藝術特色
多種書體與藝術技法的有機滲透
“六分半書”最突出的特點是各種藝術技法相滲透的通融性。主要表現在兩方面：一是各種書體的相互滲透；二是書、詩、畫藝術的相互滲透。就各種書體藝術的相互滲透而言，闆橋成功地處理了“熔鑄”與“創新”的關系。他在《署中示舍弟墨》詩中說：“字學漢魏，崔、蔡、鐘繇；古碑斷碣，刻意搜求。”可見他是從漢魏碑碣入手的，尤其是對崔瑗、蔡邕，鐘繇的書法進行了刻苦學習和研究。而闆橋卻能在繼承古代優秀書法傳統的基礎上，敢于突破前人枷鎖，打出自己的旗幟。
他的成功在于，既是建立在傳統範式的基礎上，又能巧妙熔真、草、隸、篆為一爐。自述雲：“闆橋既無涪翁之勁拔，又鄙松雪之滑熟，徒矜奇異，創為真隸相參之法，而雜以行草。”
這種“真隸相參之法”，即以分隸參入行楷之中，同時又書以行草筆勢。鄭闆橋“真隸相參”的分六半書，成熟于五十歲以後。他五十歲時臨《蘭亭序》，雜以種種“筆”和“體”，“書以己意”，并稱之為“破格書”，“時稱闆橋體”，即“自号六分半書”。
這裡的“六分半書”隻能意會，不能從比數上作簡單的理解。“六分半書”的字多在橫裡用力，這正是黃山谷家法。結體多帶扁，轉折處喜用蹲筆，按得較重，有力透紙背之感，有時看山去象蘇東坡，而較東坡疲硬活潑。在布白上，他承襲徐青藤的“亂石鋪街”，不是一行行垂直而下，而是有偏有正，有大有小，有寬有窄，甚至東倒西歪，但看上去卻是一氣呵成，并不顯得東倒西歪，這形式大有“顯落銀河”之妙。
就章法而言，由于“闆橋體”多是題畫書法，章法錯落有緻，時出天趣，一行之中，常以縱橫、斜正、大小、粗細的方法取得行款上的變化。至于詩與書畫的相融，這是闆橋書風的一大特點。
他的題畫詩，借自然之美比喻人，托自然之物以諷人，表現了深刻的社會内容。從“衙齋卧聽蕭兼竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”、“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”中，我們可以感受到他高潔人格與其桀骜不馴之氣，一掃明清以來玩弄墨技巧，對陳腐詩句強作圖解的師古之風，充分顯示了“神理俱足”的革新精神。
具有風流雅谑的特征
“闆橋體”的又一特點是富有幽默情趣。在傳統書法藝術與倫理觀念的夾縫中，有一塊人迹罕至的地盤，即幽默。“一官歸去來”的鄭闆橋，精神重負顯然是沉重的，隻有幽默才是減輕這重負的最好辦法。
中國書法在草創時期，總是莊重、典雅與純真稚氣、幽默任性兼而有之。然而當書法貴族化傾向日益占統治地位之時，不苟言笑，四平八穩的面目成了書法的正宗。改變這種審美定勢的始作俑者是張旭、杯素，而鄭闆橋則是真正将幽默引入書法的藝術大師。“闆橋體”的幽默是一種對自己的藝術追求，“做趣味思想”的幽默。
我們從他的《畫竹題記》裡，看到的是闆棋逢對手一種喜劇氣氛。而那幅《七言詩軸》乍看起來，各體混雜，又雜以變了形的異體字，使人一時不知如何進行審美判決。然而就在這不知不覺的判決中，人們卻能獲得另一種幽默美感，即一種對傳統進行了如此顯示趣味思想的漫畫式的模仿，一種對莊嚴與諧調的嘲笑。
對于欣賞者來說，“闆橋體”的幽默味，最直接的是從他随心所欲，随意變形，随勢變形的形質特征看出來的。那令人忍俊不禁的滑稽形态，在隸書主旋律下突然将象形成分更濃的篆籀體揉合其中，可謂莊重與滑稽并存，完善與破損與共。
