放河燈:傳統習俗-中文百科頻道

習俗介紹

放河燈（也常寫為放“荷燈”），是漢族傳統習俗，用以對逝去親人的悼念，對活着的人們祝福。它流行于全國各地，在三月三、乞巧節、中秋節晚上水邊，常放河燈。

起源

原始社會，限于對大自然認識的局限，較長時間，先民認為火是萬物之源，成為頂禮膜拜的圖騰，吉祥溫暖的象征，戰勝寒冷饑餓的神靈。漁獵時代，人們駕舟出海下湖為免風暴肆虐，在過危礁險灘或風大浪高時，用木闆編竹為小船，放祭品點上蠟燭，彩紙作帆及燈籠放水中任其飄流，向海神祈保平安。這一習俗至今仍在台灣、福建、廣東漁民中流行，叫彩船燈。奴隸社會的公元前11世紀周代，周公輔佐武王蔔成洛邑，在曲水設宴慶祝，“流水泛酒”，“羽觞随波流”，夜以日續，放酒杯的盞上點燈，曲觞流杯演變的燈酒逐波。春秋時代的《詩經》，記載了秦洧兩水秉燭招魂續魄、執蘭除兇的民俗。奴隸社會是侵略鄰國、戰争不斷的社會，用船載火攻城摧寨時，對陣亡将士水葬，船筏置鮮花燃燈已成慣例。周代八月十五有以火迎寒即圍篝火歌舞活動，“舉燈蟾魄圓”。晉代在每年月亮最圓最亮之夜，“縱情玩月、火燭竟宵”、“載船玩月”。

發展

中國民間的悼念親人祭奠，常在每月初一、十五和逝世忌日進行。漢晉以後，宗教影響日益擴大。南北朝梁武帝崇拜佛教，倡導辦水陸法會，僧人在放生池放河燈。唐肅宗于759年诏天下設放生池81所。北宋真宗在1016年定佛誕日為放生日，八月十五為中秋節，屆時舉燈玩月，放河笙歌，“僧尼道俗盆養供佛”。宋代規定中元節各地燃河燈、濟孤魂、放焰口、演目連戲，不少詩人留下杭州西湖放燈歡騰的詩篇。此後，放河燈在七月半舉行并流行全國。這一天，人們在家設酒馔、燒紙錢祭祖，到寺廟參加放河燈等法事活動。盂蘭盆節的放河燈儀式，又用來悼念逝去的親人，或祝福活着的人們。

一些地區放河燈不限于七月半，三月三歌節、鍋莊節、上巳節、三月節，也放河燈。姑娘少女對這個習俗特别鐘愛，往往在節日夜，自制小燈籠寫上對未來美好生活的祝願順水飄流。

夏曆七月初七，也就是七夕節，又叫乞巧節、女兒節，是民間鵲橋會節日，人們怕牛郎看不清夜暗的鵲橋，便在人間河流放燈，讓牛郎認路快步與織女相會。宋代以後不少文人詩文中有此記載。

在江南，病愈的人及親屬制作河燈投放，表示送走疾病災禍，時間自然不限于七月半。“紙船明燭照天燒”，就是對這一習俗的生動描述。江河湖海上船隻，見到漂來的燈船主動避讓，以示吉祥。

我們鄰國日本及東南亞一些國家，少男少女亦有沿河順水放燈祈福的習俗。

各地放河燈

福建放河燈

福建人民利用潮汐順風，用紙、布、綢、塑料、金屬制作河燈，漂浮到金門、馬祖，燈壁寫有親人團聚、兩岸三通、早日一統、振興中華祝詞，燈船上還裝有慰問信和禮品，使放河燈又有了新的時代氣息。

成都放河燈

成都在漢代是全國五大都會之一，唐代有揚一益二之說，遊賞之風冠于西南，聞名天下。後蜀孟昶的花蕊夫人百首宮詞中，有“法雲寺裡中元節，又是官家降誕辰”記載，可見盛行中元節之早。“河燈亮，河燈明，牛郎織女喜盈盈”、“河燈一放三千裡，妾身歲月甜如蜜”、“放河燈，今日放了明日扔”等民謠、竹枝詞，可證習俗的久遠。

安順放河燈

農曆七月十五日為傳統中元節，安順俗稱“七月半”，是祭奠祖先和已故親人的節日。這天家人團聚，進行多種形式的祭奠活動，放河燈是其中頗具特色的活動之一。河燈一般用木闆做底，燈體為防水紙，底座上放燈盞或蠟燭，也有茄子燈、南瓜燈，有的人家還要在燈上寫上亡人的名諱。夜幕降臨，人們将一盞盞河燈點亮置放河中或湖中，讓其順水漂流，以此祭奠先人，寄托對親人的緬懷之情，表達對幸福、平安的祈求，希望随着長流水，祛除疾病災禍，子孫幸福安康。

濟南放河燈

放河燈之俗，古已有之，全國各地一般是在七月十五中元節前後舉行一次。而“老濟南”都知道，濟南卻是在七月十五和七月三十日晚上各舉辦一次河燈會。七月十五放河燈多半是官署寺廟組織的，明代詩人王象春在《齊音》中記載：“德蕃于孟秋之望，建盂蘭大會，燃放河燈，招僧誦經施食，追悼亡魂。”高僧大會盂蘭盆，殿下親臨廣智門。”放河燈時，珍珠泉大院裡的德王朱見潾還親自步出德王府，到後宰門(廣智門)一帶觀看這一盛景。

與此同時，濟南人還認為，農曆七月三十日是佛教中地藏王菩薩成道的日子。地藏王菩薩在成道時，曾發誓要普度有罪孽的衆生，使他們脫離苦海。因此，七月三十日便成了超度“亡魂”的日子，在這天晚上也要燃放河燈。這天在大明湖、護城河、泉池以及北園一帶的小溪裡放河燈，通常是民間自發組織的。