收複中原的願望。
《隋書·經籍志》記載有"晉弘農太守《郭璞集》17卷".今不存。明·張溥輯有《郭弘農集》 2卷，收入《漢魏六朝百三家集》。（韋鳳娟）。
著作特點
《爾雅》全書收詞語4300多個，分為2091個條目。這些條目按類别分為“釋诂”、“釋言”、“釋訓”、“釋親”、“釋宮”、“釋器”、“釋樂（yuè）”、“釋天”、“釋地”、“釋丘”、“釋山”、“釋水”、“釋草”、“釋木”、“釋蟲”、“釋魚”、“釋鳥”、“釋獸”、“釋畜（chù）”等19篇。
這19篇的前3篇與後16篇有顯著的區别，可以分成兩大類。前3篇，即“釋诂”、“釋言”、“釋訓”解釋的是一般語詞，類似後世的語文詞典。例如：
如、适、之、嫁、徂（cú）、逝，往也。（釋诂）
克，能也。（釋言）
明明，斤斤，察也。（釋訓）
其中“釋诂”是解釋古代的詞，它把古已有之的若幹個詞類聚在一起，作為被訓釋詞，用一個當時通行的詞去解釋它們。“釋言”是以字作為解釋對象，被訓釋詞大多隻有一兩個。“釋訓”專門解釋描寫事物情貌的疊音詞或聯綿詞。盡管作為語文詞典來說，它的注釋過于籠統，許多條目僅僅是同義詞表，但是遠在公元前2世紀就能産生出這樣的著作，就是在世界詞書編纂曆史上也堪稱第一了。
《爾雅》後16篇是根據事物的類别來分篇解釋各種事物的名稱，類似後世的百科名詞詞典。其中“釋親”、“釋宮”、“釋器”、“釋樂”等4篇解釋的是親屬稱謂和宮室器物的名稱。
例如：
謂我舅者，吾謂之甥也。（釋親）
門側之堂謂之塾。（釋宮）
肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。（釋器）
大鼓謂之鼖（fén），小者謂之應（yìng）。（釋樂）
“釋天”、“釋地”、“釋丘”、“釋山”、“釋水”等5篇解釋的是關于天文地理方面的詞語。例如：
載，歲也。夏曰歲，商曰祀，周曰年，唐虞曰載。（釋天）
墳莫大于河墳。（釋地）
絕高為之，京；非人為之，丘。（釋丘）
泰山為東嶽，華山為西嶽，霍山為南嶽，恒山為北嶽，嵩山為中嶽。（釋山）
水注川曰溪，注溪曰谷，注谷曰溝，注溝曰浍，注浍曰渎。（釋水）
“釋草”、“釋木”以下7篇解釋的是關于植物動物方面的詞語。
例如：
木謂之華，草謂之榮，不榮而實者謂之秀，榮而不實者謂之英。（釋草）
枞，松葉柏身。桧，柏葉松身。（釋木）
有足謂之蟲，無足謂之豸。（釋蟲）
鲲，魚子。（釋魚）
舒雁，鵝。舒凫（fú），鹜（wù）。（釋鳥）
罴，如熊，黃白文。（釋獸）
狗四尺為獒。（釋畜）
《爾雅》後16篇相當于百科詞典。在漢代，兒童在完成識字階段的教育後，要讀《論語》、《孝經》和《爾雅》這3部書。學習《爾雅》可以“博物不惑”，多識鳥獸草木蟲魚之名，增長各種知識。盡管用今天的标準來看，《爾雅》的知識容量相當有限，但是在古代已經非常可觀了。所以有人說，《爾雅》是我國古代的百科全書。 [1]
在曆史上，《爾雅》備受推崇。這是由于《爾雅》彙總、解釋了先秦古籍中的許多古詞古義，成為儒生們讀經、通經的重要工具書。在漢代《爾雅》就被視為儒家經典，到宋代被列為十三經之一。事實上，《爾雅》并不是經，也不是某一部經書的附庸，它是一本獨立的詞典。人們借助于這部詞典的幫助，可以閱讀古籍，進行古代詞彙的研究；可以了解古代社會，增長各種知識。
《爾雅》在中國語言學史和詞書史上都占有顯著的地位。
《爾雅》首創的按意義分類編排的體例和多種釋詞方法，對後代詞書、類書的發展産生了很大的影響。後人模仿《爾雅》，寫作了一系列以“雅”為書名的詞書，如《小爾雅》、《廣雅》、《埤雅》、《骈雅》、《通雅》、《别雅》等等，而研究雅書又成為一門學問，被稱為“雅學”。
從漢唐到清代，為《爾雅》作注的人很多。現存的最早最完整的注本是晉代郭璞的《爾雅注》。《十三經注疏》中的《爾雅注疏》采用的是郭璞的《爾雅注》和北宋邢昺的《爾雅疏》。清人研究《爾雅》的著作不下20種，其中最著名的是清代著名學者，史學家、經學家邵晉涵的《爾雅正義》和清經學家、訓诂學家郝懿行的《爾雅義疏》。今人注有徐朝華的《爾雅今注》，文字深入淺出、簡明扼要，并附有筆畫索引，最利于翻檢、學習。