總之，就“闆橋體”的藝術外在形式而言，主要通過詩、書、畫三者的融合和篆、隸、真、行、楷諸種書體的滲透，來實現形質、法度的“奇而不詭于正”。就“闆橋體”的藝術精神而言，則是以風流雅谑為特點的幽默恢諧。這是闆橋體豐富的書法文化内涵之所在。
鄭闆橋
簡介
鄭闆橋(1693-1765)，原名鄭燮，字克柔，号理庵，又号闆橋，人稱闆橋先生，江蘇興化人，祖籍蘇州。康熙秀才，雍正十年舉人，乾隆元年(1736年)進士。官山東範縣、濰縣縣令，政績顯著，後客居揚州，以賣畫為生，為“揚州八怪”重要代表人物。
鄭闆橋一生隻畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。其詩書畫，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫家。代表作品有《修竹新篁圖》《清光留照圖》《蘭竹芳馨圖》《甘谷菊泉圖》《叢蘭荊棘圖》等，著有《鄭闆橋集》。
鄭闆橋的書法創作，多以題畫詩的形式流傳于後世，此類作品以詩、書、畫合璧的形式出現，書法藝術與詩、畫融為一體，又顯示出獨特的美。他另有一些為官時無意于書而寫的判詞，也别具一種書法意趣。倒是他有意創作的有些書法作品，用了不少異體字和自造的字，章法布局雖刻意經營，也不免稍嫌渙散。不過。從整體上看，鄭燮實不失為清代乃至整個書法史上的一位怪才和奇才。他的“闆橋體”是書法史上的一顆永放光彩的明珠。
評價
鄭銮在《跋鄭燮臨蘭亭序》中說：“公少習懷素，筆勢奇妙，惜不可多見。”
金冬心在《畫竹記》中說：“狂草古籀一字一筆，兼衆妙之長。”
清代詩人蔣士铨曾作詩稱贊曰：“闆橋作字如寫蘭，波磔奇古形翩翩；闆橋寫蘭如作字，秀葉疏花見姿緻。下筆别自成一家，書畫不願常人誇。頹唐偃仰各有志，常人盡笑闆橋怪。”
現代畫家傅抱石評價鄭闆橋的書法時說：“他的字，是把真、草、隸、篆四書體而以真隸為主的綜合起來的一種新書體，而且是用作畫的方法去寫。這不但在當時是一種大膽的驚人變化，就是幾千年來也從未見過像他這樣自我創造形成一派的。”
曆史疑點
被稱為“揚州八怪”之一的清代書畫家鄭燮，号闆橋，其書法藝術在中國書畫史上獨樹一幟。一般認為，“闆橋體”是鄭燮創造的一種書法藝術。然而在臨朐沂山發現的明代《東藩代祀》碑刻卻向這種說法提出了質疑。
沂山東鎮碑林堪稱中國書法藝術的寶庫，擁有曆朝曆代的各種碑刻，其中日前發現的《東藩代祀》碑雖然不大，但此碑獨特的書法藝術尤為引人注目，由于其字體、章法、排列與鄭闆橋“六分半”書體相似：一個是雜糅，真草隸篆都有；其二，這個碑有鄭闆橋書法那種“金線穿錢”、“亂石鋪街”等風格，很多人都認為是曾在濰坊做過官的清代鄭闆橋書寫，然而細看落款卻是明代内閣大學士壽光人劉羽書寫。
劉羽是明代，鄭闆橋是清代。清代形成的“闆橋體”卻刻于明代碑石之上顯然有悖常理。
據了解，官至宰相的劉羽不僅在政壇上功勳卓著，而且在文學書法方面造詣很深，然而由于他富有創造性的書法藝術與當時流行的千人一面的“館閣體”大相徑庭，其獨樹一幟的“劉羽體”鮮為人知，墨迹流傳下來的很少。有專家認為：劉羽在先，闆橋在後，“闆橋體”可能應稱為“劉羽體”。
